話す神（各種経典）-フェローシップ

このシリーズでは、なぜ、どのように聖書を神の信頼できる信頼できる言葉であると信頼できるかに焦点を当てます。 私たちは、聖書の信頼性のための外部の証拠を検討するために進みますが、今日、私たちは聖書がそれ自体について言っていることから始めます。 パッカーが言うように、私たちは”他の真実への証人を受け入れ、まだ自分自身への証人に緩んで座る”ことを望んでいないので、ここから始めています。 私たちの聖書がキリスト、人生、信仰、希望、愛について語っていることを信頼するならば、それ自体について語っていることを信頼することは理にかなっています。

神の声を聞きたいですか？ 今夜ここにいる皆さんの多くは、この質問をあなたと一緒に運んできました。 私たちが誰について話しているのかに注意するのは良いことです-彼は無限の聖書の永遠の神です。 彼は時間を超えています。 彼はいたし、あるし、来ることです。 そして、彼が無限であれば、彼は理解できません。 あまりにも多くの神がいるので、私たちは神の周りに私たちの心を完全に包むことはできません。 しかし、量だけではなく、神は親切で私たちとは異なります。 彼は創造主の神であり、私たちは彼の創造です。 そして、私たちは宇宙に私たちの耳をcraning空間と時間の私たちの小さな正方形に巻き込まれています。 私たちは神の声を聞くことにどのような希望がありますか？

私たちの心は小さすぎます。 伸ばした私たちの手は天に到達しません。 だから私たちの唯一の希望は、神が行動するということです。 この本は私たちに伝えます：彼は持っています。 それは、初めに、神が話されたことを教えてくれます。

(A)オリジン: 神は語られ、聖書の言葉は神の言葉であり、神の約束、戒め、自己啓示

私たちの世界を創造する

聖書の最初の章である創世記1では、”神は言われた”という句が何度も何度も繰り返されています。 神の言葉の結果として、ここで何が起こっているのでしょうか？ 創造！ これは創世記1で起こることです。 神は話し、世界は創造されました。 今、私たちはそれを言っていない:

• 神はすべての話であり、行動ではありません

• 神は言葉だけを使用し、奇跡は使用しません

私たちは単に、物語の冒頭で、話す神を見つけると言っています。 実際、創世記1章では、王がどのように話すかのように、神の言葉が起こることがわかります。 神は詔の権威をもって語られ、言われたことは行われます。 これが聖書の始まりです。 これが私たちの世界の始まりです。 神は御言葉で私たちの世界を形作り、ファッションします。 聖書の第一の本から、物語の冒頭から、創造のすべてが上にかかっている-で始まる-神の言葉。

人々を創造する

私たちが聖書の中で見る世界の創造だけではありません-私たちが物語の中で、左から右に、第1章（創世記）から第2章（出エジプト記）まで旅すると、神は彼の言葉で世界を作る以上のことをしていることがわかります。 神は御言葉によって人を創造される方です。

出エジプト記3では、神は人々をエジプトの奴隷から解放するために指導者を選びます。 私たちの中には、この一節に精通している人もいます-それは燃える茂みについてのものです。 しかし、本当に特別なのは炎ではありません。 それは、この印象的でない茂みから、神の声が出て聞こえたということです:

• v4では：神は茂みからモーセに呼び出されました

• v7では：その後、主は言いました”

ここで、主、契約の神は、モーセに話を聞きました。 彼はモーセの先祖の神として、そして創世記1で世界を作った神として自分自身を紹介します。 神はYHWHとして彼のアイデンティティを開示しています。 神はまた、彼の目的を明らかにされている-彼は見て、イスラエル人の叫びを聞いた、と彼は彼の人々をお届けします。 だから私たちはしばしばそれを燃えるような、話すブッシュと考える-それが燃えるような、話すブッシュでなければならないとき。 神の自己開示は、奴隷制の下で人々のための救出の物語を開始するものです。

災害と紅海の別れの後、出エジプト記19で注意深く聞いている人々を見つける。 そして、話す神は話します:彼は山からモーセに呼び出します,そして、彼らはすべての人々の間で彼の貴重な所有物でなければならないことをモーセだけでなく、イスラエルのすべてに確認します. 彼らは最終的に属しています。 18節では、主が火の中に降りてくるように、出エジプト記3のエコーを見ることさえできます。 それは雄大です、それは目を引くです-しかし、私たちは火が、どんなに驚くべきことでも、焦点ではないことをもう一度見ています。 主がそこにいなければ、激しい山は単なる火山です。 主がそこにいても話さないならば、それは素晴らしいだけでなく、無限に神秘的です。 神の言葉は、どこかに属し、誰かに属している人を探している人々に貴重な明快さと慰めをもたらすものです。

神の民は話す神の言葉で何をするのですか？ 彼らはそれらを繰り返す！ 神はモーセに語りかけ、モーセは民に語りかけ、民はそれを教え、物語や文章で次の世代に伝えなければなりませんでした（出エジプト記24：4）。 モーセは神の言葉を書き留め、書かれた言葉が渡されます。 このパターンは旧約聖書の残りの部分で繰り返されます-神の民は神の言葉を書き留めます。 いくつかは王です。 いくつかは預言者であり、”主の言葉が来た…”で手紙を始める人々です。 彼らが誰であれ、パターンは明らかです：神は話し、彼らは聞いて、彼らは書く。 これは、イスラエルの歴史（ユダヤ教）、イスラエルの預言者、イスラエルの王と人々のための基礎です。 全体の旧約聖書-すべての39本-話す神の書かれた言葉に座っています。

新約聖書

新約聖書も同様の方法で神の言葉について語っています。 2テモテ3:16では、パウロはテモテに手紙を書き、聖書を”神によって息を吹き込まれた”と説明しています。 この節があなたの聖書について言っていることは、あなたがそれのすべてのビットを見れば見るほど、ズームインしてズームアウトすると、言葉が神の息を吸い込まれていることがわかります。 彼らは神から来て、彼らは神によってマークされています。 すべての言葉は、神が私たちに自分自身を明らかにしています。 私たちが創世記や出エジプト記で読んだビットだけでなく、”そして主の言葉が来た”と言った預言者だけでなく。 最初から最後まで、聖書は書かれた神の言葉です。

聖書自体は神の起源を主張しています。 言葉は、人間の心の中で最初に形成され、生まれているのではなく、神の心の中で生まれています。 これは神が言いたいことです。 これは私たちにとってどういう意味ですか？ あなたが神の声を聞きたいなら、私たちは遠くを見る必要はありません。 良いニュースは、神が話され、彼の言葉が記録されているということです。

これは大胆な主張のように聞こえますが、実際には聖書を読むときに私たち全員が想定しているものです。 ヨハネ3:16を例にとってみましょう:

• “神は世界をとても愛していたからです”-これは神の愛に関する私たちの私的な見解、またはヨハネの最善の推測ではありません。 私たちは、神の愛についてのこの自己開示の背後には、神ご自身が立っていることを理解しています。

• “彼は彼の唯一の息子を与えたこと”-神はそれを言ったので、私は、イエス-キリスト、神の息子の贈り物を信じています。 神は贈り物の後ろに立っています。

• “永遠の命を持っているだろう”-これは約束です。 そして、私たちは壊れた約束に慣れています。 壊れた約束のように時々それは私達が持っているすべてであるようにようである。 しかし、たとえジョンがペンやクイルが言葉を書いている人であっても、これは人間の約束ではありません。 それは神の約束です。 そして、神の約束は、彼の不動の愛と忠実さに固定されています。

これは質問です：誰が最終的にそれぞれの約束、各コマンド、自己啓示の各部分の後ろに立っていますか？ あなたの質問、疑問、文化でそれを押すとき-それは誰に道を譲るのですか？ 聖書の中の貴重な真理は、誰も私たちに明らかにしたり、私たちに約束したりすることができない真理であるため、起源はすべてです。 私たちがそれをトレーストレースする場合-言葉のソースは、無限の、永遠の、自己開示の神でなければなりません。 私たちは、発見の力のためではなく、神が彼の言葉で自分自身のために話すので、神を知っています。

(B)原作者:聖霊は人間の作者を通して語る

神は語るが、人間の作者の役割は何であるか。 私たちは、聖書の二重の著者にここに来ます。 で2ペテロ2:19-21,私たちは、預言は、人の意志によって、人の解釈から来たものではなく、彼らは聖霊によって運ばれたように、人は神から話をしたことを教えられてい 私たちは、これが聖書の中でどのように説明されたかの2つの例を見てみましょう。

まず、使徒行伝第1章15-16節で、ペテロは教会に、ダビデによって書かれた詩篇109は、”聖霊がダビデの口によって事前に語った”言葉であると語っています。 使徒行伝1はダビデの役割を否定していません。 しかし、それは詩篇109に、聖霊が話したパズルの以前に目に見えない部分を追加します。 ペテロは、ダビデが詩篇を書いたが、聖霊も関与していたことを明確にしています。 誰が話す？ デイビッド 誰が話す？ 聖霊。 両方の文は真実です。

使徒行伝第28章25-26節に別の例があります。 パウロは、聖霊が預言者イザヤを通して語っていることを認識しています（”聖霊は預言者イザヤを通してあなたの先祖に話すことに正しかった”）、イザ6：9-10を参照しています。 イザヤと神の両方が話している、とインクで聖書の言葉を書いたこれらの人々は、すべてのページ上のすべての単語は、神が意図したものだけであるように、聖霊によって一緒に運ばれました。 だから私たちが質問をするとき：誰が話していますか？ 人か神か？ 聖書の答えは、両方があるということです。 これらは、聖霊によって運ばれ、支えられ、助けられ、教えられ、絶対に導かれた男性です。

今、私たちは聖書を通して、著者のスタイル、性格、スキルが輝いていることを知っています。 これのための単語は聖霊が彼の作家を準備したことを意味する’有機的な’インスピレーションである。 彼らはマトリックスのネオのようではなく、マシンに差し込まれ、全部を想像していました。 彼は彼の楽器として彼らの全体の性格と人を採用しました。 私達は作家の様式が照ると同時にこれを見る。 パウロの弁護士的な才能は、ルカの分析的な話し方とは異なります。 同様に、漁師のヨハネ、または詩人のダビデのために！ これは、聖霊が”彼らの口で話す”ことを意味するものです。 それが私たちにとって意味することは、人間の参加が神の言葉を汚し、台無しにしないということです。 普通の人間とその乱雑な生活は、排除されることから遠く離れており、神の言葉や考えに含まれ、有用にされています！ この壊れた世界には、神が求め、救い、自分自身を作り、修復している貴重なものがあります。 乱雑な人間の参加が神を引きずり下ろすのではなく、神の贖いは壊れた人間さえも含み、回復します。 二重の原作者は、最初から最後まで、神はペンがつまずくことはできませんことを意味します。

しかし、あなたが聖書を信頼できることを知ることは、実際に信頼することとは異なります。 私たちは今夜、知らされ、賢く感じるために来たのではありませんでした。 友人は、私たちはこの日と年齢で情報で飽和しています。 私たちの生活を混乱させ、私たちの多くが自宅で仕事をしていたこのコビッド時代には、私たちの多くは自分自身を昏迷に感じています。 私たちは退屈して排水を感じます。 親愛なるクリスチャン、あなたが聖書を勉強するのに苦労しているなら、これには多くの理由があります。 私たちの中には、聖書を学ぶことは本当に”他の人”のためであり、”それらの人々”—教師、牧師—だけがそれを行うことができると考えている人もいます。 聖書を勉強することはしばしば難しく感じ、同じ話やセクションをもう一度読んでいるように感じます。

この理由の一つは、最初のページから聖書が神から始まるということです。 聖書は、私たちの人格を診断したり、（エニアグラム、星占いやMBTI/ディスクテストのような）自分自身の最高のバージョンになる方法を教えてくれる本ではあ それは私たちのことではありません。 聖書は神についてです。 私たちは注目の経済に住んでいるので、私たちはこれに苦労しています。 人々は私達の注意を離れてお金をもうけている。 私たちは楽しまれることにとても慣れており、私たちは同じ考え方で聖書に近づき、劇的なものや目を引くものを探します。 それは我々が必要とするものではありません。 私たちは何か新しいものや小説を必要としません-私たちは真の何かを必要とします。 私たちは、それが次のInstagramの物語から行く、またはYoutubeが私たちを楽しませるために動画を自動再生できるようにするためにどのようなものかを知 しかし、これらはより多くの喜びで私たちを埋めることはありません！ 彼らはチップのようなものです—最初は味の素敵なバーストが、それは空腹を満たし、私たちに栄養を与えません。 私達が空腹なら、私達は実質の食糧を必要とする。 私たちはパンと水を探す必要があります。 私たちはポテトチップスを探して、この本に来た場合、我々はそれを見つけることができません！

(C)私たちの終着点がある場所：イエス-キリスト、言葉は肉を作った。

では、聖書を開くときに何を探すべきですか？

イエスはヨハネによる福音書第5章37-40節で、旧約聖書を持っていて、それを熱心に読んだユダヤ人にこう言われました。

“そして、わたしを遣わされた父は、自分自身がわたしについて証言してくれました。 彼の声は、あなたが聞いたことがない、彼の形は、あなたが見たことがない、とあなたは彼の言葉があなたに従う持っていません、あなたは彼が送られた あなたは聖書に永遠の命があると思っているので、聖書を探しています。”

これらの短い詩は私たちに2つのことを教えてくれます。 最初に、イエスは神が話すことを確認します-神は”証人”を負います。 しかし、もっと重要なのは、イエスは言う: あなたは検索し、検索し、ページ上の単語を検索することができますが、あなたは私から離れて永遠の命、私から離れて知恵、私から離れて道徳、私から離れて あなたが聞いたことがない彼の声。

これはヨハネ5世のありのままのメッセージです。 そこに求める人がいる、と見つけることはありません。 あなたがイエスを探しずにこの本を見ているなら、あなたは神の言葉を聞いておらず、神の声を聞いていません。

そして、見つかった人がいます。

ルカによる福音書第24章に到達すると、イエスの死は彼の信者たちを混乱させ、落胆させました。 彼らが望んでいたすべてが失われたように見えた。 そのうちの一人は、エルサレムからEmmausに歩いて、このようにそれを置きます：”私たちは、彼がイスラエルを贖うつもりだった人であることを望んでいました”。 彼らはすべてを残し、イエスに従っていた、と今、ローマの支配下で彼らの国のための彼らの希望は破線されました。 自分自身のための彼らの希望はなくなっていた。 死んだリーダーと失われた原因で、彼らはますます恐れて成長しました。 そして、ルカ24:19で、イエスは失望した弟子たちに近づきます。 そして、彼は聖書を解釈しました-彼は話し、それを説明しました-彼らに,モーセとその後、すべての預言者で始まります.

イエスは、希望が死んだ人々に希望をささげるためにどこに行くのですか？ 聖書に。 神の言葉に、書かれています。

イエスは誰を指していますか？ 自分自身。 なぜなら、イエスは神の言葉のすべてが話している人です。 彼は自分自身から離れて快適さを提供していませんし、彼に見つけることができるすべての快適さを提供しています。

故J.I.パッカーが言うように、”神の書かれた言葉は、私たちを言葉の生ける主に導いてくれます。”これは神の言葉の終着点です。 神が話すとき、彼はイエス-キリストを明らかにする。

これが意味することはこれです：あなたの目が絞られ、あなたの手が祈りの中で握られているとき、神が主に話すとは思わないでください。 “神、あなたはそこにいますか？ あなたは？”神はそれが彼または私達の自身の思考であるかどうか推測する私達を残すちょうど私用、曖昧な印象の彼の声のための私達の最も深い憧れに会わない。 彼は彼の息子、生命と生ける水のパン、イエス-キリストを指す彼の聖なる、霊感を受けた、尽きることのない言葉で明確に私たちを満たしています。 油そそがれた人を救う人。 だから、私たちは目を閉じたときではなく、この本を開いて見るときに目を大きく開いて、彼を見つけます！ 神は私たちにキリストを与えてくださったのは、私たちが彼を軽く飛び越えるためではありません。 彼は、私たちがイエスを見て、古い、真の言葉を愛することを学ぶことができるように話されています。

あなたがここで”神を見つける”ことをしているなら、私たちのメッセージは、あなたが見つけている間に、あなたが最初に聖書の中で、そしてを通して神に 神は話す。 彼のイニシアチブ。 彼の贈り物。 あなたが彼が話すのを聞くなら、ここに彼の言葉があります。 友人は、私たちがあなたと弁護するとき、私たちはしばしば恐れていて、私たちの言葉は小さいです。 しかし、私たちがこの本から読むとき、私たちは最大限の自信を持ってそうします。 それぞれの言葉の背後にあるので-起源-は、つまずく欠陥のある、誤りのある人ではなく、そうでない神です。 だから私たちはあなたがこれらの言葉の上に立って嘆願します：神と和解してください。

私たちはイエス-キリストによって救われた罪人です！ 私たちは言葉を愛し、私たちは神の声を聞きたいので、私たちは言葉を愛しているので、私たちは教えます。 私たちは神の声を聞く必要があります。 それはとても簡単に乾く私たちの魂への水であり、それは飢えている私たちの魂のための食糧であり、その飢えを満たすためにあらゆる種類の場所に行くように誘惑されています。 あなたが探していると憧れている場合は、ここにある-真の水と私たちのほこりの多い魂のための本当のパン。 食べて、あなたの塗りつぶしを飲む。

それはこのシリーズ全体が何であるかです。 十分で、明確で、権威があり、必要です。

ラベルを見ると、この本の成分や細かい活字を見ると、聖書が話すとき、神ご自身が話すことがわかることを知ってほしい。 あなたは人生の少しのための信頼のほんの少しだけではなく、すべての人生のためのあなたの信頼のすべてを置くことができます,この聖書の中 今日、あなたが彼の声を聞くならば、あなたの心を固めてはいけません。