その通りの真ん中、そして川の両側には、生命の木
ギリシャ語には記事が欠けています：木。 いくつかの木があり、それぞれが生命の木です。 “それは一つの個々の木ではなく、私たちが”リンゴ”や”オーク”について話すように、その種類に関する特定の木であり、多くの標本がある種を示しています。”1正確に三つの木があったかもしれない、またはヨハネは三つの地域のそれぞれに同じ種類の木の三つのグループを見ました。 ヨハネが見ているものは、エゼキエルが千年の間に見たものと非常に似ていますが、エゼキエルの木は生命の木ではなく、千年王国の間に長い命を提供する他の栄養の木であった（イザ。 イサ 65:20):
川のほとりに沿って,こちら側とその上に,食品に使用される木のすべての種類を成長させます;彼らの葉は枯れません,そして彼らの果実は失敗しません. 彼らの水は聖域から流れているので、彼らは毎月実を結ぶでしょう。 彼らの果実は食べ物のために、そして彼らの葉は薬のためになります。 （エゼ… エゼ 47:12)
薬(Eze. エゼ 47:12）は、①：医療粉のように小さくするために、または②から治癒するために、根からのいずれかです。2lxxのγ β γ αによって翻訳された：健康、体の健全性。 千年紀の間に、川の近くの木の葉は人々の物理的な癒しを提供しますが、これらの木は生命の木ではないことを認識することが重要です。 葉を消費する人は高齢に住んでいますが、死を避けることはありません（Isa。 イサ 65:20).3
イエスはエペソの教会に、神の楽園の真っ只中にある命の木から食べるために勝利者に与えると言われました（Rev.Rev.2:7+）。 彼は、エデンの園における生命の木の本来の配置をほのめかし（創世記2：9）、贖われた人は、将来の楽園、すなわちヨハネが今見ている永遠の状態で、再び木にアクセスできることを示しました。 彼の戒めを行う（または彼らのローブ、MTとNUのテキストを洗う）人は、生命の木にアクセスする権限を持つことになります（Rev.Rev.22：14+）。 この預言の書の言葉から離れて取る人は、彼らの部分は命の木から離れて取られるでしょう（Rev.Rev.22：19+、MTとNUのテキスト）。 明らかに、生命の木へのアクセスは救いと同じであり、永遠の状態に住むすべての人が平等に木へのアクセスを持つことを示しています。
人がエデンの園で反抗したとき、人は命の木から切り離されました（創世記3：22-24）。 それ以来、死はすべての人々、神の人々でさえ、いくつかの例外を除いて支配してきました。 私たちは、神の贖いの勧告において、歴史は、以前に失われた死のない楽園への完全な復帰に影響を与えるために完全な円をもたらされるべきであるという事実を喜んでいます：
聖書の調和のとれた統一がここに示されています。 父親はそれをリング、切れ目のない円と比較し、それ自体に戻った。 創世記の出来事と黙示録の終わりの出来事の間には、少なくとも六千年か七千年が介入し、最初の作家モーセと最後の約千五百年のヨハネの間には、少なくとも六千年か七千年が介入している。 それはどのように印象的なことです,最初のように、我々はアダムとエバを発見しました,彼の花嫁,楽園で無実で,その後、蛇に誘惑,そして生命の木から,そしてエデンの快適な水から駆動,しかし、蛇を粉砕すべき贖い主の約束なし;だから、近くに,古い蛇は、第二アダムによって永遠に追い出さ,天から主,彼の花嫁と一緒に表示されます,教会,より良い楽園に,そして、より良い水の中(Rev.22:1+): 命の木はまた、炎の剣で守られていないすべての癒しの特性を持っていますが、克服するすべての人に開放されています（Rev.Rev.2：7+）、これ以上の呪いはあ4
すべての世界は円で移動し、人間との神の摂理の壮大な行進は一つの巨大な円で移動します。 それは楽園から始まり、そこから奇妙で未試行の道を通って移動し、それが始まった時点に戻ってその壮大な革命を達成するまで、実際に自分自身を 創世記は始まりの書であり、啓示は始まりの終わりの書であり、最後のラップは最初のものに戻り、歴史の両端を永遠の黄金の輪に溶接します。5
創世記と黙示録をブックエンドとして参照してください。
肉体的な死がまだ廃止されていないこの現代において、神の後に従う者は、ヨハネが永遠の状態で見る生ける水の川の近くの生命の木に代表される実:6
不信心な者の勧告に歩かず、罪人の道にも立たず、軽蔑的な者の座にも座らない人は幸いである。 彼は水の川に植えられた木のようなものでなければなりません,それはその季節にその果実をもたらします,その葉も枯れてはなりません;そして彼 （Ps. Ps。 1:1-3)
エデンの園の堕落（創世記3:22-24）と新しい天と地の創造（創世記21）の間:1+),イエス-キリストの十字架は、彼の贖いの仕事を信頼するすべての人のための生命の木です(使徒行伝第5章30節;ギャル. ギャル 3:13;1pe. 1ペ… 2:24).
は十二の果実を産んだ
はπ、現在時制分詞：継続的に作る。 このテキストは、果物が継続的に生産されていることを意味し、そこから継続的に消費されていると結論づけることができます。
それぞれの木の降伏
降伏はγ δ δ δ δ、現在時制分詞：継続的に与える。
毎月
木は月単位で果実を生産します。 その継続的な生産は、国による果物の継続的な消費を意味しますが、これは明示的には言われていません。 千年王国では、同様の木の果実が食べ物に使われました（Eze。 エゼ 47:12）、彼らの葉は薬のために使われました。 永遠の状態では、ヨハネは癒しのために使われた葉を見ますが、果実の使用については何も言われていません。 私たちはおそらく、国が木の果実を食べると仮定することができます。 イエスは復活された体の中で食べ物を食べ続けていたので、これは驚くべきことではありません（ヨハネによる福音書第21章12節、使徒行伝第10章41節）。7
そして、彼らが不死不滅の支援のためにそれを必要とするかどうかにかかわらず、どこでも神の栄光を受けた聖徒の最も貴重な特権の一つとし 私たちは、彼らがその高い領域で飢えたり渇きを感じたり、肉体的な消化からの回復を必要とする不滅のエネルギーに無駄があるとは考えられません。8
月の言及は、太陽と月が、新しいエルサレムの近くの光のために必要ではないが、永遠の状態の中に存在し続けることを意味するかもしれない。9
新エルサレムで月がそのように特定されているという事実は、地球の軌道と回転運動が神が最初に確立したように継続し、月も同様に地球の周10
黙示録21:23の解説を参照してください。
永遠の木の生産性は、キリスト教の生活が今あるべきもののモデルです。 信者は継続的に霊的な実を結ぶべきであり、その多くは国家の癒しのためでもあります。 神は、彼に仕えるすべての人からの生産性を期待しています。 Mtt. マット 21:19;マルコによる福音書マルコによる福音書11:13）。11いのちの木がいのちの川の隣にあるので、実を結ぶのと同じように、生産的なクリスチャンはキリストにあって従わなければなりません。
わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたしにあって、わたし 枝はそれ自身の実を結ぶことができないように、それはつるに従わない限り、あなたはどちらも、あなたが私に従わない限り、することはできません。 私はつるであり、あなたは枝です。 わたしの中に住む者，またわたしの中に住む者は，多くの実を結ぶ; 私なしでは何もできません。 （ヨハネによる福音書第15章4-5節）
木の葉は国の癒しのためのもの
癒しはπαραςであり、奉仕、奉仕、ケア”を意味することもあります。”12葉は、何らかの形で、国のための繁栄を提供します。”13
イエスは、栄光の体を持つ永遠の状態に存在するすべての人は、天使たちと同等であり、死ぬことはできないと教えられました（ルカルカ20：35-36）。 しかし、ここでは、ヨハネは生命の木を示し、言われています：生命の木の葉は、国の癒しのためでした。”たとえ癒し（παρας）が奉仕を意味すると解釈されても（ルカルカ12：42;Mtt。 マット 24:45）、なぜ国が生命の木への継続的なアクセスを必要とするのかについての疑問はまだありますか？ そして、国家が生命に関連して木にアクセスするならば、栄光を受けた人々が死ぬことができないというイエスの教えとその広場はどのようにして
同様の質問は、罪に落ちる前に、創世記の中で私たちに直面しています。 アダムとエバはエデンの園にいて、罪のない完全な状態にあり、命の木へのアクセスを与えられています（創世記2：9、創世記2：16）。 その後、彼らが神に背くと、彼らがそれを食べて永遠に生きないように、木へのアクセスが遮断されます（創世記3：22-24）。 創世記の記述には、(1)いのちの木が罪と死の入り口に先立ってエデンの園で目的を果たしたこと、(2)アダムとエバが罪に陥る前に間違いなく木の実を食べたこと、(3)アダムとエバが罪に陥った後も木から食べ続けたならば、彼らは決して死んでいなかったでしょう。 木への継続的なアクセスは永遠の命を提供したようです。 しかし、これは、死が罪の結果であるという豊富な聖書の教えとどのように適合しますか（Gen.Gen.2:17;Rom. ロム 5:12-15,ロム. 年5月21日… 6時16分 年6月23日-）は、日本の男性声優。 7時5分、ロム。 7:11-13;ロム。 8:2;Jas. ジャス 1:15)? 堕落前のエデンの園と永遠の状態の両方で罪がない場合、命の木はどのような目的に役立つのでしょうか？
なぜ永遠に癒しが必要なのでしょうか？ 癒しの葉の意味は何ですか？ 彼らの目的は何ですか？ 確かに、これらの質問は不可解です。 しかし、癒しの葉の概念は病気を意味する必要はありません。 生命の木は、罪と病気の前にエデンの園に存在していました(創世記2:9;創世記3:22)、それは病気のない新しいエルサレムにも存在することができます。 結局のところ、そこには呪いはありません（Rev.Rev.22:3+）。14
しかし、癒しは、必ずしも涙を拭くこと以上の病気の存在を示すものではありません（Rev.21：4+）。 涙は、この創造の悩みによって引き起こされたものであり、もはや新しい創造には存在しない涙でした。 同様に、この癒しが提供する病気は、もはや新しいエルサレムに存在しない以前の創造物の病気です。15
このように理解すれば、生命の木と罪と死との関係を示唆することができる。 命の木は、罪のない人が命を得る源として役立ちます。 彼らはいかなる種類の独立した方法でも永遠の命を達成するのではなく、究極の生命の源である神に完全かつ永遠に依存しています。 この依存性は、生命を与える性質のために木から果実にアクセスする必要性に反映されています。 罪が絵の中に入った瞬間、それは庭で行ったように、それは永遠に再び行うことはできません、神の独立は結果します。16罪がエデンの園に入り、それによって神から独立したとき、神は永遠の命を分配することを選択した生命の木へのアクセスを取り除くのに適していると見ました。 結果は死だった。 要約すると、罪は命の木から切り離されて死に至ることで明らかになった神からの独立をもたらしました。 永遠の状態では、人間は罪を犯さず、永遠の命を持つが、創造物と被造物は常に、そして永遠に、生命の源として創造主に依存し続けるであろう。 永遠に生命の木にアクセスするための継続的な必要性は、創造主に生き物の継続的な依存を反映しています神が木を介して明らかにすることを選
命の木を、真の永遠の都の真の木としてではなく、救いと霊的な生活の象徴として捉えることによって、これらの疑問を避けようとする者もいる。 しかし、新しいエルサレムの木を文字通りの木とみなすべき理由はたくさんあります：
一部の通訳者は木を象徴的なものと見なしています。 しかし、ツリーの文字通りのビューは2つの理由で適切です。 第一に、歴史的なエデンの園に文字通りの生命の木があったので（創世記2：9;創世記3：22、創世記3：24）、この木も文字通りである可能性があります。 第二に、都市、壁、門、通り、川、そして光が文字通りである（そして最も合理的な証拠がそれらがあることを示している）ならば、生命の木も文字通りである可 しかし、木をリテラルとして見ることは、それを見て食べる人にとっても象徴的な意味を持つことを排除するものではありません。 新しいエルサレムの文字通りの壁と土台がイスラエルと使徒たちへの記念碑であるように（Rev.21:12+、Rev.21:14+）、生命の木も記念機能を持つことができます。17
木を取る者でさえ、文字通り木の中に癒しが見いだされるべきだという考えに苦労している。 いくつかは、癒しはまだ永遠に自然の体に存在する忠実な人の間で人口の維持に関連していることを提案しています。 “癒しの問題”は、都市の外に存在する国と地球の王との間の可能性のある違いと、都市内の栄光を受けた聖人との間の可能性のある違いとともに、永遠の状態にある国は、元の創造物のような条件で生きている自然の体の中で人間で構成されている可能性があることを示唆する人もいました。 これは私たちの前にあるパズルのいくつかに答えるかもしれません: なぜ神は新しい天と地を創造したのか、なぜいくつかは主に外で占有されていると推測する都市への門があり、他のものは内部にあり、栄光の聖人だけが残っているのであれば、なぜ生命の木が残っているのですか？ 黙示録21:24の解説で議論したように、いくつかの解説者はそのような解決策を示唆しています。 例えば、
地上に永遠に生きる人々には二つのクラスがあります。(1)キリストとの共同相続人としての聖徒たち(Rom. ロム 8:17)栄光の体を与えられています(1cor. 1コル 15:52),王国を所有している人(ダン. ダン 7:18)そして王国を支配する(Rev.20:4+,Rev.20:6+）その継承者として（Mtt。 マット 25:34);(2)自然の人々,ここでは肉と血として記述されています,誰が永遠に肉で地上の男性の自然なレースを永続させる王国の永遠の主題であります(Ps. Ps。 72:5;イサ。 イサ 時59分21秒) エゼ 37:25;ルカによる福音書ルカによる福音書1:32-33。 2ペ… 2ペ… 3:13).18
このように、新しい天と地には二つのクラスの人々がはっきりと認識されています。 . . . それはこれらの葉の美徳からかもしれないが、呪いのこれらの遺跡のために、その後なくなっています。 意味はむしろ健康と快適さの保存であり、病気が除去されることではありません。 生命の果実は天の聖徒の喜びのためであるように、生命の葉は地球上の男性の生命の祝福の保全と増強のためのものです。19
このような見解に対する一つの異議は、パウロの声明に見られる：”今、私は兄弟たちよ、肉と血は神の王国を継承することはできないと言います; また、腐敗は清廉潔白を継承しません（1cor。 1コル 15:50). イエスは復活された体を肉と骨（ルカルカ24：39）と呼んでいましたが、それは明らかにアダムとエバが自然の状態で持っていたものとは異なった体でした。 イエスの復活した体は、聖徒たちが栄光を受けたときに継承する清廉潔白な体のようなものです。 永遠の状態では腐敗はありません,罪はもはやないものとするために. そして、それはアダムとエバの秋の前にエデンの園にありました。 しかし、神の究極の王国における肉と血に対する禁止千年を超えてエデンの園の条件の回復と対立しているように見えるでしょう。 いくつかは、永遠の状態で人々の二つのクラスを仮定することによって、パウロの声明の明白な意味を回避しようとします：支配し、支配する栄光の体を持20しかし、そのような命題は、永遠に贖われた者の中で一つのクラスだけを知っている聖書には支持されていないようです: 王国を継承し、永遠の命を得、都市に入り、命の木に参加する権利が与えられています。 エペソの教会での勝利者への約束と、本の終わりにあるすべての聖書の最後の祝福は、すべての忠実な人が生命の木へのアクセスに関して単一のクラス “克服する者に、私は神の楽園の真っ只中にある命の木から食べるために与えるでしょう。”（第2回）:7+)
命の木への権利を持ち、門を通って街に入ることができるように、彼の戒めを行う人たちは祝福されています。 (Rev.21:14+)
これらは贖われた者であり、キリストを信じる信仰によって永遠の命を得る者である。 彼らが得た約束は、栄光と名誉を門を通して都市にもたらし（Rev.21:24-26+）、生命の木を受ける（Rev.22:2+）永遠の状態の地の国家と王のそれと一致する言葉で説明されています。 生命の木へのアクセスを二つのクラスに分け、いくつかは栄光の体で果物を分かち合い、他の人は葉を分かち合う未承認の体で聖書の支持を受けていません。
生命の木を分かち合うことは都市内の市民に関係し、都市の門を通って入ることは国家に関係するという提案も誤りである。 どちらもすべての信者に関連しています：生命の木に対する権威とそれにつながる方法へのアクセス。21
より良い解決策は、新しいエルサレムへの門から入ってくる国々や地上の王たちの言及を理解することであり、単に国々の中から贖われた人々のアイデンティティの説明として、そして彼らの究極の希望と運命であった聖なる都にアクセスする権利を強調するものとして理解することである（ヨハネによる福音書第14章2-3節;ギャル。 ギャル 4:25-26;ヘブ. ヘブ 11時10分、ヘブ。 11:16;ヘブ. 12:22;ヘブ. 13:14;Rev.3:12+)。
人間は、自然の体の中で、栄光を受けた聖人とは別の民族として永遠の国家を居住し続けるという提案は、解決しようとするほど多くの問題を提起22また、肉と血が神の永遠の王国を受け継ぐことができるという提案において、永遠の贖われた者の間の究極の一致を説明していません。 それは、罪のない完全な状態の間の生命の木の必要性の謎が残っているエデンの園のものと変わらない条件を提案しているので、永遠の状態での生命の木の目的についての追加の洞察を提供しません。 この見解は一部の人にとって興味深いかもしれませんが、聖書を超えているように見え、永遠の理解に大きな利益をもたらすことはできません。
おそらく、私たちが安全に結論づけることができるのは、木の葉によって提供される癒しが、永遠の状態の住民に何らかのサービスを提供するとい そのサービスが何であるかを正確に、私たちは確認する立場にありません。 木は果物と葉の両方を提供するので、葉は木から食べることとは無関係な目的を持っているかもしれません：
第三の好ましい説明は、癒しの葉が精神的なサービスやケアを表している可能性があるということです。 癒しのためのギリシャ語は、動詞παρωからπαρα、「奉仕、奉仕、ケア」、「奉仕する、召使になる」です。”リデル、スコット、ジョーンズは、この用語が奉仕を指し、病気や治癒の必要性とは関係がない多くの例を挙げています。 ケア、治療、または病気に奉仕するという意味でのみ、それは「治療」および「治療」のように「治癒」または「治癒」に適用されるようになりました。”確かに、その言葉はヨハネの黙示録Rev.13:3+、Rev.13:12+で癒された傷の中で使われていますが、ルカルカ12では:42それは忠実で賢明な執事の奉仕のために使用され、使徒行伝第17章25節では神に仕えるために使用されています。 そして、葉は、贖われた者に仕え、神に仕えるように奉仕するためにそこにあります（Rev.Rev.22：3+）。23
木の豊かな葉の化学成分は、木の葉によって健康に保たれるべき国家の経済において無数の用途に利用可能であるかもしれない。24
ノート
1J.A.Seiss,The Apocalypse:Lectures on The Book of Revelation(Grand Rapids,MI:Zondervan Publishing House,1966),505.
2Wilhelm Gesenius and Samuel Prideaux Tregelles,GeseniusHebrew and Chaldee Lexicon to The Old Testament Scriptures(Bellingham,WA:Logos Research Systems,Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3木はどちらの場合も川に沿っているが、地上の秩序では都市の外にある。 天の川は聖域からではなく、玉座から問題になります。 それは海に流れ込むのではなく、街の道や通りを通って流れます。”-Seiss、黙示録：黙示録、506の本の講義。
4 R.Fausset,The Revelation of St.John the Divine,”In Robert Jamieson,A.R.Fausset,And David Brown,A Commentary,Critical and Explanative,on The Old and New Testaments(Oak Harbor,WA:Logos Research Systems,Inc. ら，1997，1877），Rev.22：2．
5セイス、黙示録：黙示録についての講義、503。
6いのちの木は箴言で四回言及されている（Pr. Pr。 3:18;Pr. 11:30 13:12 15:4）、比喩的に知恵、実りある作品、希望、そして舌の賢明な使用の利点を描いています。-ダニエル-K-ウォン、”黙示録2の生命の木:7”Bibliotheca Sacra、vol. 155no.618(Dallas,TX:Dallas Theological Seminary,April-June1998),211.
7彼の栄光の復活の後の救い主は、人間の当然の食物でさえも食べました。 天使たちはサラのケーキとアブラハムの服を着た子牛を食べました（創世記18：6-8）。”-Seiss、黙示録：黙示録、506の本の講義。
8, 507.
9Fruchtenbaumは、毎月のカレンダーが継続されると考えていますが、月の利益はありません: “月という言葉が使われているので、何らかの種類の出会い系システムが永遠の順序で存在することに注意してください。 太陽、月、または夜がないので、それは私たちが現在住んでいるものとは根本的に異なる出会い系システムになります。”-アーノルドG.Fruchtenbaum、救世主の足音、rev ed。 (Tustin,CA:Ariel Ministries,2003),539.
10Henry Morris,The Revelation Record(Wheaton,IL:Tyndale House Publishers,1983),Rev.22:2.
11ここでは、キリスト教の働きをしばしば特徴づける絶え間ない活動ではなく、神によって測定された生産性について話しています（ルカルカ10：38-42）。
12Frederick William Danker and Walter Bauer,A Greek-English Lexicon of The New Testament and Other Early Christian Literature(Chicago,IL:University of Chicago Press,2000),358.
13Timothy Friberg,Barbara Friberg,And Neva F.Miller,Analytical Lexicon of the Greek New Testament(Grand Rapids,MI:Baker Books,2000),196.
14ウォン、黙示録2：7の生命の木219。
15Robert L.Thomas,Revelation8-22(Chicago,IL:Moody Press,1995),Rev.22:2.
16実行可能な罪の定義は、単に神からの独立である。
17ウォン、黙示録2：7の生命の木213。
18Jerome Smith,The New Treasury of Scripture Knowledge(Nashville,TN:Thomas Nelson Publishers,1992),1cor. 15:50.
19Seiss,The Apocalypse:Lectures on The Book of Revelation,507.
20”肉と血は王国を受け継ぐことはできない”と主張する者（1cor. 1コル 15:50)これらの自然な世代が王国の主題であることを忘れて,継承者ではありません,栄光の体で復活した聖徒だけが彼の永遠の王国でキリストと共 ロム 8:17).”-スミス、聖書の知識の新しい宝庫、2pe。 3:13.
21トーマス,黙示録8-22,Rev.22:14.
22復活し、翻訳された人間が人間の性の質を持っているという聖書の兆候は何もなく、子孫を生み出す能力ははるかに低い。”-ジョンF.Walvoord、イエス-キリストの啓示（シカゴ、IL：ムーディプレス、1966）、Rev.21：24。
23ウォン、黙示録2：7の生命の木220-221。
24モリス、黙示録の記録、Rev.22：2。