抑圧的でイデオロギー的な国家装置文化研究エッセイ

Althusser(xxxx)は、その存在と継続性を保証するために、”すべての（工業化された）社会形成は、生産と同時に生産の条件を再現しなければならない”と指摘している。”したがって、社会は生産力だけでなく、生産の既存の関係を再現し、維持することができなければなりません。 彼は、これらのプロセスが成功するためには、資本主義社会が（抑圧的な）状態とイデオロギー的状態の装置を操作することを明らかにしている。

一方で、厳格なマルクス主義の考えから逸脱して、Althusserは抑圧的な国家装置は刑務所、裁判所、警察、軍隊などによって具体化されていると述 これは、後者が資本主義的搾取を受けるように、”生産関係の再生の政治的条件を確保する”ことによって労働者階級に対するブルジョア資本主義社会の支配を確実にする。 この装置は主に暴力によって機能しますが、必ずしも必ずしも物理的な形をとるとは限りません。 言い換えれば、”力は社会の遵守を得るために使用される”（Francis、1995）。 しかし、後者は階級闘争の目的に関連しており、前者は関係する抑圧的な行動であり、国家権力の任期に影響を与える状況を生き残る可能性がある。

一方、イデオロギー国家装置（ISAs）は、教会、教育、家族などの専門機関の団体を指します。 主にイデオロギーによって、そして二次的に、学校や教会以来の抑圧によって機能するコミュニケーションは、しばしば罰、追放、選択などの抑圧のメカニズムを適用する。

Althusserによると、イデオロギーは、プロセス内のすべての個人を募集し、被験者に変換することによって機能したり、行為をinterpellationと呼ばれています。 同時に、イデオロギーは、被験者間の相互認識を可能にし、最終的には、被験者が自分自身を認識し、被験者が意味のある、自然で常識的な世界観への彼自身の服従を自由に認識し、受け入れることを保証する。 マクラーレンは、イデオロギーは、儀式、社会的慣行、価値観、信念が「常識」と見なされる「社会的世界における意味と力の交差点」と表現できると述べています。”このアイデアを拡張すると、彼はそれを追加します:

“（イデオロギー）は、社会文化秩序における彼らの場所の歪んだ概念を個人に作り出し、それによって彼らをその場所に和解させ、権力と特権の不平等な関係を偽装するのに役立つ。”

その違いにもかかわらず、支配階級は（抑圧的な）国家装置の力を持っているので、支配イデオロギーの原則の下で働く限り、ISAsの統一は確保されているので、”この同じ支配階級は、最終的に実現される支配イデオロギーである限り、そのイデオロギー国家装置に積極的である”ことが許容される。 （抑圧的な）国家装置が”権力の階級の代表者のリーダーシップ”の下で統一されている限り、ISAsは比較的自律的であり、資本主義とプロレタリア階級の間の衝突を緩和するための緩衝地帯を提供する。 したがって、（抑圧的な）国家装置は、支配イデオロギーを集中させるISAsのための盾を提供し、”生産の関係の再現を主に確保する。”

教育国家装置

Althusser教育国家装置に特別な注意を払い、生産関係の再現における最も重要な役割のために支配的なISAとしての学校の考えを提唱している。 この装置は、ブルジョアジーによってインストールされています,著者は説明します,以前に優勢なISAを交換するには:教会この理由は、”学校は、その機能に教会”彼は、このISAの力は、他のISAが最も脆弱な年齢で子供たちを導く義務的な機能を持っていないことに存在していると述べています,”家族と学校の間で圧

“労働者が資本主義的生産モードにおける役割に適応するために必要なスキルと知識を伝達する”（Francis、1995）と市場性のある知識を生産する（Phillipson、xxxx）ことによ 学校は、両親が子供たちに「自由」で「意識的な」教師に努力して、生徒を「解放する」美徳の道に沿って導くことができる「中立的な」環境として現れます。 言い換えれば、学校は資本主義社会における3つの基本的な機能を果たす：経済-生殖、イデオロギー（価値観、態度、信念の接種）および抑圧的（学校の要求に加

覇権

Antonio Gramsci(Stillo,1999で引用)は、基盤/上部構造、経済的決定、階級闘争のマルクス主義の概念から逸脱した覇権の概念を開発している。 しかし、彼はこれらのアイデアを過度に決定論的であるとみなし、政治的、イデオロギー的な制度だけでなく、社会の希望、夢、文化を見つけることができる超構造的な制度に焦点を当てている。 グラムシは、ブルジョアジーの覇権は、経済的支配と知的および道徳的リーダーシップである二つの同様に重要な概念に基づいていると述べている。

彼は、階級闘争は常に革命を起こすか、それを妨げるアイデアやイデオロギーを伴わなければならないと主張しています。 さらに、Stillo(1999)は、Gramsciが「経済危機自体が資本主義を破壊しない」ため、人間の代理店の重要性を認識し、「文化とイデオロギーの自律性、独立性、重要性」を強調する「決定論的」理論よりも「弁証法的」な理論を構築していると述べている。”

Stillo(1999)は、Gramciの理論を参照して、支配階級が従属階級にその道徳的、政治的、文化的価値を受け入れるよう説得するプロセスとしての覇権の概念を議論する。 覇権は、この意味で、支配的なグループが従属グループのリーダーシップへの同意を確保するために努力する”一連のアイデア”として理解することができます。「言い換えれば、覇権は、支配的なものが抑圧された人々の同意を得る闘争であり、抑圧された人々は無意識のうちに自分の抑圧に参加する」（McLaren、2003）。 しかし、同意は常に平和的に達成されていないと”知的、道徳的、文化的誘因と強制を組み合わせることができる”言い換えれば、社会的制御は、二つの方法 後者は直接的な力と脅威によって行使されますが、後者は”個人が自発的に支配的なグループの世界観を同化するときに発生します。”支配的なグループは、権力の不平等な関係が隠されたままになるような方法で、シンボル、表現、社会的慣行を提供します（McLaren、2003）。 したがって、抑圧された

さらに、覇権は常に更新されなければならず、再交渉されなければならず、決して当然のこととはみなされません。 実際には、革命的なシナリオの間に、”覇権の機能は消えず、その性格を変える”（Stillo、1999）。

このようにして、覇権は文化やイデオロギーを超えています。 文化は”男性と女性が人生を定義し、形作る”方法を表し、イデオロギーは価値観と意味のシステムであり、特定の階級の関心を投影するので、”意識が一度に表 Strinaty,1995:168-169)は、資本主義社会を特徴付ける国家イデオロギー装置を通じて、覇権が文化的およびイデオロギー的に運営され、これらの機関、すなわち教会、家族、学校、大衆文化などがあると主張している。 支配的な”常識のルールの下で私たちの信念、アイデンティティ、意見の構築に決定的である。”言い換えれば、覇権はイデオロギーの問題に完全に関連しており、それ自体が”支配階級によって制度化され、合法化されたイデオロギー”である（Cheng&Hsiao、2001）。

英語と文化の覇権。

上記のように、”支配的な文化は、覇権を通じて部下のクラスやグループを介してその支配を行使することができる”（McLaren、2003）。 すなわち、支配的な階級が抑圧された人々の同意を得て、後者が無意識のうちにそれ自身の抑圧に参加する闘争である。 ここで支配的な文化は、社会の物質的かつ象徴的な富を管理する上で、社会階級の利益と懸念を主張する一連の実践、イデオロギー、価値観を指します。”McLaren(2003)は、支配的な文化的形態は、支配的な文化の生活を形作り、世界を意味する方法を表現するシンボルと社会的慣行と呼ばれていると述べています。 文化的な形態には、音楽、衣服、食べ物、宗教、教育、テレビ、映画、ビデオが含まれます。 この考えを拡張すると、彼は支配的な文化の概念とその文化的形態をより広い構造的範囲と結びつけることが中心的であると示唆している:

“文化的形態は、経済的生産手段、欲望の動員、社会的価値の構築、権力/知識の非対称性、イデオロギーの構成、階級、人種、性別の関係に関連する構造的基盤の集合から離れて存在しない”

この見解では、言語は支配的な文化とそれに対応する文化的形態を従属階級に伝達するための重要な要素となる。 英語の学習は、”やむを得ず西洋文化の侵略をもたらす”（Qiang&Wolff、2004）だけでなく、”維持するのに役立つ文化的慣行をコードする言語と手を携えて行く西洋諸国の文化的、経済的、政治的支配を促進する。”このアイデアを強化する,Whorf(1986)言語の構造は、直接スピーカーが理解し、彼らの周りの世界を整理する方法に影響を与え、に非常に貢献していると述べています”個人的、文化的な意味とアイデンティティの形成.”

しかし、これらの側面が隠されたままにするためには、英語は文化的および社会的問題から離婚し、非政治的として提示され、より広い社会的、教育的、文化的問題から離婚される必要がある（Phillipson、xxxx）。 これにより、英語は技術的および教育的側面に焦点を当てた市場性のある標準的な製品になり、精査することなく文化的覇権的事項を可能にします。

支配的な文化の覇権に寄与するもう一つの側面は、英語と経済的繁栄との親密な関係である。 Gaffey（xxxx）は、世界中の英語の成功は、言語を学ぶことが人々がより良い生活の質を達成するのを助けると信じられていることに依存しており、経済的不利な 英語はまた、文化的に”近代的な”西洋のような世界への入り口を促進し、イデオロギー的な取り込みを集中的かつ広範囲に強化する。 さらに、pennycook(xxxx)は次のことを説明しています:

“第二または外国語として英語を教えることは、すべての種類の教材の生産の面で、良いビジネスだけでなく、それは良い政治です。（p.63）。 英語と文化や知識の特定の形態の輸出の間、および英語と社会的、経済的、政治的élitesの維持との間の接続を考えると、世界中の英語の推進は、その広がりの （p. 22)

この考えを拡張すると、Moffat(2004)は、英語と経済的繁栄の間に存在するリンクが、センターの経済力が英語にどのように移転されるかの証明であることを示唆している。 さらに、彼女は、英語以外の話者が英語を話すことの経済的利益、例えば米国の高給の仕事について認識すると、より良い生活の可能性として言語を受 この意味で、英語の学習は、特定の利益を反映した個人的な選択ではなく、一般的で「自然な状態」として、さらに重要なのは「国民全体の関心」であるように見える(Gaffey,xxxx)

したがって、英語は支配的なクラスが自発的に言語だけでなく、繁栄、現代世界の一部になることを考慮して、非強制的な力を操作することによって言語がもたらす支配的な文化を受け入れるので、支配的な文化が覇権になることを可能にする手段となる。

英語の言語的覇権。

上記のように、イデオロギーは覇権の構成要素であり、後者は前者なしでは機能しない。 言語覇権の包括的な定義は、Wileyによって提供されています(2000):

言語の覇権は、支配的なグループが他の人に彼らの言語規範と使用法を標準またはパラダイムとして受け入れるよう説得することによってコンセンサスを作成するときに達成されます。 彼らは自分の言語の不十分の結果であるとして失敗を表示するには、これらの基準を満たすために失敗した人々を説得することができたときに覇権

支配者によって支持されたイデオロギー構造は、覇権の運営に不可欠です。 したがって、非強制的な力は、イデオロギー的状態装置を通じて支配され、正当化された支配的なグループのアイデアの内面化の過程に存在するべきである。

Suarez(2002)言語の覇権は、支配的な言語がその使用から社会的、文化的または経済的利益を得る方法として促進されるときに主張され、正当化される。 例えば、Gaffey（xxxx）は、英語の世界的な成功は、言語を学ぶ唯一の行為が人々がより良い生活の質を達成するのを助けると信じられていることに依存しており、経済的不利な解決策としての英語の独断的な考えに依存していることを示唆している。 これらの考えはmonolingualコミュニケーションがコミュニケーションと財政の成功の間にあるリンクが約原因で持って来るかもしれない利点によっ 同時に、英語は文化的に”近代的な”西洋のような世界への入り口を促進し、ポップミュージック、映画、テレビ、雑誌を通じてイデオロギーの取り込みを集中的かつ広範囲に強化する。 この考えを拡張すると、Moffat(2004)は、英語と経済的繁栄の間に存在するリンクが、センターの経済力が英語

英語の覇権的概念を強化する理論がBourdieu …であることを示唆している。.

Pennycook(1994)はNdebele(1987)から

英語が一貫して

その言語を知ることから利益を得るélitesを生成し、再現するというこの見解を支持するために引き出します。

“第二言語または外国語として英語を教えることは

教材の生産という点では、良いビジネスだけでなく、

すべての種類の…しかし、また、それは良い政治です。（p.63）。

英語と特定の

文化と知識の輸出、および英語と

社会的、経済的、政治的エリートの維持の間のつながりを考えると、

世界中の英語の推進が

その推進者に本当の経済的、政治的利点をもたらす可能性があることは明らかである。

広がれ (p.22)

これらの”élites”は、主に英語が第一言語である人々です。 しかし、

非ネイティブ英語話者の多くは、

英語を学ぶことによって、「非常に現実的な経済的利点と

政治的利点」を持つ人々の内輪に入ると確信しています。

(no iria)ELTイデオロギー(トロイの木馬の記事からも何かを含む)

しかし、ELTイデオロギーはその利点に依存しているが、言語を学ぶ欲求を高めるために使用される”負の結果が支配的な(ELT)イデオロギーに変換されないことから生じると推定される脅威”がある(Gaffey,xxxx)。 例えば、負の少数言語は貧困と紛争に関連している可能性があり、これは教育的および経済的資源にアクセスする際の欠点と解釈される可能性があ

さらに、ELTイデオロギーの成功は、ELT材料と非物質的資源の生産における権威に関して、中心と周辺の間に存在する非対称的な関係にも残っていると主張するかもしれません。 前者は書籍、教職などである。 後者には、周辺が大学とセンターの”専門家”（Phillipson、xxxx）によって与えられた”規範”として求めるべきアイデア、教育原則、教育学が含まれています。 この一方向の情報の流れは、最終的に英語を支配的な言語として提起し、英語中心性とプロ意識によって正当化されます。 英語中心性とは、英語の表現と機能、すなわち英語が人々を導くことができる場所を指します。 プロ意識には、依存した状況で周辺を維持するために常に更新される技術、方法、手順の全身が含まれます。

言い換えれば、ELTのプロ意識と英国中心性の談話は、ELTを”中立的”かつ非政治的であると提示することによって、文化と構造を切り離すため、”より広い教育問題から離婚したELTへの技術的アプローチ”に焦点を当てた世界的な市場性のある標準的な製品となっている（Phillipson、xxxx）。 これは、手続き的および教育的な問題にELTスペクトルを狭めますが、社会的、文化的、政治的な問題（Phillipson、xxxx）を脇に残し、精査なしにイデオロギー的な問題を可能に

ELT Hegemony(anda a finding the path y dejate de joder)

上記のように、イデオロギーと覇権と密接な概念が絡み合っており、後者は前者の構成部分である。 フィリプソン（xxxx）は、ELTの覇権は次のように理解できると述べています:

“ELTの職業を特徴づけ、英語を支配的な言語として維持するために貢献する暗黙的かつ明示的な価値観、信念、目的、活動を指す”

Williams(Phillipson,xxxxに引用されているように)は、ELTに関連する覇権的なアイデアは単に”意図的な操作”ではなく、より洗練された複雑な”個人的および制度的規範と経験豊富な意味と価値観”であるため、この用語はイデオロギーよりも有用であることを示唆している。”フィリプソン（xxxx）は、これらの概念は、”機関、出版社、プロジェクト資金、そして最終的にはこれらが結果である生産様式”に基づくELTの経済的概念から生じ、”経済基盤との弁証法的相互作用”から進化する”知的現れ”である”ELT職業の意識”から生じるため、これらの概念は基盤の一部であり、上部構造であると提案している。 さらに、津田(2008)は、英語学習の覇権的な立場は、ELTが他の言語に表す脅威にも反映されていると主張しており、言語を話す人とそうでない人との間に違い

この意味で、英語の学習は、特定の利益を反映した個人的な選択ではなく、一般的で”自然な状況”として、さらに重要な”国家全体の利益”としてのように

ESLの教師と教科書

私は教師と教科書について書かなければなりません。 ガリグナー（彼は本を選択するために与える協議会について）、+本+ジルー。 つまり、私は本との関係における教師の機能が何であるかを説明しなければなりません。

ELT materials

ここでは出版社についてコメントします。 私は、本は生産条件の再現のためだけでなく、センターの覇権の普及と行使のために不可欠であると言わなければなりません。 また、画像内のイデオロギー的なコンテンツ。 Tambien hacer diferencia entre ideología y hegemonía. Después de todo estas estudiando hegemonía en estos contextos.

影響力、権力、支配はすべて、覇権が何を意味するのか、そしてそれが私たちの生活の中でどのように発揮されるのかについての正当で補完的な解釈です。

イデオロギーは、これらが配向されている方向ですが。

資本主義社会における国家とELT。 (agregar lo de Penny cook CDA acritical introduction social and cultural reproduction in schooling)

上記のように、国家は、学校が”有用で市場性のある知識を生成し、配布することによって生産様式の継続に寄与する教育を 実際には、学校で再現された知識やスキルの再現を保証する状態です。 したがって、eltが国家によって組織されているので、ELTが教育の3つの主要な機能をどのように果たすかを精査するのは比較的簡単です：経済的、生殖的、イデオロギー的、抑圧的です。

ELT教育の経済的生殖機能は、英語が「人々が国家を構築する資格を与え、英語がアクセスできる技術を操作するためのツールを人々に提供し、州が採用す”したがって、ELTは国にグローバル化プロセスの一部になる可能性をもたらし、貿易、ビジネス、技術への参加から利益を得ることができます。 実際には、フィリップソンは、”これは、シラバスで指定されたもののような言語スキルは、のために使用されるものであると述べています。”

学校内のELTイデオロギー機能Phillipson(xxxx)が提案しているように、英語は”現代的な”アイデアをもたらし、”対人関係、社会的、文化的価値のためのチャネル”であり、”通信、より良い教育、そしてより高い生活水準とより良い理解のための逃走”である。”言語は、個々のアイデンティティ、文化、コミュニティのメンバーシップを定義する上で重要である（Phaahla、2006）ので、英語の学習はまた、このように西洋のイデオロギーの普及に貢献し、特定の文化的意味の形成に貢献している”構造的現実に私たちを盲目にする”（Phillipson、xxxx）。

学校での英語の抑圧的な機能は、学生が自分の言語を適用することが許可されていない場合に実行されるため、教室内のコミュニケーションをターゲッ 抑圧的な効果は、言語そのものではなく、主題の教育に英語を適用すると、より深刻です（Phillipson、xxxx）