教育理論家のほんの一握りは、大人の世界だけが邪魔にな ほとんどの思想家、教育実践者、および親は、子供たちが無力に生まれ、十代の若者たちに、そしてしばしばそれを超えて大人のケアと指導を必要とする 具体的には、子供たちは社会の中で調和して生きる方法を学ぶ必要があります。 歴史的に、学校の使命は、知的で道徳的な美徳の両方を若者に開発することでした。 誠実さ、責任、他者への尊敬などの道徳的美徳に対する懸念は、道徳教育の領域です。
道徳教育とは、子供たちが個々に良い生活を送ると同時に生産的になり、地域社会のメンバーに貢献するのに役立つ美徳や道徳的習慣を身につけるのを助けることを指します。 この見解では、道徳教育は、個人としての学生だけでなく、コミュニティの社会的結束にも貢献すべきである。 道徳的な言葉はラテン語の根（mos、moris）から来ており、個人がどのように一緒に暮らすべきかを定義する社会的接着剤である人々のコードや習慣を意味します。
道徳教育の簡単な歴史
すべての永続的なコミュニティには道徳的なコードがあり、このコードを若者の心と心に浸透させることは、大人の責任と関 学校教育の出現以来、大人は学校が子供の道徳教育に積極的に貢献することを期待してきました。 最初の一般的な学校が新世界に設立されたとき、道徳教育が最重要の関心事でした。 ニューイングランドのピューリタンは、道徳的なコードが聖書に存在すると信じていました。 したがって、子供たちが読むように教えられることが不可欠であり、その基礎の知恵にアクセスすることができました。 早くも1642年、マサチューセッツ植民地は親に子供を教育することを要求する法律を可決した。 1647年には、有名なオールド-デルーダー-サタン法が法律を強化した。 聖文を読む能力がなければ，子供たちはサタンのわなに餌食になるでしょう。
植民地時代。 一般的な学校が植民地全体に広がるにつれて、子供たちの道徳教育は当然のこととみなされました。 正式な教育は明らかに道徳的、宗教的な重点を置いていた。 ハーバード大学は、聖職者の仕事を準備するために設立されました。 英国の王冠から米国を切り開いたそれらの男性は、彼らの扇動的な反乱で彼らの運命、彼らの家族、そして彼らの非常に人生を危険にさらしました。 彼らのほとんどは哲学、神学、政治学で古典的に教育されていたので、歴史の偉大な思想家が民主主義を低い点で保持していることを学んでいました。 彼らは、民主主義がそれ自体の中にそれ自身の破壊の種を含んでいて、多くが少数を捕食し、市民のパンとサーカスのための飢えに迎合する政治指導者と 創設者の著作、特にトマス-ジェファーソン、ジェームズ-マディソン、ジョンとアビゲイル-アダムス、ベンジャミン-フランクリンの著作は、彼らの新しい国が教育を最優先にするという勧告で満たされている。 初期の指導者たちは、より長い学校教育のための経済的理由を見ていましたが、彼らが採用していた政府の形態は、心の中で、人々の間で道徳的なコンパ
若い共和国が形を取ったように、学校教育は世俗的および道徳的な理由のために促進されました。 1832年、建国の父の何人かがまだ生きていた時、エイブラハム・リンカーンは、彼の最初の政治的発表（1832年3月9日）で、「私は教育、そしてその手段によって、道徳、飲酒、企業および産業が現在よりもはるかに一般的になる時を見たいと思っています。”ホレス-マン、共通の学校の十九世紀のチャンピオンは、強く道徳教育のために提唱しました。 彼と彼の信者は、彼らが住んでいたジャクソン時代の広範な酔っぱらい、犯罪、貧困に心配していました。 懸念されているのは、都市生活の準備ができていない、特に民主的な市民生活に参加する準備ができていない、移民の波が都市に氾濫していたことで マンと彼の支持者は、自由な公立学校を社会の倫理的なパン種と見なしました。 1849年、マサチューセッツ州教育委員会への12回目の最終報告書で、4歳から16歳の子供たちが「良い学校の影響を高めることができれば、今や国内の平和を刺激し、時代の文明を汚す民間の悪徳と公的犯罪の暗いホストは、100人ごとに99件で世界から追放される可能性がある」と書いた（p.96）。
19世紀には、教師は学校の道徳的使命を前進させ、人格形成に出席するという明確な期待を持って雇用され、訓練されました。 文学、伝記、歴史は、彼らの生活を導くために高い道徳的基準と良い例を子供たちに注入するという明示的な意図で教えられました。 学生のコピーブックの見出しは、道徳的に高揚の考えを提供しました：”口論の人は常に危険な仲間です”と”賞賛は努力に従います。”十九世紀と二十世紀初頭の間に最も成功した教科書は、道徳的な物語、urgings、および教訓で満たされた有名なマクガフィーの読者でした。 国家としての私たちの進化のこの期間中、道徳教育は私たちの学校の構造そのものに深くありました。
しかし、道徳教育の構造には、それが問題になる原因となった何か他のものがありました：宗教。 米国では、植民地のグループとして、そして後に新しい国として、圧倒的な支配的な宗教はプロテスタントでした。 ピューリタン時代ほど顕著ではありませんが、欽定訳聖書は、それにもかかわらず、米国の公立学校の定番でした。 道徳的なコードのルートはそこに存在すると見られていました。 しかし、アイルランド、ドイツ、イタリアからの移民の波が十九世紀半ばから国に来たように、学校の汎プロテスタントのトーンと正教は精査と反応の下に来た。 彼らの子供たちが信仰から離乳することを懸念し、カトリック教徒は独自の学校システムを開発しました。 20世紀の後半には、ユダヤ人、イスラム教徒、さらには様々なプロテスタントの宗派などの他の宗教団体が独自の学校を形成しました。 各グループは、その道徳教育がそれぞれの信仰や規範に根ざしていることを望んでおり、望み続けています。
この同じ19世紀後半と20世紀の期間の間に、組織化された宗教と人間の存在の精神的な次元への信念に対する反応も高まっていました。 知的指導者や作家は、イギリスの自然主義者チャールズ-ダーウィン、ドイツの政治哲学者カール-マルクス、オーストリアの神経学者で精神分析の創始者ジークムント-フロイト、ドイツの哲学者で詩人フリードリヒ-ニーチェのアイデア、そして教会と国家の教義の分離の厳格な解釈によって深く影響を受けた。 この傾向は、第二次世界大戦後に増加し、さらに1960年代後半に国の道徳的コンセンサスの大きな亀裂のように見えるものによって強化されました.非常に多くのアメリカ人のために道徳的真理の最強のルーツは、彼らの宗教的信念に存在するので、,教育者や他の人が道徳教育のための学校を使用することに警戒しました. ますますこれは家族と教会の州であると見られていました。 いくつかの教育者は、倫理的な問題、教訓、論争のない学校を作ることは不可能であるという事実を無視して、”価値のない”学校教育の支持者になった。
20世紀の最後の四半世紀の間に、多くの学校が学校教育の道徳的側面を無視しようとしたように、三つのことが起こった：達成スコアが低下し始め、規律と行動の問題が増加し、世俗的なヒューマニズムを教える学校を非難する声が上げられた。 同時に、教育者は、価値観の明確化と認知発達道徳教育という2つのアプローチを使用して、学生の道徳的懸念に対処することが奨励されました。
まず、価値の明確化は、学生が道徳的な選択肢の中から選択する練習を必要とし、教師が特定の道徳的アイデアや価値の選択の教化者ではなく、明確化 このアプローチは、広く実践されていますが、とりわけ、学生の間で道徳的相対主義を促進するための強い批判の下にありました。 現在、いくつかの教育者が自信を持って値の明確化を提唱しているが、教師の中立性と積極的に倫理的な問題と道徳的なドメインに対処するための
第二のアプローチ、認知発達道徳教育は、スイスの心理学者Jean Piagetの研究から生まれ、Lawrence Kohlbergによってさらに開発されました。 価値観の明確化とは対照的に、認知的道徳的発達は理論に重く、教室の応用には軽い。 その最も人気のある形で、コールバーグは、潜在的に個人が達成することができる道徳的な開発の六つの連続的な段階を仮定しました。 各段階は、個人が道徳的な状況や問題について考える独特の方法を表しています。 教師は、幼い頃から、道徳的な問題やジレンマの議論で彼らの学校教育を通じて学生を従事することが奨励されています。 彼の人生の晩年には、コールバーグは、学生の道徳的な段階の発展が加速する環境である”ちょうどコミュニティ”に彼らの学校を変換するために教育者
文字教育の復帰
1980年代初頭、学生の学業成績や行動の悪さに対する広範な懸念の中で、教育者は文字という言葉を再発見しました。 道徳教育には宗教的な色合いがあり、多くの人が不安になりました。 良い習慣を形成し、貧しい習慣を排除することに重点を置いたキャラクターは、人気のある伝統的な和音を打ちました。 単語の文字は、動詞から来て、ギリシャ語のルートを持っています”彫刻する。”したがって、文字は、自分の人にマークや兆候（すなわち、良い習慣）を作るのアクティブなプロセスに話します。 良い習慣の早期形成は、個人と社会の両方にとって最善の利益であることが広く認められています。
また、性格形成は親が早く始めるものとして認識されていますが、子供が学校に行くと仕事はほとんど完了しません。 キャラクターの概念に暗黙のうちに、大人が他人、自制、責任を考慮して慣れの彫刻プロセスを開始し、教師や他の人が仕事に貢献するが、最終的には若い人が自分のキャラクターの彫刻や形成を引き継ぐという認識がある。 明らかに、しかし、彼らの学習の要求と課税イベントで、子供の学年は、正と負の（すなわち、美徳と悪徳）文字形成のための絶好の機会です。
アメリカの学校への文字教育の復帰の背後にある原動力とエネルギーは、教育コミュニティ内から来たものではありませんでした。 それは、第一に、行動と良い習慣の基準が強調されている整然とした学校のための親の欲求によって、そして第二に、両親のこれらの不安な懸念に応 ウィリアム・クリントン大統領の時代には、キャラクター教育に関する5つの会議を主催していた。 ジョージ-W-ブッシュ大統領は、前政権のプログラムを拡大し、キャラクター教育を彼の教育改革の議題の主要な焦点にしました。 その宗教的な倍音と道徳教育とは対照的に、文字教育の政治的に魅力的な側面の一つは、文字教育は良い市民の形成に多くを話すということです。 広く繰り返された定義（すなわち、キャラクター教育は、子供が良いことを知り、良いことを望んで、良いことをするのを助けています）この問題にまたがっています。 一部の人々にとって、性格教育の内部焦点は宗教的で市民的であり、他の人々にとっては、焦点は厳密に市民的であり、善良な市民の形成のみに対処するこ
道徳教育への現在のアプローチ
道徳的領域に対処するための公的教育内の努力の圧倒的な割合は、現在、文字教育の旗の下で行進しています。 さらに、キャラクター形成の問題に対処するためのこれらの意識的な努力は比較的最近のものであるため、キャラクター教育プログラムと呼ばれるこ しかし、プログラムという用語は、活動を置き換える、または学校のカリキュラムに追加される個別の取り組み（新しい読書プログラムや数学プログラ そして、利用可能な文字教育プログラムがありますが、商業的およびそれ以外の場合、ほとんどの支持者は、文字のための教育に注入アプローチを取るために公立学校を促します。
一般的に、文字教育への注入アプローチは、学校教育の中心的な場所に学生の文字の形成を復元することを目指しています。 算数、識字、キャリア教育、健康教育、その他の目標など、学校の他の責任に単に文字の形成を追加するのではなく、良い文字に焦点を当てることは、学校の経 本質的に、キャラクター教育は学校の包括的な目標として知的発達に加わります。 さらに、キャラクター教育は、知識とスキルの獲得目標との競争や補助的なものではなく、これらの目標への重要な貢献者として見られています。 健全な学習環境を作成するには、学生は責任と他人の尊重の美徳を開発する必要があります。 彼らは怠惰と怠惰の習慣を排除し、自制と勤勉の習慣を身につけなければなりません。 注入アプローチは、性格の形成に寄与する良い習慣が、学校教育の学問的目標に直接寄与するという見解に基づいている。
注入アプローチの主力は、良い性格の開発に置かれた優先順位を反映した学校のミッションステートメントの回復、再キャスト、または作成です。 このような声明は、この教育目標に対する大人と学生の注意を正当化しています。 それは教師とスタッフが基準として良い性格で雇われるべきであることを管理者に伝え、それは文字が学生に強調されるべきであるだけでなく、自; それは陸上競技がスポーツマンシップのレンズを通して見られるべきであることをコーチに告げるよりもむしろ勝ち、失う;そして彼らの努力および難しさ、彼らの成功および失望がより大きいプロセス、特性の形成のすべての部分であることを学生に告げる。
は、カリキュラムをキャラクター教育のソースとして使用することです。 これは、言語芸術、社会科、歴史のカリキュラムに特に当てはまります。 これらの科目の主な焦点は、人間の研究であり、現実的で架空のものです。 私たちの偉大な物語の物語は道徳的な教訓を運ぶ。 彼らは、私たちの文化が賞賛し、彼らがエミュレートしたい人々の種類の若い鮮やかなイメージに伝えます。 これらの主題はまた、人生がどのように無駄になるか、さらに悪いことに、人々が自分自身とその地域社会をどのように裏切るかを示しています。 伝道者と改革者になった元奴隷ソジャーナートゥルーの英雄主義と、イギリスに自分の国を裏切ったアメリカ陸軍将校ベネディクト-アーノルドの裏切りについて学ぶことは、歴史的な情報を拾う以上のものです。 これらの生活に遭遇すると、学生の道徳的な想像力が高まり、人格の生活を構成するものについての理解が深まります。 数学や科学などの他の科目は、学生に知的誠実さの必要性を教えることができます。 私たちの学校のカリキュラムには、私たちの文化の中核的な知識だけでなく、私たちの道徳的遺産も含まれています。
正式なまたは明白なカリキュラムに加えて、学校や教室にも隠されたまたは秘密のカリキュラムがあります。 学校の儀式、伝統、規則、および手順は、何が正しいか間違っているか、何が望まれ、望ましくない行動であるかについての学生の感覚に影響を与えます。 だから、あまりにも、学校の学生の文化を行います。 ランチルーム、バスルーム、ロッカールーム、バス上で何が起こっているかは、学生に強力なメッセージを伝えます。 学校のこの精神や道徳的な気候は、観察してきれいに分類することは困難です。 それにもかかわらず、それは注入のアプローチに託される教育者によって深刻な関心の焦点である。
注入アプローチの重要な要素は、学校のコミュニティが性格と道徳的ドメインの問題に対処する言語です。 注入のアプローチに託される教師および管理者は美徳の言語を使用し、よく、悪い行動と善悪の話す。 責任、尊敬、誠実さ、忍耐力などの言葉は、大人も学生も同様に働く語彙の一部です。
その他のアプローチ。 キャラクター教育への最も一般的なアプローチの一つは、サービス学習です。 時にはコミュニティサービスと呼ばれるこのアプローチは、道徳的な俳優であることで学生の機会、指導、練習を与えるための意識的な努力です。 ギリシャの哲学者アリストテレスの性格形成の概念に基づいて（例えば、男は善行を行うことによって高潔になり、勇敢な行為を行うことによって勇敢 幼稚園から始まって、子供たちは教室のスナネズミに餌を与えたり、机や椅子をまっすぐにするなどの小さな雑用を与えられます。 彼らは後に若い学生の家庭教師に移り、最終的には高校の最後の年に、より要求の厳しい奉仕活動に取り組んでいます。 一般的に、これらの高校レベルのサービス学習活動は、盲人のための家、病院、またはデイケアセンターでキャンパス外にあります。 配置のほかに、学校は、彼らが問題や困難に遭遇した学生に訓練、指導、および問題解決のサポートを提供しています。
近年、全国の学校では、学校コミュニティ全体が協力や優しさなどの質に特に注意を払う、月の美徳（または価値）アプローチを採用しています。 その特定の月のための美徳の考察はカリキュラム、特別なアセンブリ、玄関および教室の表示、および学校家の時事通信で反映される。 これに関連して、皮肉や侮辱的な言葉の破壊的で傷つける影響に注意が集中し、学生が市民的なコミュニケーション形式でプットダウンを置き換えるように教えられているno put-downsプロジェクトなどの学校全体のプログラムがあります。
多くの場合、文字の形成に関連しているいくつかのスキル開発と教室の戦略があります。 より広く普及しているのは、調停と紛争解決のスキルを教えることであり、学生は仲間の学生の間で意見の相違や潜在的な戦いに対処する方法を直接教 協力的な学習の多くの支持者は、この教育プロセスを使用して学生に指示することは、他の人を助け、彼らがそうでなければ混合しない学生の間で友情を形成する学生の習慣を教えることの追加の利点を持っていると主張しています。
問題と論争
子どもの道徳教育は、親から市民や宗教指導者まで、すべての人にとって深い懸念の問題です。 この主題がアメリカの学校の歴史を通して不安と論争の問題であったことは、偶然ではありません。 道徳の問題は、個人の最も基本的な信念に触れます。 アメリカ人は国際基準によってかなり宗教的に観察的であり、かなり宗教的に多様であるため、道徳的および性格教育の論争がしばしば宗教的な源を持っていることは驚くべきことではありません。 特に、道徳教育がほとんどの公立学校の議題になかった期間の後、その復帰は一部の市民に不安です。 宗教に敵対している多くの人は、道徳教育へのこの新たな関心を、バックドアを通して宗教的視点を学校に戻すものと見なしています。”一方、多くの宗教的な人々は、国家主催の世俗的なヒューマニズムで家族の宗教的な訓練を損なう試みであると認識しているため、その復帰を疑っています。 しかし、21世紀初頭の時点では、この地域への新たな関心は比較的論争のないものとなっている。
肯定的な気候に貢献することは、道徳的ではなく性格という用語の使用です。 道徳的な多くのための宗教的な倍音を運ぶが、単語の文字は、一緒にコミュニティを保持し、私たちが調和して一緒に暮らすことを可能にする良い習慣と市民の美徳に語っています。
第二の問題は、学校のレベルと学生の年齢に関するものです。 私たちの学校でのキャラクター教育の復活は、小学校ではるかに大きな程度に明らかにされています。 ここでは、学校は広く一般のコンセンサスがある道徳的な基礎に集中することができます。 同じことが当てはまりますが、中学校と中学校ではやや低い程度です。 そして、広範かつ効果的なキャラクター教育プログラムを実施している中等学校の多くの肯定的な例がありますが、中等学校の教員はキャラクター教育 それの一部は、部門の構造とカリキュラムの時間の要求であり、それの一部は、学生の年齢と洗練さであり、それの一部は、いくつかの中等学校の教師は、彼らが道徳と性格の問題に対処するための明確な任務を持っていると信じているということです。
第三の問題は、教師の教育に関するものです。 かつて教師が教育の哲学と歴史を取ったのに対し、アメリカの学校の伝統的な道徳的および性格教育への関与を紹介したコースは、これらのコースを必 二十一世紀の初めに、アメリカの学校は、キャリア教師の大規模な退職と新しい教師の多数との交換を見ています。 これらの若い教師は、教師が道徳的および性格教育にほとんど、あるいはまったく直接注意を払わなかった小学校および中学校の産物である傾向 さらに、全国の教師教育機関の半分のキャラクター教育パートナーシップによる1999年の調査では、これらのプログラムの指導者の90パーセント以上がキャラクター教育が教師の準備において優先事項であるべきだと考えていたが、わずか13パーセントが彼らの機関の努力に満足していたことが示された。
道徳とキャラクター教育の評価
評価結果を奨励するキャラクター教育プログラムがいくつかあります。 キャラクター開発プロジェクト（CDP）は、いくつかのK–6学校で18年以上の関与を持っており、教師が学生の結果変数の52％以上のスタッフ開発とオンサイト アメリカのボーイスカウトは、小学校のための1990年代初頭に生活のための学習カリキュラムを開発しました。 この商業的に利用可能なスタンドアロンのカリキュラムは、誠実さや責任などのコア道徳的価値を教えています。 五十から九学校を含む大規模な制御実験では、生活材料のための学習にさらされた学生は、カリキュラムのコアバリューの理解に大きな利益を示したが、彼らはまた、より大きな自己規律とタスクに滞在する能力を得ていると教師によって判断されました。
それでも、性格と道徳教育における評価と評価は、進行中の作業として最もよく記述されています。 この分野は、信頼性の高い機器の受け入れられたバッテリーの欠如、個人または学校全体の成果に関する幅広い合意の欠如、および現存する研究のほとん これらの制限を複雑にすることは、より大きなものです：文字が何であるかの理論的合意の欠如。 人間の性格は、哲学から神学、心理学から社会学に至るまでの弟子の主題である包括的な実体の一つです。 さらに、これらの分野の中でさえ、人間の性格の性質についての競合し、相反する理論と理解があります。 しかし、評価の課題は困難ですが、彼らは私たちの子供たちが道徳的なコンパスと音の文字に基本的な良い習慣を持っていることを確認する大人のコ