現実の原則と喜びの原則の両方が個人的な満足を追求していますが、両者の重要な違いは、現実の原則が長期的により焦点を当てており、より目標指向であるのに対し、喜びの原則はその欲望の即時の達成を除いてすべてを無視していることです。
快楽主義
現実主義と快楽主義はフロイトによって確立された二つの競合する概念である。 喜びの原則は、人々が喜びを求め、彼らの生物学的および心理的ニーズを満たすために苦しみを避けるidの喜びドライブに基づく精神分析の概念です。 人々が成熟するにつれて、idの喜びを求めることは現実の原則によって変更されます。 Idに対する規制原則としての優位性を確立することに成功したため、満足度の検索は最も直接的なルートを取るのではなく、外界によって課された条 これらの2つの概念は、心理学的な用語またはプロセスで見ることができ、喜びの原則は、二次プロセスまたは現実の原則によって緩和される一次プ 経済的な観点からは、現実の原則は自由エネルギーの束縛エネルギーへの変換に対応する。
インパルス制御
フロイトは、喜びの原則と現実の原則という二つの競合する力の積としてインパルスを定義しています。 衝動は、現実の原則の役割を損なう、任意の計画的な思考や審議と結果にほとんど考慮せずに行動を奨励するため、これらの二つの力が衝突します。 衝動は予想された楽しい経験を保持するので心が克服することができるように頻繁に困難である。 フロイトは、それが社会的に必要であり、人間の文明がそれなしで失敗するので、インパルス制御の開発の重要性を強調しています。 個人が十分な衝動制御を欠いている場合、それは重度の心理社会的問題につながる可能性のある抑圧の欠陥を表す（Kipnis1971; Reich1925;Winshie1977）。
現実原理の開発それ
衝動を制御し、満足を遅らせる能力は、成熟した人格の特徴の一つであり、繁栄した現実原理の結果である。 子供の頃を通して、子供たちは自分の衝動を制御し、社会的に適切な方法で行動する方法を学びます。 研究者たちは、満足感を遅らせるのが得意な子供たちは、社会的妥当性や責任などのことにもっと関心を持つ傾向があるため、エゴをよりよく定義している可能性があることを発見しました。 ほとんどの大人は彼らの自我の現実の主義のための容量を開発した。 彼らはidの一定した、即時の満足の要求を無効にすることを学んだ。
人間の発達において、快楽の原理から現実の原理への支配の移行は、自我の発達における最も重要な進歩の一つである。 移行はめったに滑らかではなく、対人紛争とアンビバレンスにつながる可能性があります。 現実の原則が発展しない場合、別のダイナミックがその場所を取ります。 彼らは理由と喜びの両方をなだめる能力を持っていないので、スーパー自我は、個人に罪悪感を与え、その権限を主張しています。 自我は、idの”すべき”と超自我の”すべきではない”の間に閉じ込められるようになります。 彼らの即時の欲望の奴隷として生き、その後一貫して後悔と罪悪感を感じている人は、不幸で永続的に満たされていない存在を導くでしょう。 このように生きている大人の例を見つけるのは難しいことではありません,そのようなアルコールを飲む人は、そうするために有罪を感じ、彼らは悪循環を永続させるために行くような.
Split egoEdit
自我が現実の原則の中でその発展的な役割を受け入れることができなかった場合、それは喜びの原則の制御下に残ります。 これは、分割自我、衝動の誘惑の下でよりもはるかに深刻な二つの原則が衝突する条件になります。 喜びの主義の制御は子供の自己表現が母の目的の表現から区別し始めると同時に母が提供するものをの損失で不況を経験し始めるので強く しかし、同時に、母親は成熟させるのではなく、子供の中でそのような行動を奨励し続けています。 この動作は、分離またはその後のうつ病の痛みを避けるための試みで喜びの原則の持続性を促進するしがみついて拒否を強制します。 喜びの原則は、母親と子供の分離の現実を否定し、現実の原則はまだそれを追求しようとしています。 開発のこのパスは、彼らが現実の世界に入るように成長している子供の感情と彼または彼女の行動の現実との間の休憩を作成します。
現実原理を強化する
フロイトの観点から、自我内の現実原理を強化する一つの手段は、idの制御を達成することであろう。 成熟と自己のより良い感覚を通じて、個人は徐々に現実の原則を開発し、より合理的かつ制御された選択をすることによって喜びを延期することを学 伝統的な精神分析モデルでは、これには数年の拘束がかかる可能性がありますが、それでも、多くの人々が遅延した満足よりも即座に満足を達成する
成熟と自制の教訓を早期に浸透させるためには、子供たちに現実主義を強化する方法を教えることが重要である。 グリム兄弟の”忠実なヨハネ”のような物語は、フロイトの現実主義と喜び主義の道徳的教訓を教えています。 物語は、彼のマスター、若い王子は、後者のグリップにある間、ヨハネス、”忠実なヨハネ”のしもべは、前者の原則に準拠している方法を示しています。 ヨハネスの元マスター、古い王は、若い王子が宮殿の特定の鍵のかかった部屋に入ることを許さないように使用人に指示します。 この部屋では美しい王女の肖像画をハングアップします。 王子はヨハネスが常に城の一つの部屋を通過することに気づき、ヨハネスがノーと言ったにもかかわらず、部屋の中にあるものを見ることを主張する。 王女の肖像画を見た後、王子は床に無意識に落ちる。 王女は遠い王国に住んでおり、アクセスできないことが知られています。 彼女は金のオブジェクトを愛していることを知って、ヨハネスは計画を開発します：彼は王子の王国の金細工師が黄金の装身具のすべての種類を作 ヨハネスは、王女がそれらを見て、より多くを見たい城に多くの黄金のオブジェクトを取ります。 忠実なヨハネスは、彼が商人であり、彼のマスターは彼の船に多くの細かいオブジェクトを持っている彼女に言って、王女に嘘をついて、彼女は来て、そ 一度船に乗って、王女はボートが離れて航行していることに気付かない。 ヨハネスは王子が王女を誘拐するのを助けました。
理性的な僕と非合理的な恋をしている若者の対比は、フロイトによって確立されたものである。 “忠実なジョンはフロイトの現実の原則に従います; 彼は原因と結果と彼の行動の結果に関係しているので、彼は彼の指向において実用的です。 適切に、忠実なしもべは確かに王女を懇願する方法を知っています。 対照的に、若い男は喜びの原則に従います;彼は美しい乙女を所有する彼の燃える欲望を満たすことを望んでいますが、この目標を達成する方法を知” (56)