詩篇2の解説：詩篇2を研究するとき、私たちはこの世界が絶えず積極的に神の計画に反抗していると同時に、神の代表者–イスラエルの国家、特に詩篇2では–イスラエルのダビデの王に激しい拮抗を示しているという事実に詩篇の不思議と驚きを見ることができます。
詩篇2解説:イラスト
さて、先週の火曜日（2015年3月17日）はイスラエル首相の選挙となった。 イスラエルの首相の選挙だと知ってたでしょ? あなたがしなかったなら、私は理解することができます。 私たちの国のメディアは、私たち自身の議員や知事のためのほとんどの選挙にそれほど多くの報道を与えていません！
そして、私はメディアのほとんど、そして私たち自身の大統領や他の世界の指導者さえも、誰が勝ったかについて満足していなかったと言っても大 そして、なぜ彼らは幸せではないのですか？ 彼らを最も気にするのは、イスラエルの国境内に独立したパレスチナ国家を作るためにイスラエルの土地を分割するという考えのネタニヤフ首相の最近の拒絶です。
うわー–フラー牧師が先週の日曜日の説教で答えようとした質問を覚えていますか？ “土地は誰ですか？”神の答えは何ですか？ あなたが聞いていたなら、私はあなたが土地がイスラエルの国に属していると結論づけなければならないと思います。 どうして？ 神は彼らにその土地を約束したからです。 そして、まだ、誰もがその土地に住んでいるだけでそれらについてのアップインアームズです。 面白い。.
まあ、神とその代表者であるイスラエルに対する世界的な怒りは、新しいものではありません。 実際、イスラエルに関する神の計画に対するこの種の普遍的な激変は、詩篇2で考えられているものです。
詩篇2解説：ジャンル
詩篇2は王室の詩篇であると考えられています。 言い換えれば、それはイスラエルの王についての詩篇です–ダビデ自身またはダビデの子孫のいずれかであった支配者。 詩篇自体は、それがダビデのことを言っているのか、彼の子孫の一人であるのかを明示的に教えてくれません。 しかし、実際には、使徒行伝第4章と第25節のペテロは、実際にこの詩篇を書いたのはダビデであることを明らかにしています。 いずれにせよ、それは王室の詩篇です。
詩篇2の解説：分割
詩篇2の構造は三つの部分で構成されています。 1節から3節は、ダビデの支配者であるイスラエルを支配するために油を注がれた主と王に対するこのほぼ普遍的な拒絶について教えています。 それが最初のセクションです。
第二節は第4節から第9節まで続く。 これは、私たちが彼の治世に対するこの国際的な蜂起に対する主の反応を与えられている場所です。 だから、それは三つの第二部です。
そして最後に、10節から12節の最後の節があります。 神の権威に対するこの国際的な蜂起に対する神の反応に基づいて、詩篇家は蜂起を行う人々にいくつかのアドバイスを与えます。 これがこの詩篇の最後のセクションです。
詩篇2の解説：トピックとテーマ
さて、詩篇2は何ですか？ 私は神の主権のルールの問題は詩篇を通して避けられないと思います。 それは詩篇のすべてに浸透しています。 神が支配しています。 そして、彼は彼の油注がれたダビデの王を通してそうします。 この王に対する広範な反乱があります。 しかし、あなたの人生を彼の手に握っている神から離れようとするのは無駄です。 非常に神はシオンの彼の聖なる丘の上に彼の王を設定し、すべての反対を破壊することを決定しました。 したがって、-そのルールに提出します。 だから、それは私がこのメッセージに資格を与えるものです。 ここにそれがあります：神の支配に服従してください。
詩篇2解説:暗示的な状況
この詩篇を説明する前に最後に考慮することは、暗示的な状況です。 私は、この詩篇を元の設定で書くことを求めたのは、このようなものだったと思います。 ダビデと彼の息子ソロモンは、神が最初にアブラハムに約束した土地の多くを支配しました。 それのすべてではない、私は思う。 しかし、それのほとんど。 そして、イスラエルは確かにその土地の一部を占めていました。 しかし、その地域のほとんどは他の国が住んでいました。 ダビデとソロモンがイスラエルを支配したとき、彼らはそれらの他の国とその王を治めました。 そして、時には彼らが導いていた王と国は、彼らがイスラエルの王によって支配されていることに反対しました。 そして、彼らはダビデの王に反抗し、彼らの上から彼の支配を捨てる試みをするだろう。 だから、私はこのような状況は、この詩篇を書くために詩篇を誘発したものであると信じています。 イスラエルの王が支配した人々は、彼から離れようとしていました。
詩篇2解説:新約聖書の参考文献
さて、この詩篇は新約聖書で何度か参照されていることも付け加えます。 そして、それが新約聖書で引用されているとき、それはダビデやソロモンについて話していません。 それは肉によると、彼らの子孫の一人について話しています。 なんてこった！ その後、詩篇2からキリストについて語っている聖句を簡単に探ります。
詩篇2解説：神とその王の普遍的な拒絶
しかし、今のところ、詩篇2の詳細に入りましょう。 新約聖書がこの詩篇をどのように使用しているかを理解することさえできないので、元の聴衆に配信された元の著者にとって何を意味しているのか だから、私たちは再び最初のセクションを読んでみましょう–詩1を通して3
KJV詩篇2：1なぜ異教徒は激怒し、人々は無駄なことを想像するのですか？ 2地の王たちは自分たちを立て、支配者たちは主と油そそがれた主に対して、一緒に相談して言った、3彼らの帯をバラバラにして、彼らの紐を私たちから投げ捨てましょう。
なぜ異教徒は激怒するのですか？
1節を見てみましょう。 これらの荒れ狂う人々は誰ですか？ 彼らは”異教徒”というラベルを与えられています。 異邦人とも言えるでしょう。 あなたはヘブライ語のゴイまたはゴイムを聞いたことがあるかもしれません。 それがこの言葉です。 そして、それは単に非ユダヤ人を意味します。 それは荒れ狂っている人です。 非ユダヤ人。
まあ、とにかく”荒れ狂う”はどのように見えるのですか？ どのように怒りますか？ まあ、この言葉は動詞としてここでのみ使用されているので、簡単に伝えるのは難しいです。 その名詞の形では、単にグループとしての集まりと関係があります。 これは、用語のかなり中立的なようです。 しかし、詩篇2の文脈は中立的ではありません。
だから、これらの非ユダヤ人はグループとして一緒に集まっている。 そして、我々は彼らの目的が悪であると仮定することができます。
そして、人々は無駄なことを想像しています
さて、1節の二行目に移りましょう。 今、私たちはもう”異教徒”について話していません。 私たちは”人”について話しています。 さて、この用語は、一般的に人々を記述することができます–人々は彼らからパンを差し控える人を呪い箴言11：26のように。 しかし、この言葉は民族やグループを指すこともあります。 創世記第25章23節のように、主はリベカに、エドム人とイスラエル人の二つの民が彼女の体から分離されると告げています。 二つの”民族グループ。”
で、ここはどっち？ 私はそれが民族や国家の話だと信じています。 “人”という言葉は、”異教徒”という言葉と並行しています。 繰り返しますが、「異教徒」は単に非ユダヤ人です。 したがって、「人々」または「民族」はその概念と密接に関連しているでしょう。
つまり、あらゆる種類の非ユダヤ人と彼らが構成する民族がここに表示されています。 さて、これらの民族グループはとにかく何をしていますか？
彼らは無駄なことを想像しています。 “想像する”という言葉は、あなたが詩篇で前に見たことがあるものです。 しかし、あなたはそれを知らないかもしれません。 それは実際には”瞑想”と翻訳されているのと同じ言葉であり、詩篇1の祝福された人がやっていると描かれたものです。 これらの民族グループも瞑想しています。 彼らは何かに彼らの心を設定しています。 彼らは彼らの心の中で何かを計画し、陰謀し、孵化しています。 彼らはそれについて話し、それを反芻しています。 さて、彼らの瞑想の目的は何ですか？ 残念ながら、神の言葉ではありません。 むしろ、彼らは無駄なことに瞑想しています。 他の言葉では、彼らはプロットし、陰謀しているが、その活動のすべてはちょうど役に立たない。 それは無駄です。 それは何にも来ないでしょう。 そして、神はそれが事実であることをそれに見るでしょう。
そして、詩篇のこの時点で詩篇家は彼らの瞑想の内容を私たちに与えることができます。 しかし、彼はまだ、しません。 彼は、これらのグループや個人の発展途上の反乱に少し長く住みたいと思っています。 彼は彼らの活動や態度に対する私たちの懸念を高めています。
地球の王たち
そして今、2節で、私たちは”異教徒”や”人々”のようなより大きなグループの人々の話から、より具体的な個人、より小さなグループ、それらのより まず、私たちは”地球の王”について考えるように指示されています。”彼らのアイデンティティはかなり明白です。 彼らは単に世界の支配者です。 詩篇2のダビデの場合、彼らはイスラエルと彼らの上に彼自身の神認可の支配に反対した国でした。
そして、これらの王は何をしていると描かれていますか？ 彼らは立っている。 それが2節の”set”の背後にある言葉です。 しかし、明らかに彼らの立場は反乱で起訴されています。 ここで”セット”と訳されている言葉は、ヨシュア1：5に現れます。 それが、神がヨシュアに、誰も彼の前に立つことができないと約束したところです–その言葉があります。 つまり、誰もヨシュアに抵抗することはできません。 そして、それは私たちがそれを勉強したときに私たちがその本で見たものです。 しかし、それは地球の王がここでやろうとしていることだけです。 彼らは”抵抗”しています！
支配者
さて、2節には別のグループの個人が見えます。 これらの”支配者”があります。 さて、”支配者”（RZN）として翻訳されたこの言葉は、旧約聖書に6回現れます。 毎回、それは”王”という言葉と平行して表示されます。 だから、「王」と「支配者」のこれらの2つのタイトルは、おそらく同じグループを話していると言っても安全です。 それは並列性です。 王のルール。 それは彼らがすることです。
さて、これらの支配者は何をしていますか？ 王たちは抵抗しています。 そして、支配者–この同じグループ-は一緒に助言を取っています。 彼らは共謀している。 さて、この言葉は詩篇31で使われています。 そこでは、ダビデは彼の敵がこれをやっていると言っています–共謀しています–そして彼らの意図は実際に彼の命を奪うことです。 しかし、彼らは詩篇2でここで何をするために共謀していますか？ 彼らは誰に反対していますか？
これらの人々は、万軍の主なる神に他ならないものに対して抵抗し、共謀している！ あなたはこの種の行動の無駄を想像できますか？ それは、キリストが白い馬に乗って戻ってくる黙示録を思い出させます。 そして、彼は彼らの加害者からイスラエルを救うために来ています。 そして、彼は一人ではありません。 彼は天国の軍隊と一緒に来ています。 そのような軍隊には勝てません。 しかし、それの重大な部分は、イスラエルの加害者が実際にキリストに直面し、彼と戦う準備ができているということです！ それは不滅の神と戦うために狂気です。 しかし、それは敵が終わりの時に何をするかだけです。 そして、それはまさに私たちがこの詩篇で起こっているのを見ています。
主と彼の油注がれた
に対して、そして–あなたが知っている–邪悪な人々の敵意は、それほど頻繁に神だけに向けられていません。 それはしばしば彼の人間の代表者に向けられています。 詩篇2では、これらの非ユダヤ人の国の王と支配者は、主と彼の油注がれた人の両方に対して共謀しています。
この油そそがれた人は誰ですか？ まあ、油注ぎの概念は、基本的にあなたに注がれた油を持っています。 古代イスラエルの多くの地位は、物理的に油を注がれていることを含んでいました–王はそのようなグループの一人です。 だから、私はこれがダビデの王、特にダビデについて話していると信じています。 周囲の国々は、彼らの上に彼の支配に反対しています。
彼らのバンドを壊そう
だから、非ユダヤ人の国と彼らを支配する王たちが集まっている。 彼らは瞑想し、陰謀しています。 彼らは神と彼の地上の代表者に対して抵抗し、共謀しています。 しかし、彼らの計画は何ですか？ 彼らは何を瞑想していますか？ 彼らは何をしたいのですか？ 第3節。
彼らはダビデと彼の神のバンドを破りたい。 彼らは、神と王の支配が彼らの上に置く制限をもう望んでいません。 これらのバンドや制限は、これらの国によって抑圧的であると見なされています。 彼らはunwelcomedです。 彼らはサムソンがデリラが彼に置いたロープのいくつかでやったようにバラバラに壊れる必要があります。 そして、彼らはそのような制限を必要としないので、彼らはそれらを脇に投げ捨てて幸せになるでしょう。
それは失われた人々が神の規則を見る傾向がある方法ではありませんか？ それはあなた自身の肉が彼らについて感じる方法ではありませんか？ ああ、摩擦。 ああ、苦情。 抑圧の告発。 これは私たちの日と年齢に新しいものではありません。 これは秋以来のやり方です。
詩篇2解説: 神の反応
まあ、人々があなたの試みたリーダーシップに対してこのように反応していることを知っていれば、あなたはどのように感じますか？ 私たちは実際に神がどのように反応するかを教えています。 4節から9節までを読んでみましょう。
口語詩篇2:4天に座っている彼は笑う：主は嘲笑でそれらを持っていなければなりません。 5そして、彼はその怒りの中で彼らに語り、彼の痛い不快感の中で彼らを悩ますであろう。 6しかし、わたしはわたしの王をシオンの聖なる丘の上に置いた。 7わたしは命令を宣言するであろう：主はわたしに言われた、”あなたはわたしの子である。 8わたしに尋ねなさい、わたしはあなたの相続のために異教徒をあなたに与え、あなたの所有のために地のすべての部分を与えるであろう。 9あなたは鉄の棒でそれらを砕いて、陶工の器のように砕いて、それらを打ち砕かなければならない。
私たちはまず神の物理的な位置について語っています。 彼はどこかに座っています。 ここで詩篇2では、彼は皆とすべてのものの上に高い座っていると見られています–確かにこれらのちっぽけな暴動の国の上に。
そして、彼はすべてを完全に見て知っている彼の視点から、彼は私たちにとって少し奇妙に見える行動を取る。 彼は笑う。 彼は彼らの反乱をユーモラスに見つけるのですか？ いいえ、全然。 次の行を見てください。 主、マスター、アドナイ–彼は嘲笑でそれらを持つことになります。 そして、”嘲笑している”というフレーズは、単に彼がそれらを嘲笑することを意味します。 それは神が誰であるかという私たちの概念に合っていますか？ 私たちは神が愛であることを知っています。 しかし、私たちはまた、彼が自分自身を明らかにするように彼を厳しくさせることができますか？ 彼は遊んでいない。 彼の計画や人々に対する個人や国家の反乱は、彼とうまく座っていません。 彼は最高に忍耐強く、愛情があります。 そして、私たち一人一人が彼の嘲笑と軽蔑に値する。 しかし、彼はまた、優雅で、誰もが滅びることを望んでいません。 これらの国は彼に対して硬化しています。 そして、彼は笑って、それらを嘲笑します。
しかし、それはこの反乱に対する彼の反応の終わりではない。 第5節。 彼は話す。 しかし、彼の演説は穏やかで平和ではありません–彼のこれらの硬化敵ではありません。 彼は彼の怒りで彼らに話すでしょう。 私たちは前にこれを見てきましたが、”怒り”という言葉は本当に”鼻孔”を意味することができます。 アイデアは、誰かが怒ると、時には彼の鼻孔が燃え上がり、おそらく少し赤くなることさえあるということです。 それは、これらの敵に対する神の姿勢を描く方法です。 彼は確かに制御不能またはどのような方法で罪を犯していません。 しかし、彼は彼らに怒っています。
そして、その怒りの反応は彼らにいくつかの恐怖を引き起こすでしょう。 それはその単語”vex”が意味するものである。 神は彼らを怖がらせるでしょう。 そして、彼は彼の痛みの不快感で彼らを怖がらせるように描かれています。 この言葉”痛い不快感”は、彼と彼の王に対する彼らの反乱のためにこれらの人々に神の燃える熱烈な怒りを語っています。
そして、神はこの国際的な反乱に反応する。 彼は怒ってる 彼は笑い、嘲笑する。 そして最後に彼は話す。 第6節。 彼は彼が彼らが反抗している人に対してこの王を任命した人であることを指摘しています。 そして、その王はシオン–またはエルサレムから君臨します。 それは怒っている国が言うことは重要ではありません–神はエルサレムで彼の王の支配を持っていることを決定しました。
だから、神は彼と彼のダビデの王に反対する異邦人の国々と直接通信するように描かれています–第4節から第6節。 しかし、それは彼の反応の一つの側面に過ぎません。 神が応答として描かれている他の方法は、実際には国にではなく、彼のダビデの王にあります。 それは7節から9節です。
ダビデは、神が彼に言われたことを私たちのために再集計するつもりです。 彼が与えた法令–または彼の法令またはルール。 主はダビデが彼の息子であることを彼に言われました。 今、これは私たちに少し奇妙に聞こえるかもしれません。 これはどういう意味ですか？ さて、神がダビデとダビデの契約を結んだとき、彼はダビデの息子たちが主の息子のようになると彼に言ったことを覚えておいてください。 そして、主は彼の父のようになります。
さて、ネット聖書はこの問題についても有用なメモを持っています。 それは、”イディオムは、主が”息子”と呼ばれる特別な地位に彼を昇格させることによって忠実な主題に報酬を与えることによって、グラントの契約に関連”息子のように、忠実な被験者は無条件の永遠の贈り物とみなされる”継承”を受けました。 そのような贈り物は、通常、土地および/または永続的な王朝の形を取った。”
だから、神はダビデが彼の忠実な主題であると宣言しています。 そして、そのような主題としての彼の遺産は、彼がそれらを求めるならば、これらの荒れ狂う異教徒と彼の所有物としての地球の終わりさえ与えら それはダビデとの神の関係の近さです。
そして、神はこれらの異教徒をどうするべきかを彼に伝えます。 あなたが知っている–これらの異教徒を継承することは、実際にダビデの王のための祝福や罰の多分より多くのだったかどうか疑問に思っている さて、9節は神が何を意味するのかを私たちに知らせてくれる場所です。 ダビデと彼の後継者たちは、これらの異邦人の国々の反乱を打ち破ることになっていました。 鉄は旧約聖書のユダヤ人にとって最も強い要素と見なされました。 そして、国は粘土の容器であると描かれています。 鉄の棒が粘土の容器に出会うとどうなりますか？ 粘土の器は負けた そして、それは粉々に粉砕されています。
だから、それは彼に対する国際的な反乱に対する神の反応です。 彼は怒りの国に応答し、彼が制御していることをそれらを保証します。 そして、彼はこの地球上で彼を代表している人に話し、神が彼に支配する権利を与えていることを彼に保証します。
詩篇2解説: 各国はどのように反応すべきか
さて、主からのかなり強力な反応に基づいて、これらの反抗的な国々は何をすべきか？ それが10節から12節です。 それは反抗的な国への神の勧告です。 読んでみよう
口語詩篇2:10したがって、今賢明である,あなたがたの王たちよ:指示されます,地球のあなたがたの裁判官. 11恐れをもって主に仕え、震えをもって喜びなさい。 12息子にキスして、彼が怒っていないようにして、あなたがたは道から滅び、彼の怒りが少し燃えているときに。 彼に信頼を置くすべての彼らは祝福されています。
これらの国々の王たちは再び直接対処されます。 彼らは、脅威に照らして、問題について賢明であること、または洞察を得ること、細心の注意を払うこと、賢明であることを勧告されています！ 裁判官–または社会の中で正義を管理することになっているもの–も対処されています。 ここでも、これらは”王”として識別されたものと同じ人々かもしれません。 王は正義を管理する必要があります。 そして、神は彼らに”指示される”または”警告される”または”助言を受ける”または”理性に耳を傾ける”ように助言します。 ところで、これは素晴らしいではありませんか？ 神はこれらの反逆者との熱い怒っている叱責にそれを残している可能性があります。 しかし、彼は彼に彼らの反対にもかかわらず、作るために賢明な選択にそれらを助言するためにstoopsと恩着せがましい。
神はまた、彼らに恐怖や畏敬の念をもって彼に仕えるよう命じます。 彼は旧約聖書の中でさえ、霊と真実で崇拝する崇拝者を探しています。 彼らがそうすれば、彼らは喜びを見つけるでしょう。 彼らの反乱はそれをしません。 主の意志に仕える！ そして、恐れの中で主を崇拝し、仕えている間に喜ぶ方法があります–それには震えも含まれます。 これは、聖なる主権者の神の前での罪人の正しい反応です。
これらの王たちは–さらに–息子にキスする（NSHQ）。 ダビデの王に近づき、自分自身を彼に服従させるために–エジプトのすべてがヨセフにしたように、もちろんファラオを除いて。
そして、もし彼らがこの勧告を受けなければ、彼らは現在の人生の流れ、すなわちここにあるような”道”から滅びるでしょう。 そして、それは本当にあまりにも多くを取ることはありません。 脅威は本物です。 王の怒りが少しだけ燃えているならば、それは彼らの過去と現在の反乱に照らしてあまり挑発を必要としません。
そして、メッセージのタイトルを覚えていますか？ 神の支配に服従しなさい。 この最後の行はそれの完璧な表現ではありませんか？ 神の支配に従うことはどのようなものですか？ それは祝福されています–祝福されているのは、彼を信頼しているすべての人です。 あなたは荒れ狂う嵐からの保護を提供することができる大きな岩に実行するように避難のために彼に実行するすべての人。 それが写真です。 だから、神の王に反抗しないでください。 それは必然的に破壊につながるでしょう。 むしろ、彼に逃げて、保護と安全と祝福を見つけてください。
詩篇2の解説:新約聖書の参考文献
さて、詩篇2が新約聖書のどこに現れるかを簡単に説明しましょう。
ヘブル人への手紙第1章5節と第5章5節は、神が詩篇第2章7節で”あなたは私の息子です、今日、私はあなたを産んだ”という声明を、究極のダビデの王であるキリストに下されたことを明確にしています。
実際、パウロは使徒行伝第13章33節で、神がダビデに彼を生むことについて語った言葉は、実際にはキリストが死者の中からよみがえられたことにも適用されると述べています。
そして使徒行伝第4章では:25-28は、詩篇2の最初のセクション（1節から3節）をキリストの磔刑に適用します。 そして、その場合、神の計画と彼の油注がれた人、または彼のキリストに立ち上がって反抗したのは、異邦人の国々だけではありません。 イスラエルの人々でさえ、それに関与していました。
黙示録2:27キリストは、キリストが父からそのような権威を受けたのと同じように、Thyatiraで勝利者たちに、彼らが支配することを伝えています–壊れていないが、鉄の棒を持つ国々–。 彼がその権威を受けたことはどこで記録されていますか？ 私は詩篇2：9が視野にあると思います。
黙示録12:5は、鉄の棒で国家を支配する子供キリストを持つイスラエルの女性のビジョンに関連しています。
そして黙示録19:15はまた、キリストが鉄の棒で国民を支配していることを語っています。
私は新約聖書が古いものをどのように使っているかを探求する時間があればいいのですが。 しかし、今のところ、私はイエス-キリストがダビデの王の最後かつ最大であることを思い出させるために、それらの詩を私たちに残しておきます。 そして、彼はエルサレムでも支配し始めていません。 しかし、彼がそうするとき、それはどのような日になります！ そして、それは今であり、永遠にされているように、それは本当にその後言われるでしょう–”祝福された彼に彼らの信頼を置くすべての彼らです。”