教皇の雄牛は、教皇によって発行された特許または憲章の特別な種類です。 これは、それを認証するために最後に追加されたシール（bulla）にちなんで命名されています。
教皇の雄牛は、もともと公共のコミュニケーションの様々な理由のために教皇によって発行されましたが、十五世紀C.e.の後、彼らは唯一の機会の最も正式 現代の学者は、いくつかの教皇の手紙を含む、法令や特権（厳粛または単純な）の形で発行された精巧な教皇文書を遡及的に”雄牛”という用語を使用してい 伝統的に、教皇の雄牛は常に金属シールを産んだが、今日の雄牛は唯一の機会の最も厳粛にそうします。
歴史
教皇の雄牛は、少なくとも六世紀CE以来使用されてきましたが、この用語は十三世紀C.E.の半ば頃まで使用されておらず、その後、それだけで内部の非公式; この用語は、教皇庁の事務所の一つが”雄牛の登録簿”（registrum bullarum）と命名された十五世紀に公式になった。
元の教皇の雄牛は、壊れやすいパピルスからより耐久性のある羊皮紙への移行が行われた十一世紀以降にのみ数量で存在します。 いくつかのオリジナルの鉛のシールは、しかし、まだ早ければ六世紀C.E.としてから生き残ります。
“Bulla”（シール）
雄牛の最も特徴的な特徴は、通常は鉛で作られた金属シールでしたが、非常に厳粛な場面では金で作られました（ビザンチン帝国の行為がしばしばあったように）。 “Bulla”は、ローマ教会の創設者である使徒ペテロとパウロを描いており、Sanctus PAulusとSanctus PEtrusの文字で識別されています。 発行された教皇の名前は通常裏側にありました。 シールは、その後、麻のコード（執行文字または正義の手紙の場合）または赤と黄色の絹（恵みの手紙の場合）によって文書に添付され、文書のベラムのスリットを通ってループされた。 Bullaは、古代の観察者に水に浮かぶ泡のように見えたこのシールの名前です：Latin bullire、「沸騰する。”
十八世紀後半から、鉛のブラは絵を囲む現教皇の名前を持つ聖人ペテロとパウロの赤いインクスタンプに置き換えられています。
形式、スタイル、および内容
教皇の雄牛は、伝統的に三つの要素を含むラテン語の文で始まります：教皇の名前、教皇のタイトルepiscopus servus servorum Dei、”司教、神のしもべのしもべ”を意味し、雄牛はまた、記録保持の目的のためにその名前を取るであろうincipitを構成するいくつかのラテン語の単語が、雄牛の目的を直接示すものではないかもしれません。
雄牛は、教皇が自分自身をepiscopus servus servorum Deiと呼んでいる唯一の書面による通信です。 例えば、Benedict XVIは、彼が雄牛の形で法令を発行するとき、Benedictus、Episcopus、Servus Servorum Deiで文書を開始します。
上記とは別に、テキストの本文には書式設定のための特定の規則はありません。 クロージングセクションは、それが発行された場所、月の日と教皇の教皇と署名の年に言及し、短いデータで構成され、その近くにシールが添付されています。
最も厳粛な雄牛のために、教皇は自分自身で文書に署名し、その場合、彼は式Ego X Catholicae Ecclesiae Episcopus(I,X,Bishop of The Catholic Church)を使用しました。 この場合の署名に続いて、精巧なモノグラム、証人の署名、そしてシールがあります。 今日では、ローマのキュリアのメンバーは、教皇、通常は枢機卿国務長官に代わって文書に署名し、したがって、モノグラムは省略されています。
内容の面では、ブルは単に教皇の令が現れる形式です。 任意の対象は、そのような法定法令、聖公会の予定、ディスペンセーション、破門、使徒憲法、列聖と招集など、雄牛で扱うことができます。 ブルは、教皇のブリーフが登場し始めた十四世紀まで、バチカンからの排他的な手紙の形式でした。 教皇のブリーフは、教皇のコミュニケーションのあまり正式な形であり、漁師のリングのワックス印象（現在は赤いインクの印象）で認証されています。 ブルとブリーフの間の使用法の正確な区別はありませんでしたが、今日では教皇の回勅を含むほとんどの手紙はブリーフとして発行されています。
いくつかの教皇の雄牛
以下のリストは、発行された年ごとに整理されたいくつかの教皇の雄牛のサンプルを提供します（リストは網羅的ではありません）:
| 年 | ブル | 発行者 | 説明 |
|---|---|---|---|
| 1079 | リベルタス教会 | グレゴリー七世 | |
| 1079 | Antiqua sanctorum patrum | Gregory VII | は、ガリアの教会よりもリヨン教会の優位性を認めました。 |
| 1120 | Sicut Judaeis | Callixtus II | は、第一回十字軍の参加者の手で苦しんでいたユダヤ人の保護を提供しました。 |
| 1136 (7月7日） | Ex commisso nobis | Innocent II | Gnieznoの雄牛。 |
| 1139 (月29日） | オムネ-ダータム | イノセント-イオ | テンプル騎士団を承認した。 |
| 1144 | Milites Templi(“寺院の兵士”) | Celestine II | はテンプル騎士団に聖職者の保護を提供し、彼らの大義への貢献を奨励しました。 |
| 1145 | Militia Dei(“Soldiers of God”) | Eugene III | はテンプル騎士団に十分の一税と埋葬料を受け取り、彼らの死者を自分の墓地に埋葬することを許可しました。 |
| 1145 (1482年 | ユージンIII | は第二回十字軍を呼びかけた。 | |
| 1155 | Laudabiliter | Adrian IV | は、イングランド王ヘンリー IIにアイルランドの領主権を与えた。 |
| 1184 | Ad Abolendam | Lucius III | は異端を非難し、いくつかの罰を挙げた（ただし死には至らなかった）。 |
| 1185 | ポストMiserabile | 無実III | 十字軍を呼び出しました。 |
| 1187 (1482> | Audita tremendi | Gregory VIII | 第3回十字軍を呼びかけた。 |
| 1199 (二月19) | イノセントIII | はドイツ騎士団に黒の十字架を付けた白いチュニックの制服を割り当てた。 | |
| 1205 | イノセントⅲ | ||
| 1213 | Quia maior | Innocent III | は第五回十字軍を呼びかけた。 |
| 1216 ( | 宗教生活 | ブラウズIII | ドミニコ会修道会を設立 |
| 1218 | 一般協議会 | ||
| 1219 | スーパースペキュラム | ブラウズIII | |
| 1223 (月29日） | 通常はannuere | ブラウズIII | 聖フランシスコのルールを承認しました。 |
| 1231 (4月13日) | Parens scientarum(“科学の母”) | Gregory IX | パリ大学の独立性を保証しました。 |
| 1232 (月8日) | 彼は人類です | グレゴリー IX | |
| 1233 | ユダヤ暦 | グレゴリオ暦 | |
| 1233 | |||
| 1239 | あなたが本当なら | グレゴリー IX | |
| 1247 | Lachrymabilem | イノセントIV | |
| 1252 (月15日) | Ad exstirpanda | Innocent IV | は異端者からの自白を引き出すための拷問の使用を許可し、異端審問中に生きたまま焼却することによって再発した異端者の処刑を許可した。 |
| 1254 (月6日） | アグロのクエレンテス | イノセントIV | |
| 1267 | トゥルバート-コルデ | クレメントIV | |
| 1274 | ウビペリカム | グレゴリー X | |
| 1296 ( | Boniface VIII | 聖職者のすべてのメンバーを破門しました,聖なる参照からの許可なしに,素人に彼らの収入や教会の収入の一部を支払いました. また、そのような支払いを受けるすべての支配者を破門した。 | |
| 1299 | De Sepulturis | Boniface VIII | は、肉から分離された骨を自国で埋葬するために運ぶことができるように、体の解体と沸騰を禁止しました。 |
| 1302 (18) | Unam Sanctam(“The One Holy”) | Boniface VIII | は、教会の外に救いはないと宣言しました(Extra Ecclesiam nulla salus),そして、教会は団結していなければならないと宣言しました. |
| 1307 ( | クレメントV | テンプル騎士団の逮捕と所有物の没収を命じた。 | |
| 1308 | Fasciens misericordiam | クレメントV | はテンプル騎士団を起訴するための手続きを開始した。 |
| 1308 | レグナンス・イン・コエリス]] | クレメント5世 | テンプル騎士団を議論するためにヴィエンヌ公会議を招集した。 |
| 1312 ( | Vox in excelso | クレメントV | テンプル騎士団解散。 |
| 1312 (5月2日) | Ad providam | クレメントV | 騎士Hospitallersにテンプル騎士団の財産の大部分を付与しました。 |
| 1312 (月6日) | 時間を考える | クレメントV | |
| 1312 (月16日） | 最近では | クレメントV | |
| 1312 (月18日) | ちょっと前にもかかわらず | クレメントV | |
| 1312 (12月31日) | しばらく前に総評議会で | クレメントV | |
| 1313 (月13日) | 昔にもかかわらず | クレメントV | |
| 1317 | もちろん、 | ||
| 1425 | マルティンV | ルーヴァン-カトリック大学を設立 | |
| 1439 (6月) | Laetantur Coeli | Eugene IV | |
| 1452 (June18) | Dum diversas | Nicholas V | ポルトガルのアフォンソVに、イスラム教徒、異教徒、その他の不信者を永遠の奴隷に減らすことを許可しました。 |
| 1455 (5月） | Romanus Pontifex | Nicholas V | は、発見の時代に発見された非キリスト教の土地の押収を聖別し、原住民の奴隷化を奨励しました。 |
| 1470 (月19日） | |||
| 1478 (月,1) | Exigit sincer⇒devotionis | Sixtus IV | |
| 1481 (6月、21日） | Aeterni regis、 | Sixtus IV | アルカソバス条約を確認した。 |
| 1484 (5月） | Summis desiderantes | Innocent VIII | は、ライン川渓谷の地域で魔女と異端の発生が疑われていることを非難し、ドイツで魔女の疑いを根絶するための審問官としてHeinrich KramerとJacob Sprengerを代理した。 |
| 1493 (5月4日) | Inter caetera | Alexander VI | スペインとポルトガルの間で新世界を分割しました。 |
| 1493 (6月25日) | Piis Fidelium | Alexander VI | スペイン代理権を付与し、インドへの宣教師を任命した。 |
| 1497 (月15日) | アド-サクラム-オルディニス | ||
| 1513 (月19日) | 使徒座 | レオX | |
| 1514 | Supern† | レオX | は、体の中の枢機卿は教皇の直後に来て、教会の他のすべての人の前に来るべきであると宣言しました。 |
| 1520 (6月15日) | Exsurge Domine(“Arise,O Lord”) | Leo X | は、マルティン-ルターが95件の論文のうち41件とその他の指定された誤りを、ザクセンの近隣地域で出版してから60日以内に撤回するよう要求した。 |
| 1521 (1482> | Decet Romanum Pontificem（「ふさわしいローマ教皇」） | Leo X | Martin Lutherを破門した。 |
| 1537 (5月29日) | サブリムス・デイ | ポール3世 | アメリカ先住民の奴隷化を禁じた。 |
| 1540 (27) | Regimini militantis ecclesiae(“教会の過激派の政府に”) | パウロ三世 | イエスの社会の形成を承認しました。 |
| 1543 (月14日) | ポール三世 | ||
| 1550 (21) | Exposcit debitum(“義務の要求”) | ユリウスIII | イエスの社会の第二および最終承認 |
| 1565 (月17日) | キクム | ピウスV | |
| 1570 ( | ピウス5世 | イングランドのエリザベス1世を異端者と宣言し、彼女の臣民をいずれかの国から解放した。 彼女への忠誠。 | |
| 1582 (2月24日） | inter gravissimas | Gregory XIII | グレゴリオ暦を確立しました。 |
| 1586 ( | Coeli et terrae | シクストゥスV | “司法占星術”を迷信として非難した。 |
| 1588 (February 11) | Immensa Aeterni Dei | Sixtus V | |
| 1665 | Ad Sacram | Alexander VII | |
| 1713 | Unigenitus | Clement XI | Condemned Jansenism. |
| 1738 | In eminenti | Clement XII | Banned Catholics from becoming Freemasons. |
| 1814 | Sollicitudo omnium ecclesiarum（「すべての教会の世話」） | ピウスVII | イエスの社会を再確立しました。 |
| 1850 (9月29日) | Universalis Ecclesiae | ピウス9世 | イングランドにおけるローマ・カトリックの階層を再現した。 |
| 1868 ( | アエテルニ・パトリス | ピウス9世 | 第一バチカン公会議を召喚した。 |
| 1869 (10月12日) | Apostolicù Sedis Moderationi | ピウスIX | カトリック教会における非難と留保のシステムを規制しました。 |
| 1871 | アエテルヌス牧師 | ピウスIX | は教皇の無謬性を定義しました。 |
| 1880 (月13日) | ドレムスとりわけ | レオXIII | |
| 1896 | Apostolicae Curae | Leo XIII | はすべての聖公会の聖なる命令を無効と宣言した。 |
| 1910 | Quam singulari | ピウスX | は、理性の年齢（約七歳）に達した子供たちに聖体拝領の入場を許可しました。 |
| 1950 (11月1日) | Munificentissimus Deus(“最も豊かな神”) | ピウスXII | はマリアの仮定の教義を定義しました。 |
| 1961 (12月25日) | Humanae salutis | John XXIII | は第二バチカン公会議を召喚した。 |
| 1965 (11月18日) | Dei Verbum(“神の言葉”) | Paul VI | |
| 1998 (月29日) | 受肉者 | ヨハネ-パウロ二世 |
最後に、1363年から1770年の間に、最初は聖木曜日に、そして後に復活祭の月曜日に発行された、コエナ-ドミニの再発教皇の雄牛（”主の食卓で”）が毎年発行された。
- フナ、ルートヴィヒ。 ローマの雄牛。 ケッシンジャー出版。 2005. ISBN978-1419123061
- Signorotto,Gianvittorio,And Visceglia,Maria Antonietta(Eds.). ローマ教皇の裁判所と政治。 ケンブリッジ大学出身。 2002. ISBN978-0521641463
- Waite,Arthur Edward. ローマ教皇の雄牛。 ケッシンジャー出版。 2006. ISBN978-1430433293
すべてのリンクは2019年9月9日に取得しました。
- ブルズとブリーフ
- 教皇回勅オンライン。 オンライン教皇回勅.
クレジット
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- Papal_Bulls history
- List_Of_Papal_Bulls history
この記事が新世界百科事典にインポートされてからの歴史:
- “教皇の雄牛”の歴史”
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