宗教的な編集
寺院、その基礎と行政編集
寺院はしばしば国家の支配下にある一種の宗教法人であり、その記述と行政の詳細は、通常は毎年、碑文によって頻繁に公にされ、境内に公開された。 そのような碑文の多くが発見されており、他の情報源から得ることができない多くの情報を提供しています。 デロス島のアポロのようないくつかの偉大な寺院は、本物と携帯の両方の財産を大量に保有しており、後者は寺院とその周辺の建物に捧げられた多かれ少なかれ貴重な供物、または造語されたお金のいずれかの形を取っていた。 碑文は、それに応じて、上陸した財産の贈り物と買収、リースと割り当て、デフォルトの家賃と罰金の支払い、ローンと利息、および偉大な上陸した所有者または銀行に適した他の多くのビジネス取引を記録します。 したがって、彼らは他のどこにも記録されていないような、古代の生活の社会的、経済的条件に多くの光を投げます。 繰り返しになりますが、寺院や他の建物に捧げられた供物のリストは、その内容の外観をほぼ視覚的に実現することができます。 これらは床、壁、棚、またはケースにあると説明されており、寺院の奉仕に適した花瓶やその他の物、装飾品や宝石、主に金と銀の小像、武器や道具、造語された金、主に古い供物から溶けた地金で構成されていた。 この最後のケースで取られた詳細な注意は、これらのオブジェクトの全重量が保存されたことを保証するために、新しい容器に作られたかどうかに これらの精巧な目録は、各連続した管理者委員会によってチェックされ、改訂され、強盗や金銭に対する可能な限り最高のセキュリティを与えました。 このような一般的なリストに加えて、土地や家屋、あらゆる種類の動産など、さまざまな贈り物や買収の無数の記録もあります。 建物や修理も記録され、時には州によって、時には個人によって記録され、その信心深さと寛大さが適切に尊重されます。 形式的には、これらはしばしば、後で言及しなければならない世俗的な性格の公共事業と区別することはほとんどありません。
特別献呈に関する碑文、または特別献呈に属する碑文は、多くの場合、大きな歴史的関心を持っています—かつてはデルポイにあり、現在はコンスタンティノープルのヒッポドロームにある有名な蛇の柱の碑文と、ペルシャ戦争に参加したギリシャの州のリストを引用する必要があります; そして、それは彼の勝利の後にドドナでエピロスのピュロスによって捧げられたローマの武器に関連しています。 偉大な寺院のほとんどは太古の神聖されている、それは彼らの基礎の任意のレコードが碑文で発見されるべきであることを期待することはほとんど しかし、その一方で、州や地域社会、または個人による新しい寺院の献身については、多くの説明があります。 ほとんどすべてのそのような場合には、国家から財団の制裁を受ける必要がありました; したがって、碑文は、しばしば寺院の設立を承認し、しばしば創設者または創設者にいくつかの特権を与える人々の法令の形をとる。
碑文は、司祭や他の宗教関係者に関する多くの情報を与えます。 司祭の最初の場所のリストには、それらのいくつかは、長い期間をカバーし、さらには神話の時代に戻っています; また、財宝や管理者のリストもあり、通常は選挙やロットのいずれかによって目的のために任命された役人を置くことができました。 司祭の職務と特権は多くの碑文に記録されており、場所によってかなり異なります。 それは、例えば、犠牲になった犠牲者のどの部分が司祭によって受け取られるべきかを記録しています。 いずれの重要な寺院でも、これは明らかに司祭や彼の家族が消費することができるよりもはるかに多く、それに応じて販売されていたに違いないので、かなりの収入源を構成していたに違いない。 私たちは実際に、後のギリシャ時代、特に小アジアでは、聖職が頻繁に販売され、適切な保証の下で、実行されている職務に関して確実に販売されていたことがわかります。 時には司祭への手数料が現金で支払われなければならず、場合によっては司祭または司祭が特定の日にコレクションを取ることが許された。 その一方で、司祭の職務はしばしば記録されています; 彼は寺院とその内容の清掃と世話をし、装飾のための花や花輪を提供し、定期的な毎日のサービスを提供するために見なければなりませんでした。 また、重要な修理であったように、偉大な機会に犠牲は、通常、状態によって提供されました;しかし、いくつかのケースでは司祭が自分のアカウントでこれらを引き受け、それに応じて表彰されました—例えば、復元された寺院に彼の名前を刻むことが許されていることによって。
僧侶以外にも、寺院に付設され、碑文に記録されている様々なランクの役人がたくさんいます。 これらの中には、特に建物や建築、寺宝の目録や行政の勘定に関係するものもあり、政治官の場合と同様に国家によって任命された在家の役人であった。 しかし、多くの他の人がsacerdotal機能を専門にしていた;例えば、多くの場所でmanteisや預言者があった,多くの場合、占いの遺伝的スキルを持つ特別な家族の;Eleusisで我々はヒエロファントの記録を見つける,トーチベアラー,そして謎のお祝いに参加した他の人. オリンピアでは、後のギリシャの時代に、私たちは役人の驚くべきリストを見つけます、つまり、三人の司祭、三人のお酒の注ぎ手、二人の預言者、三人のカストディアン（鍵の）、フルート奏者、通訳、毎日の犠牲のための司祭、秘書、ワインの注ぎ手、お酒の三人のダンサー、ウッドマン（犠牲のための木材を供給する）、そしてスチュワードとクック-数多くの犠牲の饗宴を考慮して、最後のsinecure。
奴隷によって行われた寺院の奉仕には、さらに多くの卑しい事務所もありました。 そのような奴隷はしばしば寺院に提示されたり、他の方法で取得されたりしました。 寺院や寺院の神への奴隷の販売が記録されている多くのサイトで見つかった碑文の全クラスがあります。 そのような奴隷が神殿の奉仕を意図していたのか、あるいはそのような奉仕が純粋に正式なものであったのか、まったく必要とされなかったのか、神殿への売却は奴隷が自分の自由を獲得し、同時に自由な地位で神の保護を確保することを可能にするために架空のものとして意図されていたのかどうかを知ることはしばしば困難である。
異なる神や寺院に適した儀式は、場所によって大きく異なり、したがって、崇拝者の情報と指導のために、すべての公共の礼拝場所に通知を設定する必 礼拝の最も一般的で最も本質的な行為は犠牲でした; 最も単純な処方箋の例は、ルーヴル美術館のThasosからの救済の碑文に見られるべきです：—”ニンフとニンフの指導者アポロに、崇拝者は、彼がそう選ぶならば、男性と女性の犠牲者を犠牲にすることができます。 羊や豚を提供することは許されません。 パーンは歌われていない。 恵みには、ヤギや豚を提供することは許されません。”
このサービスの順序には禁止と処方箋が含まれていることに注意する必要があります。 そのような禁止は頻繁であり、しばしば神聖な境内に入るすべての崇拝者の儀式の純度の必要性に関連しています。 彼らは一定の時間のために場所から場所へと変化し、汚染の特定の所定の手段を棄権している必要があります。 例えば、イアリソスのアレクトローナの境内では、”馬、お尻、ラバ、その他のふさふさした尾を持つ動物は入場してはならず、そのような動物を持ち込んだり、靴や豚から生産された物品を着用したりしてはならない”と規定されていた。 羊の中で運転するための罰金もあります。”他の境内は、より一般的な方法で侵略や違反から保護されていました。 木を切ったり、土や石を取り除いたり、獣を境内に追い込んだりすることは禁止されていたが、ブースを建てる権利は制限されていたか、完全に拒否された。 時には、より詳細な処方は、祭りの全体の組織のために与えられている;したがって、アンダニアで,メッセニアで,地元のエレウシニアのお祝いのための取 同様に、アテネのIobacchiのホールでは、手続の順序、役員と神聖な演劇の登場人物、そして様々な行政の詳細が注文されています。
儀式や手順について疑問がある場合、占いはしばしば頼りにされ、そのような占いの結果は将来の指針として碑文に記録されます。 礼拝の形式はしばしば規定されたり記録されたりしますが、特に賛美歌は楽譜と一緒に刻まれることがあります。 歌や賛美歌や踊りの演奏は、特に叙情的または音楽的なコンテストに関連して、常に参照の問題であり、勝利したバンドや演奏家はしばしば神に敬意を表して賞を捧げた。 コンテストの特別な形は、アテネとギリシャの世界の他の多くの地域の両方から、多くの記録が生き残っている劇的な公演であった。 体育祭の規制、およびコンテストの勝者の記録も、数多くのクラスの碑文を形成しています。 謎については、お祝いの手配や参加者の行動に影響を与える多くの規制がありますが、予想されるように、実際の公演についてはほとんどありません。
主に碑文から私たちに知られているギリシャの宗教のもう一つの興味深い段階は、癒しの神社によって提供されています。 これらの中で最も注目すべきものは、エピダウルスのアスクレピウスの境内です。 ここで発見されています,碑文の大きなスラブ上で,コンパイルされました,すべての確率で,以前の文書から,アポロとアスクレピウスによって影響された治療法のリスト. 治療法は、痛みを伴う病気や手術の場合から、失われた少年や壊れたカップまで、最も多様な種類のものです。 コンサルタントはEpidaurusに来て、abatonで眠り、夢を見たり、ビジョンを見たりして、全体的に出てきます。 後の時代には、そのような信仰の癒しはおそらくあまり効果的になっていたとき、食事と衛生の精巧な処方が記録されています。
特別な祈りの形態は呪いで構成されており、しばしば地面に埋められ、おそらく地獄の神々に到達することを意図していた。 そのような呪いは、しばしば彼らが作られた理由を与え、通常は呪いの作者に何らかの傷害を与え、時には犯罪者を地獄の神に捧げることがあります。
宗教目的のための民間団体編集
碑文によってほぼ独占的に私たちに知られているギリシャの宗教のもう一つの要素は、国教の組織とは別に、多くのギリシャの都市に存在していた宗教団体に見られることがありますが、時にはそれによって認識されることもあります。 これらの団体にはそれぞれ独自の規制があり、正式に碑文に記録されていました; 彼らは目的と性格の両方で大きく変化しました。 彼らの多くは、特定の神々の崇拝において、間違いなく宗教的な目的を持っていました。 他の団体は性格がより社会的であり、クラブとして、または埋葬社会として役立った。 そのような団体についての顕著な特徴は、それらの多くのメンバーのリストには女性と奴隷の名前が含まれていることであり、ギリシャの確立された宗教の市民的基礎とは対照的であり、”ユダヤ人もギリシャ人もいなくても、債券も自由もなく、男性と女性がいないことができる宗教を期待していることである。”
政治と社会編集
法と規制のコード編集
古代の作家は、アテネの最古の法律は、ピラミッド状にまとめられた木の板に刻まれたと述べています。 これらは、その材料のために、死んでいる、しかし、我々は特にクレタ島のGortynaで、石の上に保存された法律のいくつかの非常に初期のコードを持っています。 ここでは、大きな長さの碑文は、それぞれ50行の12列の劇場型構造のスラブに切開されています。 確かに同様の碑文は、ギリシャの多くの場所で設定されました。 興味深い一連の碑文は、植民者が様々な都市から送られた条件と、市民としての権利を確保するために取られた措置を扱っています。 紀元前6世紀のアテナイのサラミスの植民地化に関連する別の碑文である。
人々と支配者の法令、後の王と皇帝の法令edit
非常に多くの碑文が、様々な都市や人々の法令の形であり、その主題が他の見出しの下に分類されるべきであることを示唆している場合であっても、様々な都市や人々の法令の形である。 ほとんどすべての立法および多くの行政措置は、この形式をとります; 多くの場合、法令は、碑文をどのように、どこで設定するかを規定しています。 そのような法令の公式と前文は、場所から場所へ、そして期間から期間へとかなり異なります。 アテネのものは、はるかに正確に発見されている膨大な数のために、知られている、と彼らは代数式の精度で分類することができますので、厳密にステ この目的のための非常に完全なリストは、エピグラフィストWilhelm Larfeldによって、この主題に関する彼の作品で作成されました。 年（名を冠したアルコンの名前で）、月の日、prytany（または部族によると主宰委員会）、様々な秘書、主宰役人、法令の提案者を記録するのが普通です。 また、決議が上院（ブール）または人民議会（エクレシア）、またはその両方によって可決されるかどうかも記載されています。 その後、決議の状況や理由が与えられ、最終的に決定自体が与えられます。 他のいくつかの都市は、必要とされたような地元のバリエーションで、彼らの法令の形でアテネに従った; 他の人たちは彼らの発展においてより独立しており、異なる行政や政府の形態は様々な結果をもたらした。 ヘレニズム時代には、その後、独立した政府の形態は大きく維持されましたが、ほとんど本当の力は人々に残っていませんでした。 一方、それは王からの手紙を見つけるために一般的なものであり、後にローマ皇帝から、内接し、公共の場所で設定されます。
公的口座、宝のリスト、建物の碑文編集
公的資金や宝の受領、保管、支出のすべての記録を石に刻むのが通例であり、市民はすべての財政問題にお 寺院のアカウントの場合と同様に、各臨時役員会は、彼らの後継者に彼らの管理のアカウントをレンダリングするのが普通でした,そして、彼らが引き 公共事業のすべての場合において、支出は州によって命令され、詳細な報告書が作成され、作業が行われている間に間隔を置いて石に刻まれた。 多くの場合、採用されているすべての技術的詳細とプロセスを実現するだけでなく、建物の全体の計画と構造を実現することを可能にする建築作業の詳細な仕様があります。 注目すべき例は、建物の仕様から建築家によって紙の上に完全に再建されたPeiraeusのフィロンの武器庫です。 Erechtheumの場合、紀元前409年の建物の未完成状態に関する詳細な報告書だけでなく、それを仕上げるために雇用された労働者への支出と支払いの説明もあ 同様のアカウントは、パルテノン神殿の建物の保存されています,以上に広がっ15年;パルテノン神殿とエレクテウムの両方の場合には,彫刻を作った人に行われた支払いが含まれています.
海軍および軍事支出も完全に計上されています; 他の情報の中には、ピレウスとアテナイ海軍の船のさまざまな港でのゲラスリップの記録があり、その名前と状態が記載されています。 要するに、碑文の記録によって豊富に示されていない国務省経済財政管理はありません。 歴史的価値の高い記録のセットは、紀元前5世紀の間に彼女の主題の同盟国によってアテネに支払われたクォータを記録する”トリビュートリスト”です。 これらは、様々な時期に彼女との関係に多くの光を投げます。（Cf. デリアンリーグ）。
Ephebicの碑文編集
私たちの知識が主に碑文から派生している機関は、アテネのephebicシステムです。 エフェビとその保護者と指導者のリストの記録だけでなく、特に宗教やその他の儀式に彼らの正当な役割を果たす際に、彼らのサービスに敬意を表して法令、および彼らの役人に敬意を表してエフェビ自身の決議があります。 何世紀にもわたって、18歳から20歳までのアテナイの若者のための物理的および軍事的訓練のシステムであったものが、前哨基地と警察の職務を 後の時代には、私たちが今芸術と科学の科目と呼ぶべきものについての講義を与えた軍事演習のインストラクターに他の人が追加されました;ヘレニズムとローマの時代に,文明世界のすべての部分からの若者が知的センターとしてアテネに群がったとき,エフェビシステムは、国際的な大学のようなものになりました.
条約および政治的および商業的合意、仲裁など編集
様々な都市の内政に関係する碑文に加えて、様々な都市と州の間の国際的な性格の条約やその他の協定を記録している他の多くのものがあります。 これらは青銅や石の上に切開され、関係する都市の公共リゾートの場所、またはオリンピアやデルファイなどの一般的な宗教センターに設置されました。 条約の最も単純な形式は、通常、条件の違反のためのいくつかのペナルティと、年間の特定の用語のための単に同盟です。 多くの場合、宣誓は、それぞれの側の代表者によって取られるように規定されていた;それはまた、その寺院で条約が展示された神にアピールすることは珍しいことではありませんでした。 他のケースでは、両当事者が誓う必要があります誰によって神のリストが規定されています。 同盟条約に商業条項が追加されることもあり、商品などの輸出入に同意した商業条約も見つかっている。 後の時代、特にヘレニズムの王の時代には、条約はより複雑になり、その規定が詳細になる傾向があります。
歴史的に大きな関心を持つ別の一連の記録は、主に国境に関係する様々な質問に関する様々な州間の仲裁に関係しています。 紛争の場合には、二つの紛争当事者が仲裁人として第三者を任命することは珍しいことではありませんでした. 時には、この第三者は別の州であり、時には指定された数の個人であったこともあります。 このように、コリントスとエピダウルスの間のフロンティア紛争では、メガラの151人の市民が仲裁のために名前で任命され、決定が争われたとき、31人の中から修正され、それを確認した。 そのようなすべてのケースでは、完全な記録を石の上に保存し、関係する場所に設置することが習慣でした。 この場合、仲裁に問題を参照する際のイニシアチブは、アカイア連盟から来ました。
Proxenia decreesEdit
非常に大きなクラスの碑文はproxeniaの機関を扱っています。 これによると、任意の状態の市民は、別の状態のproxenosに任命される可能性があります;彼の義務は、彼の街を訪問する可能性があり、その他の状態の任意の市民に助けとおもてなしを提供することであろう,そして、任意の紛争や彼の法的権利を確保する上で彼を支援するために. オフィスは、proxenosは常に彼が住んでいる状態の市民ではなく、その市民や利益の彼が支援するものであることを本質的な違いで、領事の近代的な任命と比較されています。 この問題に関する法令は、しばしばproxenosの任命を記録し、彼のサービスと引き換えに特定の利益と特権を彼に授与します。
個人に与えられる名誉と特権編集
このクラスの碑文は、記録された名誉が国家および個人に、私的および公的なあらゆる種類のサービスに与えら 頻繁に追加されるのは、アテネのPrytaneumで食事をする招待状です。 いくつかは、受信者に設定された彫像のベースに刻まれています。 初期の時代には、これらの碑文は通常、簡単で簡単です。 アクロポリスのペリクレスの胸像は、ペリクレス自身と彫刻家のクレシラスの名前だけを保持していました。 その後、授与された名誉の理由をいくつか詳細に与えることが普通になり、ヘレニズム時代とローマ時代には、これらは賞賛の詳細でますます詳細で充実したものになった。
これらの碑文は、芸術の歴史に多くの光を投げるように特別な関心を持っています。 芸術家の名前は、通常、特に以前の時代には、像の台座の基部に刻まれており、像が運ばれたり破壊されたりすると、その結果、簡単に分離されました。 像と台座の両方が保存されている場合は、オリンピアのPaeoniusによってその台座に署名された勝利によって提供されます。 時折、そしてより頻繁に後の時代に、芸術家の署名は彫像自体のいくつかの部分に刻まれました。 しかし、よく知られている作品の後のコピーでは、名前が元の芸術家のものであるか、彼の作品を再現したコピー主義者のものであるかどうかを考慮する必 （例えば、下記のヘラクレス/ヘラクレスの像を参照）
屋根裏や他の花瓶の画家が花瓶に署名した名前によって、特別なクラスの芸術家の署名が提供されます。 これらは、これらの画家の仕事の分の歴史的、文体的研究の基礎となっている、と署名されていない花瓶もギリシャの芸術的生産のこのブランチの正確かつ詳細な記録を作るように、署名されたものとグループ化されています。
歴史記録編集
これらの大部分は、すでに言及されているクラスの1つに分類されます。 しかし、碑文が単に記録として設定されている場合もあります。 例えば、アスレチックや他のコンテストの勝利者は、彼の勝利のリストを設定することができます。 最も有名な歴史的記録は、多くの場所で再現され、設定されたアウグストゥスの行為と管理の自伝的なアカウントです;それは一般的にMonumentum Ancyranumとして知られています,それの最も完全なコピーはAncyraで発見されたので、. パロスで発見されたオックスフォードのMarmor Pariumは、おそらく教育目的のために作られたギリシャの歴史の時系列の記録であり、最も早い時期からの伝統的な出来事の日付を与えるものとして貴重である。
墓と墓誌編集
これは、ギリシャ語とラテン語の両方の碑文の中で最も多くのクラスです。 初期の時代には、多くの場合、彼の父と彼のdemeの名前で、アテネで故人の名前を超えて何の記録がありません。 時には、”善良で賢明な人”のような、従来の賞賛の単語または二つが追加されます。 時折、死の状況は、特に戦闘や海上で行われた場合に言及されます。 このような墓碑銘はしばしば韻文形式であり、通常はヘキサメーターまたはエレギアックスのいずれかであった。 それらの多くは収集されており、彼らはギリシャのアンソロジーに興味深い追加を形成しています。 後の時代には、故人のより精巧な賞賛を与えることが普通になりますが、これはより現代的な墓石のように詳細で充実したものではありません。 故人に関する年齢やその他の事実は時折与えられますが、この点で貴重な統計情報を提供するラテン語の墓石ほど頻繁には与えられません。