A.144,000の運命。
1. (1-3)シオン山の子羊と144,000。
それから私は見て、見よ、シオン山の上に立っている子羊、そして彼と一緒に百四十から四千、彼らの額に父親の名前が書かれています。 そして、私は多くの水の声のように、そして大きな雷の声のように、天からの声を聞きました。 そして、私はハープ奏者が彼らのハープを演奏する音を聞いた。 彼らはそれが王座の前、四つの生き物の前、そして長老たちの前に新しい歌であるように歌いました。
a.シオン山に立っている子羊、そして彼と一緒に百四十から四千：これらの144,000人は黙示録7で最後に見られ、そこでは大艱難の間に奉仕し、その期間中に保護の印を与えられているユダヤ人信者のグループとして識別されました。 彼らは小羊と一緒にシオン山に立っているので、彼らは大きな艱難から勝利していることを示しています。 黙示録13の獣は確かに144,000を破っていない;ここで彼らは勝利している,崇拝,そしてイエスとしっかり立って.
I.ヨハネの黙示録14は、ヨハネの黙示録13によって提起された二つの重要な質問に答えます。 ヨハネの黙示録13章の獣は恐ろしくてすばらしく、聖徒たちと戦い、彼らを打ち負かすことさえできます（ヨハネの黙示録13章7節）。 だから、”獣はすべての神の民に完全に勝利していますか？”子羊とシオン山の144,000の存在は強調して言う”いいえ。”第二の質問は、この悪魔の独裁者自身に関係しています：”獣と彼の信者はどうなりますか？”黙示録14章の残りの部分はその質問に答えます。
ii.黙示録7では、144,000人が大艱難の初めに見られます。 ヨハネの黙示録14章では、彼らが大艱難の終わりに勝利していることを示しています。
b.シオン山に立つ: 彼らはシオン山に集まったのは、エルサレムを構成する丘の古代の名前であるシオンが、メシアが贖われた者を集めて地を治める場所であるからです(詩篇48、イザヤ24:23、ヨエル2:32、オバデヤ17と21、ミカ4:1、4:7)。
i.一部の解説者は、このシオン山をガラテヤ人への手紙第4章26節で言及されている天のシオンと見なしています。 この考えでは、144,000はこの獣の犠牲者であり、イエスと一緒に天国にいます。 しかし、そのビューは文脈とまったく一致していないようです。 それはまた、私たちは144,000の上に良い神のシールが何に達したのか不思議になります（黙示録7：4）。
ii.144,000人は、ダニエル書第3章19-25節で燃える炉を生き延びた若いユダヤ人の男性のようなものです。 彼らは神の民を守る神の能力を証明しています。
c.父親の名前を額に書く：サタンと獣に従う者は、手や額に印を持つかもしれない（黙示録13：16-17）。 しかし、このマークは、彼らが父に属していることを示す、144,000のそれぞれの額に識別マークの背後にあるアイデアのコピーに過ぎません。
i.”そして、これらの人々は誰でしたか、”彼の父親の名前が額に書かれていますか？”バプテスト”のためのBsではなく、”Wesleyens”のためのWsではなく、”確立された教会”のためのEsではありません。 かれらは父の名を持ち，他の誰の名も持っていなかった。わたしたちの区別について，地上では何と騒ぎが起こっているのか。 私たちは、この宗派に属することについてのそのような契約、および他のことを考えています。 なぜ、あなたが天国の門に行って、彼らがそこにバプテストを持っていたかどうかを尋ねるならば、天使はあなたを見て、あなたに答えないでしょう。;”しかし、あなたは彼らがそこに任意のキリスト教徒を持っていたかどうかを彼に尋ねるならば、”ああ、”彼は言うでしょう、”彼らの豊富：彼らはすべて一つであ”（スポルジョン）
d.多くの水の声、そして大きな雷の声のように：これは神の声です（ヨハネの黙示録1：15と4：5）。 おそらく、神はマタイによる福音書第25章21節の精神で、これらの144,000人の忠実な僕たちの彼の承認を宣言するためにここ: よくやった、良いと忠実なしもべ。
E.そして、私はハープ奏者が彼らのハープを演奏する音を聞いた：私たちは黙示録5：8の長老たちがハープを持っていることを覚えています。 おそらく、これは彼らの音楽が聞かれる場所であり、144,000人の崇拝的な歌に同行して、彼らに特有の新しい歌を歌います。
f.そして、彼らはそれが王座の前に新しい歌であったように歌いました：黙示録14：1で、144,000人は地上のシオン山にしっかりと足を植えています。 しかし、彼らの賞賛は、王座の直前に、神の存在に彼らを正しく連れて行きます。 私たちの賞賛と礼拝では、私たちは本当に自分自身を輸送し、天の場所で聞くことができます。
i.”神に賞賛されることは、魂の最高の状態です。 私たちが神を賛美する慈悲を受けることは何かですが、受け取った慈悲のために完全に神に賞賛されることははるかに多くのことです。 なぜ、賞賛は天国であり、天国は賞賛です！ 祈ることは下の天国ですが、賞賛は上の天国の本質です。 あなたが崇拝にお辞儀するとき、あなたはあなたの非常に最高です。（スポルジョン）
ii.”天はその歌を学ぶ場所ではありません。 あなたはここで自由な恵みと死にかけている愛のノートを学ばなければなりません;そして、あなたは彼らのメロディーを習得したとき,あなたは主に感謝の心の賛辞を提供することができるようになります,でも、天に,そして永遠のハーモニーとそれをブレンド.”(スポルジョン)
2. （4-5）144,000の説明。
これらは、女性で汚されなかったものです。 これらは彼が行くところはどこでも小羊に従うものです。 これらは人の間から贖われ、神と小羊への初穂となった。 そして、彼らの口の中には欺瞞が見つかりませんでした,彼らは神の玉座の前に障害なしであるために.
a.彼らは処女であるため、多くの人は144,000人の処女を単に彼らの一般的な純粋さの象徴とみなしています（2コリント人への手紙第11章2節のように）。 それにもかかわらず、パウロは悲惨な時代に独身を勧め（1コリント7：25-35）、イエスはその日に子供や家族を持つ人々に災いを話しました（マタイ24：19-21）。 神がこれらの144,000を大艱難の間に王国のために文字通りの独身に呼ぶことを見るのは難しいことではありません。
一般的に処女という用語は、男性ではなく女性に適用されます。 では、ここでの処女の使用は、すべての144,000が女性であることを意味しますか？ ギリシャの偉大な学者A.T.Roberstonによると、「パルテノスは女性だけでなく男性にも適用できます。”
ii.処女という言葉が一般的に純粋さの絵であるならば、それは144,000人とイスラエルとのつながりを強化する。 “イスラエルは聖書で頻繁に”シオンの娘の処女”（二列王記19：21;イザヤ書37：22）、”シオンの処女の娘”（哀歌2：13）、”イスラエルの処女”（エレミヤ書18：13;31：34、21）と呼ばれています; アモス5:2）。”（Walvoord）
b.これらは彼が行くところはどこでも小羊に従うものです：これらの144,000はユダヤ人の遺産です（ヨハネの黙示録7：4-8）。 しかし、彼らはまた、明らかにイエスを信じている、そうでなければ、彼らは小羊と一緒に立っていないだろう、彼が行くところはどこでも小羊に従い、神の玉座の前に障害なしにすることはできませんでした。
I.苦難の間に救われた広大な群衆のそれぞれは、今日の誰ともまったく同じ方法で救われるでしょう：恵みによって、イエス-キリストへの個人的な信仰 教会の携挙は、地上での神の教会との取引を終わらせるものであっても、人々が救いに来たり、教会の前後に贖われたすべてのものを含む神の大家族の
c.これらは人間の中から贖われ、神と子羊への初果である：144,000はより大きな収穫の始まりであるため、彼らは初果、”イスラエルの信心深い核であり、国の贖いの印である。
彼らは初穂として記述されているので、多くの人は、彼ら自身が艱難の間に大きなインガザリングをもたらすための神の計画に役立つと考えていま ヨハネの黙示録第7章9節では、大艱難から救われた無数の会社が描写されており、初穂として描かれたこれらの144,000は、この期間に救われる人々に福音を宣べ伝えるために使用されるかもしれません。
B.天国からの宣言。
1. (6-7)一人の御使いが福音を宣べ伝えます。
そして、私は天の真っ只中に飛んでいる別の天使を見ました,地球に住む人々に説教する永遠の福音を持って—すべての国に,部族,舌,そして人々—大きな声で言”
a.その後、私は天の真っ只中に飛んでいる別の天使を見ました。: この他の天使は福音を説くだけでなく、裁きを発表します（彼の裁きの時が来ました）。 神の裁きは大艱難の中で地上で非常に明白であるので、なぜ大艱難によって救われた人々の群衆を数えられないのか不思議ではありません（黙示録7：9-14）。
i.今日の何人かは、この天使が天国の真っ只中に飛んでいることで、彼らの奉仕や技術を特定したいと思っています。 テレビ番組では”天使の一人”と呼ばれていたが、”天使の一人”は”天使の一人”と呼ばれていた。 この天使と現代の技術やイベントを接続する欲求は新しいものではありません。 アダム-クラークは18世紀後半から書いている、”しかし、ビジョンは、それがすべての居住可能な世界を介して、すべての言語で、旧約聖書と新約聖書の経典を印刷し、循環させることである英国と外国の聖書協会と題された後期の機関の本当に説明的なようです。”
ii.ジョン-トラップは、17世紀後半に書いて、彼自身の成就を見ました: “これは、教皇に対して二百以上のボリュームを書いたジョン*ウィクリフ、であると開催され、多くの人にはるかに良いの手段でした。”
b.神を恐れ、彼に栄光を与える：これは天使が全世界に行うように伝えるものです。 彼らはこれを行い、神に栄光を与え、この世で喜んで神を崇拝することができます。
i.いつかすべてが神に栄光を与えることは確かです。 ピリピ2世:9-11は言う、それゆえ、神はまた、彼を高く高め、彼にすべての名前の上にある名前を与えました,イエスの名で、すべての膝がお辞儀する必要があります,天のものの,そして地球上のものの,そして、地球の下のものの,そして、すべての舌は、イエス-キリストが主であることを告白する必要があります,神の栄光に.
ii.”ここに彼らの多くの苦い皮肉がある：彼らは真実に直面することを拒否することによって永遠に自分自身を気にするが、いつか彼らはそれに直面 遅かれ早かれ、彼らが創造主に喜んで”与える”ことを拒否する”栄光”は、彼の怒りの光景によって彼らから引き裂かれます。”（キドル）
iii.ヨハネはこれが永遠の福音であると言っていますが、今日私たちが聞いている福音が説教されているのは違うように聞こえるかもしれません。 それはそれほど異なっているわけではありませんが、それは別の、特定の時間に説教されています–大艱難の後半の人々に。 “したがって、まだ福音のメッセージのようなものが聞こえる……それは福音ですが、それは裁きの時が設定されたときにかかる形の福音です。 それは背教の世界への恵みの最後の召しの一つです。”（セイス）
c.すべての国、部族、舌、そして人々にとって、これはマタイによる福音書第24章14節でイエスの再臨の前に全世界に福音が説教されるというイエスの約束の有効な成就となることができる。 しかし、これは任務の緊急性を無視するための有効な言い訳になることはありません。 神は御使いたちに福音を広める責任を与えられたのではなく、御自分の民に与えられたのです。
I.しかし、新約聖書の中で天使たちが福音を宣べ伝えているのを見るのはここだけです。 神の崇高な知恵の中で、彼は例外の最もまれなものを除いて、その責任を人々だけに与えることを選択しました。
2. (8)天使がバビロンの陥落を告げる。
そして、別の天使が続いて、言った、”バビロンは倒れている、倒れている、その偉大な都市、彼女はすべての国が彼女の姦淫の怒りのワインを飲ませたので。”
A.バビロンは倒れている：バビロンの詳細は黙示録17に来るでしょう。 今のところ、それは神に対する組織的な反乱で人類を表す見るのに十分です。
“預言的には、”バビロン”は時には文字通りの都市、時には宗教的なシステム、時には政治的なシステムを指し、すべて歴史的なバビロンの邪悪な性格に”(Walvoord)
b.彼女はすべての国に彼女の姦淫の怒りのワインを飲ませたので、バビロンがすべての国を姦淫に導いたと言われたとき、主な考えは霊的姦淫–他の神々の崇拝です。 しかし、私たちは霊的な姦淫が文字通りの不道徳を伴うのを見て驚くことはありません。
3. (9-11)第三の御使いは、来るべき裁きを警告します。
そして、第三の天使が彼らの後を追って、大きな声で言った、”誰かが獣とその像を崇拝し、額や手に彼の印を受けるならば、彼自身も神の怒りのぶどう酒を飲み、それは彼の憤りの杯に完全な力を注がれる。 彼は聖なる天使たちの前で、子羊の前で火と硫黄で苦しめられなければなりません。 そして、彼らの苦しみの煙は永遠に上昇します;そして、彼らは昼も夜も休息を持っていません,獣と彼のイメージを崇拝します,そして誰でも彼の名の印を受”
a.誰かが獣とそのイメージを崇拝し、彼の額または彼の手に彼のマークを受け取る場合：これは、獣と彼のイメージを崇拝し、彼の額または彼の手に彼のマークを受 誰も気軽にまたは誤ってマークを取ることはありません。 獣を崇拝し、マークを取ることの間の接続は十分に明確になります。
i.しかし、マークを受け取ることは、地球に住む人々にとっては十分に無実に見えるかもしれません。 彼らの目には、反キリストと彼の政府への忠誠と献身の単なる誓約というはるかに多くのように思えないかもしれません。 それは、カエサルのイメージに香のピンチを燃やすために、古代の異教徒への市民の義務の無実の行為とみなされていた”カエサルは主である”と誓約する
b.彼自身も神の怒りのワインを飲むものとし、それは彼の憤りのカップに完全な力を注がれる：反キリストを崇拝する者は神の怒りのワインを飲む 神の怒りのこのカップは、それがまだ強く（完全な強さ）にするためにスパイスと混合し、希釈されていないワインのようなものです。
I.神が裁きの下にいる人々に飲ませる怒りの杯を持っているという考えは、聖書の中で十三回以上表現されています（詩篇75：8とエレミヤ25：15が例です）。 これは、イエスがそれが可能であれば避けたかったカップの背後にあるアイデアです（マタイ26：39）。 イエスは喜んで私たちに値する父の怒りのカップを取りました。
神の怒りのワイン…彼の憤りのカップ：カップ内のワインは、情熱的な怒りを説明する怒り（古代ギリシャ語のthymos）に関連付けられています。 カップ自体は、和解した処分からの怒りである憤り（古代ギリシャ語の言葉orge）に関連付けられています。
i.古代ギリシャ語のorgeは、新約聖書における神の怒りの一般的な言葉です。 古代の言葉thymosは11回しか使用されておらず、11のうち10は啓示に含まれています。 通常、罪人に対する神の怒りは彼らに対してフラッシュしません; それは単に罪と不義に対する彼の解決された反対です。 しかし、黙示録では、神の究極の裁きをはっきりと説明していますが、情熱的な怒りの用語ははるかに頻繁に使用されています。
d.彼は聖なる御使いの前で、そして子羊の前で、火と硫黄で苦しめられるでしょう。 そして、彼らの苦しみの煙は永遠に上昇し、彼らは昼も夜も休息を持っていません：この一節は、地獄とのろわれた人の永遠の運命についてのいくつかの重要な真実を教えています。
I.彼は火と硫黄で苦しまなければならない: これは、地獄の苦しみは本当の苦しみであり、それは痛みを伴い、反発的であることを示しています。 “地獄を調剤するための現代の流行は、黙示録には対応していません。”（L.モリス）
ii.聖なる御使いの前で、子羊の前で：これは神が地獄に欠けていないことを示しています。 彼はすべての彼の聖さと正義の裁きに存在しています。 地獄にいる人々は、神が不在であったことを望むでしょうが、彼はそうではありません。 地獄は神の存在を欠いていると言うのは間違っていますが、それは神の愛の感覚がないでしょう。 イエスの存在はそこにありますが、彼の聖なる正義と罪に対する怒りの存在だけです。
iii.彼らの苦しみの煙は永遠に上昇し、彼らは昼も夜も休息を持っていません：反キリストを崇拝し、彼のマークを受ける人は、地獄で永遠にこの怒りと憤り ここでは、永遠の苦しみの事実がはっきりと述べられています。”罪のための唯一の結果がこの世にある場合、または罪のための唯一の罰が一時的なものである場合、賢い罪人は神の上に勝っています。 Walvoordは、「文字通り「年齢の時代に」、ギリシャ語が可能な永遠の最強の表現です。”
iv.”神にとって、人はどこでも地獄とその永遠の四肢についてもっと考え、話し、他に避けることも住むこともできないだろう。 確かに地獄を脱出するための一つの良い手段は、私たちの毎日の瞑想によって地獄でターンまたは二つを取ることです。”（トラップ）
v. “獣の崇拝者を記述する際には、11節の礼拝という言葉と受け取る言葉は、長い期間にわたって獣の継続的な崇拝を強調する現在時制にあります…同じ現在時制が彼らの苦しみを記述するのに使われています。 獣の崇拝は悔い改めによって中断されないので、悔い改めが遅すぎると彼らの苦しみは中断されません。”(Walvoord)
4. (12-13)大艱難の中でさえ、聖徒たちの祝福。
ここに聖人の忍耐があります; ここに神の戒めとイエスの信仰を守る人々がいます。 それから私は天からの声が私に言って聞いた、”書いてください：”今から主に死ぬ死者は祝福されています。””はい、”御霊は言います、”彼らは彼らの労働から休むことができ、彼らの作品は彼らに従うことができます。”
a.聖徒たちの忍耐がここにあります……これから主にあって死ぬ死者は祝福されています……彼らは労働から休むことができます。 残りの部分は、神と彼の言葉（ここでは神の戒めとイエスの信仰を守る人たちです）に忍耐強い持久力と忠実さを介して来ます。
I.私たちは、この聖句が大艱難の間に四面楚歌の、迫害された聖徒たちにどのような勇気と慰めを与えるか想像することしかできません。 明らかに、神は試練の時に不動であることを彼の人々を奨励したいと考えています,祝福された休息と報酬は永遠に彼らを待っているものに焦点を当
ii.主にあって死ぬ死者は祝福される: “これらは唯一の栄光の死者である……彼らは神の大義のために死に、彼らは神の笑顔と承認の下で死に、彼らは永遠に神と一緒に生き、支配するために死ぬ。”（クラーク）
b.彼らの作品はそれらに従う：これらの聖人の忍耐強い持久力と仕事は天に記憶されています。 イエスと彼の王国のための私たちの仕事は、ここで以下のすべての仕事に尊厳と意義を与え、天国に私たちと一緒に行きます。
C.地球の収穫。
1. (14-16)イエスが収穫をもたらす時です。
それから私は見て、見よ、白い雲、そして雲の上には人の子のようなものが座っていて、頭の上に金色の王冠を持ち、手には鋭い鎌を持っていました。 そして、別の天使が神殿から出てきました,雲の上に座っていた彼に大きな声で泣いて,”あなたの鎌に推力と刈り取ります,あなたが刈り取るための時”そこで雲の上に座っていた彼は、地球上の彼の鎌に推力、そして地球が刈り取られました。
a.雲の上には人の子のようなものが座っていて、頭の上に金色の王冠を持ち、手には鋭い鎌を持っていました: イエスがここで収穫を集めているのを見るのは難しい人もいます。 彼らは、イエスが神殿から出てきた別の天使に応答するのに苦労しています。 しかし、それは誰もが人の子と呼ばれることはほとんどありません,そして黄金の王冠を身に着けていることは、イエス以外の誰でもあります.
i.彼の頭の上に黄金の冠を持つ：”残酷な兵士たちが編み込んだひどい棘の冠を身に着けているのとは、彼の頭の上に金の冠を持つ彼を見ることは、彼の額に突き刺すこととはどのように違うのだろうか！ そして、キリストが世を裁くために来られたとき、彼は勝利の花輪、彼が戦った偉大な戦いで勝った王冠を着用すると言われるべきであることは非常に注目に値する。 彼が私たちの救いのための戦いを戦っていたときに、かつて血まみれの汗で覆われていた眉について、彼の最後の勝利の重要なことは、その金の冠”（スポルジョン）
b.地球の収穫のために熟している: 熟したのためのこの古代ギリシャ語の言葉は、”乾燥したり枯れたりする”という否定的な意味を持っています。”アイデアは熟し過ぎているものです。 これは、神が裁きのために熟しすぎているときにのみ、地球を裁くことを意味します。 彼は判断に急いでいません。
i.”悪には良いだけでなく収穫があることを覚えておく必要があります。 悲惨さと災いの収穫があります,–収集のための収穫,結合,そして、毒気の燃焼,–だけでなく、天のガーナーに小麦の収集のための.”(Seiss)
2. (17-20)神のワインプレス。
その後、別の天使が天にある神殿から出てきて、彼も鋭い鎌を持っていました。 そして、別の天使が祭壇から出てきました,誰が火の上に力を持っていました,彼は鋭い鎌を持っていた彼に大きな叫びで叫びました,格言,「あなたの鋭い鎌で推力と地球のつるのクラスターを集めます,彼女のブドウが完全に熟しているために.”そこで天使は鎌を地に突き刺し、地のつるを集め、それを神の怒りの偉大なワインプレスに投げ込んだ。 そして、ワインプレスは、街の外に踏みつけられました,そして血がワインプレスから出てきました,馬の手綱まで,千六百furlongsのために.
a.祭壇から出てきた別の天使、火を支配する力を持っていた：”これらの言及は、天使が邪悪に対する神の裁きのために聖人の祈りに応じて行動してい”(Walvoord)
B.神の怒りの偉大なワイン：この鮮やかな裁きの絵は、共和国の戦いの賛美歌のインスピレーションでした。
私の目は主の来臨の栄光を見て、
彼は怒りのブドウが貯蔵されているブドウ園を踏みにじって、
彼は彼の恐ろしい速い剣の運命的な稲妻を緩め、
彼の真実は行進している！
c.あなたの鋭い鎌に押し込み、地球のつるの群を集めなさい、彼女のブドウは十分に熟しているので:収穫としてイエスの再臨のイメージはまたムギおよ 意味は、真の信者は、最終的な収穫まで、単に教会に行く人から分離されないということです。
i.完全に熟した”写真プライムで完全に栽培されたブドウは、ほとんどジュースで破裂します…ワインプレスでブドウを踏んでいる人の素足の下からブドウジュースの噴出は、血の噴出と比較され、ひどい人間の大虐殺のことを話します。「（Walvoord）
ii.「ぶどうは、人の重さと力に対して、足を踏みつけるようになったとき、どのような強さを持っていますか？ そして、彼らがいるライパーは、より無力です…全能のかかとが彼らの上にあり、彼らはそれの下に壊れて沈むことができます。”(Seiss)
d.血はワインプレスから出てきました,馬の花嫁まで,千六百furlongsのために:これはおそらく馬の花嫁に血が飛び散ることを説明しています,黙示録16:16と19:11-19に記載されているハルマゲドンの戦いでの途方もない大虐殺の絵. それはおそらく、約束の地の長さを実行している血の川の記述ではなく、馬の手綱があるほど高いです。 これはほとんど理解できない血の川になるでしょう。
i.古代では、千六百ファーロング（約200マイル）を拡張する戦闘領域は、すべての既知の紛争を超えていましたが、現代の戦争ではありませんでした。 “覆われた面積、1,600furlongsは、約200マイルであり、エルサレムから半径200マイル以内の領域は、キリストの再臨の時に収集されることを指定しています。 しかし、この鮮やかで強力な記述は、神の裁きがいかに完全であるかを示しています。 ヨハネの黙示録14章は、ヨハネの黙示録13章への完全な答えです。 ヨハネの黙示録13章の終わりには、サタンと反キリストが勝つかもしれないように見えました。 しかし、黙示録14は、本当に勝利し、強力で、コントロールしている人を示しています：神、彼のメシア、そして彼の民。