Atrahasisは、人間の生命を破壊するために神々によって送られた大洪水のアッカド/バビロニアの叙事詩です。 唯一の良い男、Atrahasis（彼の名前は”非常に賢明な”と解釈されます）は、自分自身を救うために箱舟を構築するために彼を指示した神Enki（また、Eaとして知られている）に アトラハシスは神の言葉に耳を傾け、あらゆる種類の動物の二つを箱舟に積み込み、地球上の生命を保存しました。
紀元前17世紀半ばに書かれたアトラハシスは、コロフォンによってバビロニア王ハンムラビの曾孫アムミ-サドゥカ（紀元前1646年-1626年）の治世にさかのぼることができる。 同じ物語を伝えるシュメールの洪水の物語（”Eridu Genesis”として知られている）は確かに古く（紀元前2300年頃に作曲された）、大洪水の物語にも関連するギルガメシュの叙事詩のタブレットXIは、それよりもさらに古いものである。
ギルガメシュの叙事詩は紀元前2150-1400年に書かれましたが、それが関連するシュメールの洪水の物語は古く、書面で現れるまで口頭で伝 物語自体は普遍的な割合の洪水に関係していますが（それを解き放った神々を怖がらせることさえ）、ほとんどの学者は、それがおそらく地元の出来事に触発されたことを認識しています：チグリス川とユーフラテス川が彼らの銀行をあふれさせることによって引き起こされた洪水。
考古学的および地質学的な証拠は、このような洪水はかなり一般的な発生であったことを示しているが、特に記憶に残る洪水、c.2800BCEは、物語の基礎とし 現在で働いている認識された学者は、アトラハシスのような世界的な洪水があったという議論を維持しておらず、他の記述は描写しています（聖書の創世記のノアと彼の箱舟の物語を含む）。 メソポタミアの学者ステファニー-ダーリーは次のように書いている。
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第三千年紀の地層には洪水の堆積物は見られず、紀元前2349年の洪水の日付は、創世記の数字を額面で使用して計算され、そのような初期の時代の聖書の年表がどのように高度に概略的であるかを認識していなかった。 (5)
聖職者のダリーの参照は大司教ジェームズ-ウッシャー（l. 1581-1656CE）、聖書の出来事の彼のデートに基づいて、22October4004で6:00pmに世界の創造を日付彼のUssher年表で有名です。 ウッシャーの年表は、まだ世界の時代の若い地球理論を支持するキリスト教徒によって有効と考えられているが、彼の作品は、19世紀CE以来、異なる分野の数
アトラハシス
アトラハシスは世界の創造の後、人間の出現の前に始まります:
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人間
の代わりに神々が働きをしたとき、
神の負荷は大きすぎ、仕事は難しすぎ、トラブルは多すぎた。 （タブレットI、Dalley, 9)
長老の神々は若い神々に地球上のすべての仕事をさせ、チグリス川とユーフラテス川のベッドを掘った後、若い神々は最終的に反乱を起こしました。 エンキ、知恵の神は、仙が代わりに神の仕事を行います新しい、人間、何かを作成することを示唆しています。 神の一人であるWe-Ilu（IlawelaまたはGeshtu/Geshtu-eとしても知られている）は、”感覚を持つ神”として知られており、この努力への犠牲として自分自身を提供し、殺されます。 女神Nintu（母の女神、Ninhursagとしても知られています）は、彼の肉、血、知性を粘土に加え、7人の男性と7人の女性の人間を作り出します。
最初は神々は人間の労働者に余裕がある余暇を楽しむが、やがて人々はあまりにも大声でなり、神々の休息を乱す。 エンリル、神々の王は、特に下からの一定の乱れに悩まされているので、最初に干ばつを送信することによって人口を軽減することを決定し、疫病とし、地
これらの災害のそれぞれの後、人間は最初にそれらを考案した神、エンキに訴え、苦しみを終わらせ、地球を自然で生産的な状態に戻すために何をすべきかを彼らに伝えます。 エンリルは、最終的に、これ以上立つことはできませんし、完全に人間を一掃する地球に壊滅的な洪水を送信するには、彼に参加する他の神々を説得し
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エンキは彼のしもべ、親切で賢明なAtrahasisに同情し、来るべき洪水を警告し、箱舟を造り、あらゆる種類の動物の二つを封印するように言った。 アトラハシスは、彼が命じられ、大洪水が始まるように行います:
洪水が出てきた。..誰も他の誰も見ることができなかった
彼らは大惨事で認識することができませんでした
洪水は雄牛のように轟音
野生のお尻のように叫んで、風が遠吠え
（タブレットIII、ダーリー31)
母の女神、Nintuは、彼女の子供たちの破壊のために泣く（”彼女は悲しみで満たされ、彼女は無駄にビールに憧れていた”）、他の神々は彼女と泣く。
水が沈静化した後、エンリルと他の神々は彼らの過ちを認識し、彼らがしたことを後悔します。 この時点でAtrahasisは彼の箱舟から出てきて、神々に犠牲を払う。 エンリルは、彼が人類を破壊していなかったことを望む直前にのみ、誰もが生きて脱出することを可能にするためにエンキに激怒しています。
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エンキはアセンブリに自分自身を説明し、神々はAtrahasisの犠牲を食べるために降り、エンキはその後、人間の過密の問題に新しい解決策を提案する：最後のほど肥沃ではない新しい生き物を作成する。 これからは、子供を産むことができない女性、幼児を奪って流産を引き起こす悪魔、処女のままでなければならない神に奉献された女性がいると宣言されています。 アトラハシス自身は、ニントゥが創造したこれらの新しい人間とは離れて生きるために楽園に運ばれます。
他のバージョンの物語
ギルガメシュの叙事詩は、多かれ少なかれ同じ詳細で物語を語りますが、主人公はUtnapishtim（”He Found Life”）で、妻と一緒に神々に千と千尋の神隠しされ、海の向こうの土地で永遠に生きています。 ギルガメシュの不死の探求は、最終的にはUtnapishtimに彼をリードしますが、永遠の命が人間に否定されているように彼の旅は彼には良いことはありません。 物語のシュメール版は英雄としてZiusudra（”遠い遠い”）を持っていますが、同じ話をしています。
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大洪水の最もよく知られている物語は、もちろん、神が人類の邪悪に激怒し、正義のノアと彼の家族を除いて、洪水でそれらを破 聖書の作品は、上記で引用された作品にエコーされ、また、エジプトの最初の中間期（2181-2040BCE）にさかのぼる天の牛の本として知られているエジプトのテキストに影響を与えている可能性がありますメソポタミアの洪水の物語の以前の口頭版に描画します。
天の牛の書は、太陽神ラーが人間を創造した後、彼らは彼に反抗し、彼は彼らを破壊することを決めた方法を伝えています。 彼は人類を虐殺するために（Raの目として知られている）自分自身の延長として女神Hathorを送ったが、彼女は多くを殺した後、彼は決定を悔い改めました。 彼はその後、血のように見えるように赤く染められたビールの膨大な量を持っていたし、それがハトホルのパスに配置注文しました。 彼女はビールを飲み、眠りに落ち、その後、彼女は通常のように描かれている人類への愛情のある女神と友人として目が覚めました。
ほぼすべての文化に何らかの形の大洪水の物語があり、これはある時点で大洪水があったに違いないという証拠としてしばしば引用されています。 しかし、これは必ずしもそうではありませんが、時代を経て繰り返される人気のある洪水の物語が、異なる地域のストーリーテラーに影響を与えたことは可能 Dalleyコメント:
これらの洪水の物語はすべて、西アジアの偉大なキャラバンルートに沿って、二千年以上にわたって旅行者の物語で使用されているメソポタミアのオリジナルから派生していると説明することができます：翻訳され、刺繍され、地元の好みに応じて適応され、無数の異なるバージョンを与えるために、そのうちのいくつかは私たちに降りてきました。 (7)
アトラハシスは、前述のように、メソポタミアの洪水の物語の最も古いバージョンではなく、以前の口頭版は、ほぼ確実にエジプトとヘブライ語を含む他の文化のバージョンに影響を与えました。 エジプト版では、人類の反乱とラーの慈悲は神とのより緊密な関係につながり、聖書版では洪水が治まった後のノアとの神の契約によっても同じことが示唆されている。 アトラハシスでは、神々は、彼らが永遠に生きていないことを規定して人間の継続的な存在を許可し、彼らは以前のようにbunteously再生することが許可されます。
結論
この物語は、単に娯楽としてだけでなく、人間の死亡、出産時に付随する不幸、さらには子供の死を説明するのに役立ったでしょう。 人口過剰とその結果として生じる騒音は、かつて人類をほとんど破壊した恐ろしい大洪水をもたらしたので、子供の喪失は、おそらく、そのような喪失が物事の自然な秩序を維持し、神々との平和を保つのを助けたという知識によって、より簡単に負担することができます。
神話は、そのような物語が常に持っているのと同じ基本的な目的を果たしていたでしょう：個々の人間の苦しみは、いくつかのより大きな目的や意味を持 アトラハシスは、ノアの箱舟の物語のように、最終的には人間の経験の悲劇に深い意味を持つ希望と信仰の物語です。