多くの場面で、私たちは名前の背後にあるもの、その語源は何かを忘れてしまいます。 天文学では、私たちはこれに特に傾向があり、私たちは星座は、通常、グレコ-ラテン文化、ルネッサンスや南への発見の航海で、啓蒙の科学技術の発展にリ
星座は、それらの間に物理的な関連性を持たない、星のカジュアルな整列として発生します: 彼らは例外を除いて、同じ距離でも同じ年齢でもありません。 唯一の特殊性は、天球に投影されたときの角度の近接性または近さとその明るさであり、残りの部分から目立つようにします。 しかし、その独特の形は、ナビゲーションに加えて、季節のリズムを設定するのに役立ちました。
紀元前8世紀に”作品と日々”を著したギリシャの詩人ヘシオドスは、このことを数多く証明してくれました。 彼の本IIから取られた例で十分です:
“プレアデス、ハイアド、オリオンの強さがなくなったとき、時間がまでに来ていることを覚えておいてください、そしてあなたは土地の仕事に一年中”
実際には、それは天文学について教えてくれる西洋の生産の中で、最初の古典的な物語ではありません。 “イーリアス”と”オデュッセイア”の両方でホーマーは、平らな地球を説明または前提としています; そして、太陽、月、星がその周りを移動し、東に上昇し、西に海に沈む宇宙論。 そして、おそらく北から日中の起源に戻っていますが、後の表現でのみ、この好奇心の動きが明示的に観察されています。 ホーマーはまた、それが同じ惑星、金星であることを認識せずに、朝の星と夕方の星を引用しています。 後者には、北半球で最も明るい星、アーサーが含まれています。 そのため、クマは決して海に身を置くことはなく、北をマークしてナビゲートするために不可欠なツールであることが際立っています。 ユリシーズとイサカへの彼の復帰のために不可欠。
同時代であった可能性のあるこれら二つの著者の比較（ホーマーが本当の性格であり、これらのテキストの真の著者であり、他の人があまり知られていな: どちらも同じ天体を引用しており、それは他の惑星が共通の時代の前の8世紀にそのように同定されていなかったことを示しているかもしれない」（いずれにしても、古風な時代には、日付についての大きな不確実性を考えると）。しかし、ヘシオドスは、日付と農業の出来事のマーカーとしての天文学的出来事に関してはるかに詳細で具体的であり、至点と月の期間についての特定の方向性を持ち、30日でその数字を示している。 二人の著者の違いは、基本的な事実から来ています: ホーマーの歌は叙事詩であり、英雄の戦士の栄光を強調していますが、ヘシオドのテキストはより実用的であり、日々の仕事に結びついています。 おそらくあまり魅力的ではありませんが、文明の基礎。 残念なことに、ヘシオドスはおそらく”天文学”と呼ばれる詩を書いたが、そのうちのわずかな断片しか保存されていない。 原作者が争われており、別の未知の著者からのものである可能性があることは事実です。
数世紀後、私たちの時代の前の第三に、詩人Aratoは彼らの”現象”の中で、ギリシャ人とフェニキア人が北を決定するために異なる星座をどのように利用したかを伝えています：最初のケースでは北斗七星（ヘリックスと呼ばれる）、ユリシーズと同じように、第二の最も低いもの（Cinosura、詩によると）。 ミレトスのタレスは、カリマコスによると、すでに星座Ursa Minorを導入しており、真の北極を含むことによってナビゲーションのためにその使用を推奨していた（または”春分の歳差運動”と呼ばれる効果のために位置が時間とともに変化するので、それに近い）。
その後まもなく、エラトステネス、またはおそらく彼の名前を使った後の著者は、ヒアデスとプレアデスの両方が様々な浮き沈みを経験した姉妹のグループであることを作品”Catasterisms”で詳述している。 そして、実際には、彼らはそれぞれに含まれる星の間の物理的な関係と、この時間ははい、二つの恒星の協会です：各セットに属するものは、塵とガスの同 しかし、秋の空を支配するオリオン座を形作る星は、天球上で同じ方向に投影されていることを除いて、互いに関係がありません。 または、少なくともそれはごく最近まで信じられていました。
星座に対応する各主人公の背後にある物語は大きな関心事です。.. それは、上記の作品から抽出されたカタストロフィズム、文化主義と呼ばれるものです：神話の原則で、星や星座へのキャラクターの変換。 多くの場合、オリンポスの神の介入の結果,しかし、エラトステネス,宮廷のスキルの顕著な運動で,天国に彼の女王ベレニスIIを上げました,プトレマイオスIII Evergetesの妻,エジプトのヘレニズムのファラオ. より具体的には、彼は星座昏睡Bereniceになった彼の髪の美しさを強調しました。 おそらくそれは女神がオリンピアンを召喚し、第三シリア戦争の王の復帰を要求するために女王によって犠牲に女王の髪のロックを取っていたと想像した彼の現代のコノン*デ*サモスだったが。 このお世辞は、おそらく感謝を示すか、おそらく後援を求めて、後の時代の天文学者によってエミュレートされます。
夏の間、ペルセウス座はとりわけ際立っています。 そして、この星座では、ペルセウスと呼ばれる8月の月の特徴的な星のシャワーがあります。 ギリシャ神話のこの英雄の物語は、運命によって、予言によって特徴付けられます。 ダナエとゼウスの息子、そしてアルゴスの王アクリシウスの孫、彼は死に彼を入れて、彼を成功させることでした。 ティツィアーノの最も有名な絵画の一つは、彼がオリンピックの主によって生み出された瞬間に対応し、黄金の雨、おそらくルネサンスの最も官能的な画 確かに、その歴史は悲しいです,そこで兄弟闘争,失恋,陰謀と嫉妬,人間とオリンピックスケールで,停止することなく、お互いに従います. また、ペルセウスがユニークな戦いを維持し、おそらく無敵のモンスターを殺す壮大な物語であり、メデューサの場合と同様に、彼女の目を直接見た人を石に 間違いなく、それは同じように知的な主人公を持つ”オデッセイ”と同じくらい顕著な叙事詩ですが、おそらくより大胆な価値があります。 ペルセウスはユリシーズに羨望するものは何もないので、よりよく知られています。 はい,真のギリシャ悲劇,不思議なことにどれもそのテーマで生き残っているようだが,カルデロン*デ*ラ*バルカによるコメディが: “アンドロメダとペルセウス”。 星座自体については、北半球の秋の夜に際立っていますが、その衰退のために、それらの緯度から他の時にも見えます。
北半球から見える古典的な星座を一つずつ移動し、関連するすべての災害を数えることが可能になります。 しかし、ここに含まれる例は十分である。
時代の変化の周りに住んでいたヒスパニック系の可能性のある皇帝アウグストゥスの解放奴隷であったガイウス-ユリウス-ヒギヌスは、彼の”Poeticum astronomicum”に多くの例を提供したが、このテキストと”Fabulae”の作者は完全には明らかではない。 それは神話と天文学の主な、時にはユニークな情報源の一つです。 一世紀以上後、クラウディウス-プトレマイオスは”アルマゲスト”で48の星座を記述した。
南への探検、特に15世紀末のポルトガルの航海は、新しい星と星座を持つ新しい天球を示しました。 新しいアステリズムの例は、ヨハネス-ヘヴェリウスが1690年に彼の仕事に貢献した妻エリーザベト-ヘヴェリウスによって死後に出版された恒星アトラス”Prodromus Astronomiae”で作成した六分儀の星座にある。
しかし、すべてが天球上の星座ではありません。 Ferdinand Magellanによって開始された地球の最初の周回は、空に不公平な遺産を残しました:天の川の2つの衛星銀河は、その名前を持っています,小と大マゼラン雲,フアナIと彼の息子チャールズのサービスでポルトガルのナビゲーター,スペインとインドの共同君主,途中で亡くなったと旅行はフアンSebastián Elcanoによって完了しました. それはそれらの少なくとも一つの名前を変更することになるどのような公正な賛辞！
現在の恒星の惑星は、ニコラ・ルイ・ド・ラカイユの死後1年後の1763年に「Coelum Australe Stelliferum」が出版されたことで閉鎖された。 南の空の完全な探査は、国際天文学連合によって正式に受け入れられた八十から八を完了し、十四の新しい星座の導入を必要としました。
このように、天球は私たちに複数の物語を語っています：天文学だけでなく、神話から科学への哲学的進化についても; 惑星の探査と商業的および帝国的拡大の政策;科学的進歩;そして文学的および芸術的インスピレーションの源。 それは、要するに、思考の発展、そしてとりわけ文化の発展が概説された知的地図である。
David Barrado Navascués
CAB、INTA-CSIC欧州宇宙天文学センター（ESAC、マドリード)