一見3つの異なる、一見矛盾する、Eirの言及について、Andy Orchardは、eirという名前の語源は、Menglöşの女神としもべとしてのEirの役割に合っているように見える ジョン・リンドウは、エイルを女神として信じていたことに懐疑的であり、「スノッリを信頼し、エイルの女神の存在を想像すべきかどうかは問題である」と述べている。 ルドルフ・シメクは、エイルはもともと女神ではなく単にヴァルキリーであった可能性があり、メングレシュのしもべを別の人物と同じ名前で列挙していると述べている。
Hilda Ellis Davidsonは、彼女の癒しとの関連の外では、Eirについて「事実上何も知られていない」とコメントし、彼女は「子供たちの生活を形作るNornsの一人として選ばれた」と指摘しています。 Davidsonは、彼女の名前から「満足のいく結論は得られていない」と付け加え、Eirについての言及はすべて同じ数字であると考えています。 デイヴィッドソンは、メングレーシュの乙女たちの間にエイルが現れたことを参考に、これらの乙女たちの名前は”彼らが守護霊であることを示唆し、彼らの供物を作る人々を”避難させて救う”と言ったと述べている。 彼らは男性と女性の両方を守って、家の保護精神に似ている可能性があります。”彼女はさらに、これらの精神とLyfjabergの間のリンクを描画します:
Lyfjabergは女神が彼女の有用な精神に囲まれて座っている場所です。 女神による癒し—または実際に神のいずれかによって—彼らは私たちに降りてきたように北欧神話にはほとんど印を残していますが、女神の癒しの力は、キ 出産を主宰する女神は、生と死を支配する力を持って開催され、彼女はまた、死の刑を渡すかもしれないが、家族の家と王の裁判所の両方で、生命の源とし
ヘンリー-アダムス-ベローズは、Eirと地名Lyfjabergとの関係を提案しており、これは彼が”癒しの丘”と解釈しています。 ベローズは、写本は地名のスペルについて異なり、彼は他の人と同様に、19世紀の学者Sophus Buggeの選択に従っていると指摘している。 ベローズは、Lyfjabergに言及するスタンザは、”Menglothが治癒の女神であることを意味し、したがって、おそらく彼女の名前によってすでに暗示されているように、Friggのhypostasisであることを意味していると述べている。 第54節では、エイルはメングロス・ハンドメイデンの一人として登場し、スノッリによれば、エイルは自身が北欧人のヒュゲイアであるという。 このスタンザをスタンザ32と比較してください。”