“平和と正義”平和庭園の彫刻/写真：ジョン-グリーンフィールド
シカゴの平和庭園は特に平和な場所ではありません。 ブエナアベニュー地下道のすぐ東、レイクショアドライブの隣にあるアップタウンに位置し、その静けさは、トラフィックの一定の轟音によって損なわれ 公園には素朴な石造りの噴水があり、現在は修理のために閉鎖されており、その四方に”シカゴに平和がありますように、イリノイに平和がありますように、米国に平和がありますように、地球に平和がありますように”と書かれた白いポストがあります。”
庭の中央、高速道路のほぼ真下には、地元の芸術家Margot McMahonによるブロンズ彫刻”平和と正義”が立っており、アフリカ系アメリカ人と白人の二人の若い男の子が空中にボールを持っていることを示している。 台形花こう岩の基盤の前部でプラークは読みます:
池田大作の生涯50周年を記念して建立された平和、正義、人権のための闘争。 1960年10月9日、リンカーン・パークを歩いていた創価学会の若い会長、池田大作は、幼い子供に対する人種差別の痛みを伴う行為を目撃し、不必要な苦しみから世界を取り除き、すべての人の人間の尊厳を輝かせるという彼の永続的なコミットメントを結晶化させました。
ベースの他の三つの側面は、名高く美徳についての池田からの引用を特徴としています。
私が最初に献辞を読んだとき、湖畔から近くのカフェに向かう途中で自転車に止まったとき、私は馬鹿でした。 結局のところ、創価学会インターナショナル（SGI）、世界中のメンバーの何百万人と日本で設立された在家の仏教運動は、多くの場合、カルトとして記述されて この団体の謎めいた”精神的な指導者”である池田の記念碑は、公共の公園で何をしていたのでしょうか？
もともと創価について聞いたのは、90年代後半、ある仲間が、南ループのシカゴ本部での朝の詠唱セッションに二日酔いで出席したことを間違えた後であった。 「南妙法蓮華経」の大音量のイントネーションは、彼の頭痛を増幅しました。 この日本語のフレーズは、日蓮宗の中心的なテキストである”私は法華経の素晴らしい教えに専念する”という言葉に大まかに翻訳されています。 ズキズキした頭蓋骨と一緒に、私の友人は混合印象を残しました。 “逆に、彼らはすべて本当にフレンドリーで歓迎し、非常に人種的に統合されていました”と彼は回想しています。
創価学会でGoogle検索を実行すると、ポップアップする5番目のエントリは、カルト意識の非営利団体であるリック-A-ロス研究所のウェブサイト上の組織のページです。 ハリケーンサンディからの被害を調査したとき、私はニュージャージー州トレントンの彼のオフィスでロスに達しました。 “私の意見では、創価学会は破壊的なカルトです”と彼は言います。 “私は元メンバーと家族から深刻な苦情を受けています。 池田は基本的に全体主義独裁者として支配している。”
では、破壊的なカルトとは正確には何ですか？ メリアム＝ウェブスターは、”カルト”を”非正統的または偽の宗教とみなされる宗教”と定義している。”精神科医ロバート-ジェイ-リフトンは、ロスのウェブサイトに引用され、破壊的なカルトには、1）カリスマ的な指導者、ますます崇拝の対象になる;2）強制や洗脳の使用;3）リーダーと支配的な同人によるメンバーの経済的、性的およびその他の搾取。
彫刻についての背景を探して、私はMargot McMahonのウェブサイトをチェックしました。 芸術家の声明によると、像は”人種平等を促進する創価学会インターナショナルの特徴であった平和と正義のための50年の情熱的な努力を象徴してい”Sgiはシカゴ公園地区に像を寄付し、October8、2010に平和の庭に捧げました。
池田のリーダーシップのノベライズされた歴史である”新しい人間革命”の最初の本で語られているように、彼は100冊以上の本のうちの一つであり、1960年、大統領になった直後に、彼は仏教会議のためにシカゴに旅行した。 日曜日の朝、彼は日本人の同僚とリンカーンパークを散歩しました。 オープンエリアでは、高齢者の白人男性がベンチに座って笑って、少年がキックを逃したときはいつでも励ましを呼んでいる間、彼らは彼らの間にボールを蹴って、七、八歳の白人少年のグループを見ました。 アフリカ系アメリカ人の少年も熱狂的な関心を持って試合を見たが、通りかかった白人の子供たちとは違って、彼は遊ぶように招待されなかった。
子供の一人がボールを逃して倒れたとき、黒人の少年は笑って応援した。 激怒した先輩は立ち上がり、彼に叫んだ。 子供は屈辱で横になり、怒ったレトルトを反撃し、視界から飛び出した。 池田は憤慨して克服された。 “無意識のうちに拳に握られた彼の手は震えた”と著者は語り、自分自身について三人称で書いている。 “彼は若い男の子のような不当な扱いが比類のない渡された社会に向かって怒りの無力感を感じました。 この事件は、エイブラハム-リンカーンのアメリカにおける奴隷制度廃止宣言の百年が近づいていたときに起こり、このアメリカの大統領の名前を冠した公園で…彼の心の中で、彼は公園の若い男の子に演説しました。”私はあなたの愛と誇りに真に価値のある社会を構築することを約束します。'”
写真: ジョン-グリーンフィールド
私はマクマホンに電話しました。”彼女はSGIが彫刻を作成するために彼女に近づいたと言います”彼らは私が前に行っていた作品、活発な精神を捕獲し、まだ彼らに反射と哲学的なトーンを持っていた作品が好きだった。”練習カトリックとして、彼女は要求に喜んでいました。 「私は仏教の哲学の多くに同意します」と彼女は言います。 “あなたが共通の目標に向かっているなら、あなたが従っている霊的な道に大きな違いがあるようには思えません。”
創価の物議を醸す側面についてアーティストが受け取った唯一のヘッドアップは、日本で働いていたアメリカの知人から来ました。 “池田さんのフォローの仕方は珍しいと言っていましたが、献身的に取り組んでいます”と彼女は回想しています。 “彼はそれがカルトであることについて言及しました。”
マクマホンは、創価学会が日米から代表団を派遣したときの献呈式に合わせて、平和の庭に仮設置するための像の樹脂キャストを作成しました。 都市は機会をマークするためにシカゴを訪問しました。 名誉の男は出席しなかったが、彼女は池田に記念碑のデスクトップサイズのレプリカを送った。 地元のメンバーは、1年後の2011年9月29日にブロンズバージョンをインストールし、樹脂のコピーは現在、グループの南ループセンターに座っています。
アーティストは平和の庭での像の配置が適切であると感じています。 「私はそれが正義のための行為を表す彫刻だと思います」と彼女は言います。 “それは宗教団体から来ていますが、多くの宗教団体は、人々が一緒に暮らすことを奨励するという哲学を持っています。”
しかし、私がリック-ロスに彫刻について話したとき、彼はsgiがその指導者の”平和、正義、人権のための闘争”を記念する記念碑を公共の公園に設置することを許可されたことを信じていた。 “どのように一体で、彼らはそれを行うために管理しましたか？”彼は尋ねます。 “彼らはその像を募集ツールとして、そして池田の尊敬の証拠として使用します。”
ロス研究所の創価学会のウェブページには、主に主流のニュースソースから、組織、そのメンバー、池田自身による不正行為の主張に関する五十以上の記事へのリンクがある。 実際、創価は非常に多くの紛争、不祥事、訴訟に巻き込まれており、その広報部門はそれらに対処するためのウェブサイトを作成しました。
1999年のニューヨーク-タイムズの記事によると、メンバーは日本の宗教的および政治的ライバルに対する盗聴、放火、爆弾の脅威を使用した罪で有罪判決を受けている。 2011年の著書”The Last Yakuza:A Lifetime in The Japanese Underworld”の中で、調査記者のJake Adelsteinは、創価が敵を威嚇するために暴力団を雇ったと書いている。 創価の論争のウェブサイトは、批評家が競合する仏教派閥の女性政治家と司祭の殺人事件のために組織を非難したケースを詳述しています。 タイムズ紙によると、池田会長は金融上の悪行から強姦に至るまで多くの犯罪で告発されてきたが、1957年に選挙法に違反したとして正式に起訴され、無罪となった。
創価学会当局は、これらの主張を激しく否定し、しばしばライバルの宗教的および政治的グループを非難したり、精神的に不安定なメンバーが独自に行動していることを非難したりしている。 “タブロイド紙のメディアは、組織のメンバーであったことがある人によって、そのような不正行為を押収し、公表する傾向があります”と東京に拠点を置くスポークスマンJoan Anderson氏は述べています。 日本の裁判所は、殺人と強姦の主張は根拠がないと判断し、創価は多くのジャーナリストを含む告発者に対して多数の名誉毀損訴訟を提起している。
創価大学アメリカ|Image courtesy of SUA
この動きは米国ではあまり議論の余地がありませんでしたが、カリフォルニア州オレンジ郡にある豪華な3億ドルのsgiバンクロール施設である創価大学アメリカが火事になっています。 学校は公式には非宗派であるが、少なくとも8人の元教員は、2011年のOC Weeklyの記事によると、宗教的差別でそれを非難している。 2002年、美術教授リンダ-サウスウェルは、彼女が創価のメンバーではなかったため、彼女は任期を拒否されたと主張し、institution25百万のために施設を訴えました。 “カリキュラムはカルトの信念と視点を反映することを意図している”と彼女は苦情を提出したと主張した。 大学は主張を否定したが、それは未公開の数字のためにサウスウェルと和解した。 最近、他の二つの元教授は、失敗した訴訟を提起しています。 「宗教は、SUAでの採用プロセスと入学プロセス、または任期プロセス中には考慮されません」と大学の広報担当者Wendy Harderは主張しています。
ワシントンD.C.に拠点を置くSgi-USAのスポークスマン、ビル・エイケンはロスのウェブサイトに精通しており、ロスがこの運動を破壊的なカルトと非難したことに驚いていなかった。 “カルトは非常にロードされた言葉です”とAiken氏は言います。 “私たちは家族から人々を分離しません。 私達は人々に彼らのお金を送らせない。 私たちは、人々が盲目的に中央のリーダーに従うことはありません。 メンバーは積極的に布教していましたが、1989年以来、通りにパンフレットを配っていませんでした。”
ではなぜ創価学会は論争のための避雷針なのでしょうか？ “いくつかの仏教グループは、私たちがとても大きく成長したので、私たちの成功に嫉妬しています”とAikenは説明します。 現在、日本には約1000万人の会員がおり、市民の約12分の1が参加しています。 192の国と地域を含み、米国全土に104のSGI-USAセンターがあります。 創価は、全国第三位の日刊紙”政教新聞”を発行しており、各フロントページにはリーダーの写真や記事が掲載されています。 SGIの価値は数千億ドルで広く報告されており、ビジネス界の大物でもある池田は億万長者であると言われています。
日本の教育者牧口常三郎は、1930年に”価値創造のための社会”を意味する創価学会を設立し、十三世紀の日本の僧侶の教えに基づく信仰の一派である日蓮仏教の原則に基づいた哲学を確立した。 日蓮の教義は、すべての人間は、現在の状況にかかわらず、この一生の間に悟りを開く可能性があると教えています。 創価の教義は、仏教の実践による内的変容の方法である”人間革命”の概念を中心としています。
アウレリオ-マドリード著池田大作の肖像
牧口は軍国主義政府による神道を国教とすることに反対した後、第二次世界大戦中に獄死したが、戦後には弟子の戸田城聖のもとで会員が急増し、創価を日本最大の宗教団体に変えた。 1947年に海藻農家の五男である池田が19歳で入社し、1960年に社長に就任した。 1975年には創価学会インターナショナルを立ち上げ、運動のグローバルネットワークを構築した。
創価学会は長年にわたり、親日蓮宗の指導者である日蓮正宗と頻繁に衝突した。 1991年（平成3年）11月、阿部日顕大僧正が池田を破門したが、これは正教からの逸脱であったとされる。 “私たちは、啓蒙主義は聖職者の仲介を必要としないと感じました”とエイケンは説明します。 “創価は日蓮正宗の会員数の約九十五パーセントだったので、あなたがするならば、日蓮正宗は自分の体を切り落としました。 それは私達が私達の精神的な独立記念日として今日を見る日である。”二つの派閥はライバルのままです。
現在、創価学会は1964年に設立された政党である池田新公明党を介して日本の政治に大きな影響を与えている。 中道右派で平和主義的な議題を持ち、現在は日本の議会で第三位の政党であり、自由民主党との与党連合のジュニアパートナーである。 宗教学者の島田弘美によると、党は宗教団体から独立して運営されているが、創価は公明党を支持しており、党のすべての大統領は仏教団体と執行役を務めているという。 批評家は、これが教会と国家の分離の国のプリンシパルに違反していると不平を言う。
1979年、池田は正式に創価学会の日本支部長を辞任したが、八十四歳で健康であると伝えられているが、彼はまだ名誉会長であり、創価学会インターナショナルの会長でもある。 彼は分裂的な人物であり続け、しばしば自己aggrandizementよりもスピリチュアリズムにあまり焦点を当てていないと言われています。 “ガンジー、キング、池田”と呼ばれる創価主催の旅行展示は、彼の平和構築の資格は主に彼の文章やスピーチに限られているが、彼は殉教した公民権指導者と同 彼はシカゴのフランシス-パーカーを含む大学や学校から数え切れないほどの平和賞と300以上の名誉卒業証書を収集しています。 一方、組織は世界中に学校やモニュメントを建設しており、批評家は彼らの主な機能は池田を賛美し、信仰を促進することであると主張しています。
しかし、創価学会の活動に従ってきたシカゴ大学仏教専門家のブルック—ジポリンによると、この運動はカトリック教会や他の中央集権的なキリスト教、ユダヤ教、イスラム教派ほどカルトではない。 “それは仏教の”排他的な”ビューを持っている非常に少数の仏教の伝統の一つの極端なインスタンスであるため、ほとんどの仏教徒の間で嫌悪感を呼び
創価は他の地元の仏教指導者の間で混合評判を持っています。 “彼らはほとんど反逆組織である、”ジェシー Zavala、浄土真宗または仏教の浄土学校の教えに従う旧市街の中西部仏教寺院のための在家ダルマリーダーは言います。 “創価学会は本当に違うもので、あなたの典型的な仏教ではなく、それに何か問題があるということではありません。 それはここアメリカで、世界中のカルトのようなものです。”
“創価学会にはいくつかの問題があると思います”と、シカゴ郊外の日蓮正宗の会衆である妙行寺の岩城信義住職は言います。 “彼らは基本的に私たちが分裂前からやっていたことをコピーしており、私たちの活動に干渉する傾向があります。”創価は、妙行寺の周忌に合わせて、毎年六月に寺や会衆に直接郵送を送っていると訴えている。 池田記念碑は平和の庭にはないと感じています。 “それは彼らの宗教のための広告です。”
南ループのSGI-USAセンター/写真：ジョン-グリーンフィールド
しかし、中西部の仏教評議会の会長であり、もう一つの浄土会衆であるアップタウンのシカゴ仏教寺院のメンバーである堀部朝代は、創価学会に対して親切な言葉を持っていた。 「私がここや他の州のSGIで知っていた人々は、彼らの性格や意図について質問していませんでした」と彼女は言います。 堀部は、公有地での池田への貢納が適切であると主張している。 「彼は平和のために働き、人種差別と戦い、困っている人々を助けている人を表しています」と彼女は第二次世界大戦中に日系アメリカ人の収容所で生まれたので、「平和と正義」は彼女に共鳴していると付け加えています。「なぜ池田大作は彼の像を手に入れないのですか？”
一方、2010年に匿名の寄付者がサンフランシスコのパイオニア-パークに池田を称えるプラークを設置するために180,000ドルを支払うことを申し出たとき、地元の公園局は提案を支持したが、テレグラフ-ヒル住人自治会は設置をブロックすることに成功した。 “誰かがイエスに、例えば、プラークのためのカップル千ドルの贈り物を与えたい場合はどうなりますか？”当時は言った-協会会長Vedicaプリ一度に。 “ネオナチグループがプラークを望んでいる場合はどうなりますか？ ドアが開かれると、それは問題の可能性を作り出します。”
創価はまた、平和庭園の設置と併せてシカゴ公園地区のお金を提供しました。 2010年9月10日に、私は情報法の要求の自由を介して公園地区から取得した電子メールでは、地元のSGI組織のマネージャーキンバリー Herrmannは、彼女が「私たちは彫刻の維持のために話した基金」のための承認を受けている公園地区のアダムSchwernerに伝えます。「
私がPark Districtの広報担当者Marta Juanizaに資金提供について書いたとき、彼女は答えた、「寄付への言及は以前の電子メールで言及されていましたが、Chicago Park Districtは彫刻の維持のための寄付を受け取っていませんでした。 SGIは彫刻の維持に関与することを好みました。「
しかし、私が先週Herrmannに連絡したとき、彼女は電子メールを送った」我々は、公園地区に彫像の維持に必要な資金を提供することを約束したままである。 それがまだ起こっていないことは、1）2011年後半までの実際の設置の遅れと2）資金がどのように提供されるかについての私たちの一部の混乱（私たちは公園地区によって請求されることを期待していた）によるものです。 彫刻の世話をするために地元のボランティアによって提供されるすべての努力は、そのコミットメントに加えてであることを意味しています。「
私はまた、像の承認プロセスと教会国家の問題が考慮されているかどうかについてJuanizaに尋ねました。 “彫刻は、審査のためのシカゴ公園地区の公共の強化委員会の前に持って来られている、”彼女は言います。 “委員会の方針は、アートワークが宗教または特定の宗教的信念を支持または支持する場合、アートワークを受け入れることができないと述べています。 この芸術がそうしなかったのはプロジェクトマネージャーの意見でした。「
「この組織は宗教団体ではなく、平和を祝い、人種間の平和的関係を提唱しようとした組織です」とJuaniza氏は付け加えます。 “したがって、平和の庭は適切なサイトのように見えました。”
ヘレン-シラー、当時-公園を含む第46区の市会議員は、SGIは仏教運動ではなく平和組織として彼女に提示されたと言います。 彼女は彫像のための献呈式に行きました。 “私が出席したイベントについてカルト的なものは何もありませんでした”と彼女は言います。 “私はそれが人間の苦しみの世界を取り除くために、良いメッセージだと思います。 平和の必要性を強調することは良い考えです。”
しかし、元創価のメンバーはリック-ロスの伝言板を通じて連絡したが、彫刻に反対していた。 「そのグループが無数の命を破壊した億万長者のカルトリーダーを称えることは容認できません」と、オクラホマ州に拠点を置く一般開業医であるMark Rogow博士は20年間メンバーであったと書いています。 “創価学会は仏教ではありません。 池田です。 彼らは言って、サポートとフォロワーを獲得するためにちょうど約何でもします。”
現在の創価学会の実務家と直接話をしたいと思っていた私は、Sgi-USAの中央部門の広報担当者であるJeri Loveに、南ループセンターでの会議の手配を依頼しました。 私が金曜日の夜に到着すると、建物は文字通り活動でハミングしています。 私の友人がいたように、私はフレンドリーな雰囲気と民族の多様性に感銘を受けました。 “Tricycle magazine”の記事によると、創価学会の米国指導部の二十パーセント以上がアフリカ系アメリカ人であり、スペイン語で地方と全国の会議を開催している国内唯一の仏教組織である。
南ループセンターのSGIメンバー/写真：ジョン-グリーンフィールド
愛は歓迎の笑顔でドアで私を満たし、二階の小さな部屋に私を導きます。 “南妙法蓮華経”を力強くドラニングなハーモニーで唱えると、バッタの群れと交差する教会の合唱団のように聞こえる。 チャントのリーダー、ガイ-マクロスキーは、ソロでいくつかの通路を歌い、祈りの鐘を鳴らすことによってペースを指示します。 約20分後、詠唱が遅くなり、終了します。 愛は私をグループに紹介し、私は私が創価学会と彫刻について聞いた主張について率直に話します。 メンバーはこれらの主張に悩まされていますが、過度に防御的ではありません。
どのように創価学会に関わったのか教えてください。 ハリー-リベラは、仲間の学生が運動について彼に言った後、DePaulで若い男として参加しました。 “彼女はメキシコの女の子で、ユダヤ人を育て、プエルトリコのカトリック教徒と仏教について話していました”と彼は皮肉を言います。 “私が行った最初の会議で、彼らはあなたが絶対に幸せになることができ、あなたの人生の障害を克服することができるという事実について話しま だから私は実験としてそれを試してみることにしました、そして私は三十から七年間実験してきました。”物質的なものと精神的な利益を祈ることはメンバーの間で共通しており、リベラは詠唱が彼が新しい車を手に入れるのを助けたと主張し、AT&Tとの仕事と彼の疎遠な父親との和解につながったと主張している。
ルター派で育った高校の校長であるフィリス・グッドソンは、デカルブの北イリノイ大学で最初のアフリカ系アメリカ人学生の一人として頻繁に人種差別を経験した。 彼女が最初にキャンパスルーテル教会に出席したとき、誰もピューで彼女の隣に座ることはありませんでした。 “私は自分自身に尋ねました、彼らは私が最も安全であることになっているこの場所で彼らの偏見を克服することができない場合、それは何ですか？”と彼女は言う。 “その時点で私は通っていたし、私は戻ったことはありません。”彼女は1971年に卒業した後、高校の友人が彼女を草加に紹介し、彼女は彼女の苦味を通して彼女の仕事を助け、心の平和を見つけることでクレジットします。 “だから、人々が言うとき公共空間には適していない、よく、私は異なることを請う。 それは子供たちが遊んで誰かが除外されているシーンに基づいています。 その気持ちは分かってる”
写真：ジョン-グリーンフィールド
その後、メンバーがセンターのツアーに連れて行ってくれました。 1つの隅には、天井から数十の折り紙の鶴がぶら下がっており、白血病に屈する前に幸運のために1,000の鶴を折った広島爆撃の十二歳の犠牲者である佐々木貞子への平和と敬意の象徴です。 私たちは、階下のはるかに大きな御本尊の部屋に立ち寄り、アフリカ系アメリカ人の約半分の男性が若者の会議のために集まり、法華経を勉強し、日常生活にどのように適用するかを議論しています。 大学よりも刑務所に多くの若い黒人男性を送る社会では、それは驚くべき光景です。
最後に、建物の正面アトリウムにあるブロンズ像とほぼ同じ樹脂鋳造の彫刻を訪問します。 わたしたちがこの像を見つめるとき，末日聖徒イエス-キリスト教会の創設者ジョセフ-スミスを称える公園にある記念碑について，会員たちがどのよ 結局のところ、モルモン教はかつて破壊的なカルトと考えられていましたが、今日、特にミット-ロムニーの立候補後、主流の宗教として認識されています。 信者はスミスを池田と比較するのは公平だとは思わないが、モルモン教徒も彼らの指導者を平和、正義、人権のために苦労した人と見なしていると
温かいお別れをしてから、寒い夜に北に足を踏み入れ、創価学会に対する思いを重んじる。 私がセンターで会ったメンバーの間には、心が正しい場所にあるように見えるメンバーと、彼らの宗教運動のより問題のある側面との間に奇妙な切断があ
来週、私は地元の公民権の弁護士であるマーク-ワインバーグに、”平和と正義”が平和の庭に属しているかどうかについての彼の意見を電話します。 “カルトは、その初期段階では単に宗教です”と彼は主張しています。 「彼らは神学を推進しておらず、彫刻は決して強制的ではないので、公園地区がある宗教を別の宗教よりも支持していないと仮定すると、憲法上許され 私はこの像を宗教を宣伝するものとは見ていません。 私はそれを偉大な人の仕事を宣伝するものと見ています。”
“私はこの問題についてかなりリベラルな見解を持っています”と彼は認めています。 “一部の人々は、公共の球から宗教を取り出したいです。 しかし、私はクリスマスツリー、メノラ、デイリープラザに星と三日月を持っていることで大丈夫です。 私は宗教的な声を含め、より良い、公共の広場でより多くの声を把握します。”