Pantagruel and Gargantua
Gargantua(1534)はPantagruelin order of publicationに従っていますが、それが関連する出来事がPantagruelのものよりも前であるため、すべての現代版では小説の冒頭に配置されています。 Pantagruelの父の物語であるGargantuaの創造は、最初の巻の成功を証明しています。 Rabelaisは、chansons de gesteの多くの中世の作家の例に続いて、主人公の先行者の肖像画を通して彼の材料を拡大します。 中世文学との和解は無償ではありません。 概念（巨人の家族の人生と騎士道のエピソード）と実行（方言の使用、言語の愛、駄洒落、人気と学んだスタイルの混合物）では、ラベレの小説の最初の二巻は、中世文学でよく開発され、フランスとイタリアの騎士道のロマンス、そのパロディ、およびLes Grandes et inestimables croniques du grand et énorme géant Gargantuaを通じてラベレに知られている実践を反映している。 ラベレの重要なテーマの痕跡が必ずしも明らかではないパンタグリュエルの軽くて単純な性質から判断すると、作家が彼の小説が置かれる可能性のあるボリュームや深刻な使用を予見したことはまずないようです。
パンタグリュエルを物議を醸す材料を欠いていると描写することも間違っているでしょう。 それとGargantuaは、仮名、Alcofrybas Nasier、François Rabelaisのアナグラムによって署名されました。 ソルボンヌ大学は両方の本を非難した。 パンタグリュエルは、単にPanurgeの野生のジョークやDipsodesとAmaurotesの間の幻想的な戦争ではありません。 Pantagruelの冒険を訴訟と議論で描写することで、Rabelaisは、ヒューマニストにとって軽蔑的な「学んだ」ことを誠実に風刺しています。 パンタグリュエルが聖ヴィクトルの図書館を訪れると、彼は法律のCodpieceとトライプの卓越性のBédaのようなタイトルを見つけます。 最初のタイトルが純粋な喜劇である場合、第二はノエル-ベダ、保守的なカトリックと改革派の悪名高い敵で風刺的なバーブをキャストします。
現代の宗教的な質問が再び現れ続け、ソルボンヌの非難を説明することは間違いありません。 戦いの前に、パンタグリュエルは、彼が勝利した場合、彼は偽善者と偽預言者のホストの虐待が土地から根絶されるように、神の言葉は、”純粋に、単純に、完全に説”改革とRabelaisの同情は明確にすることができませんでした。 父は新しい学習と彼の日の無知を対比しているパンタグリュエルへのガルガントゥアの手紙の同様に言及する必要があります。 それは、この時点でフランスのルネサンスのアイデアは、人文主義者自身の間で共通していたことを示しています。
パンタグリュエルとガルガンチュアの間には印象的なコントラストがあります。 どちらも宗教と戦争について議論しているが、ガルガンチュアはこれらの主題に、パンタグリュエルのように散発的に現れるのではなく、ラベレの深刻な考えが議論を指示する拡張された扱いを与える。 読者は最初にガルガントゥアが（スコラ学的な）神学者によってどのように教えられたかを学ぶ（後の版では”ソフィスト”に変更された）。 Gargantuaはヒューマニストの奨学金によって長い間信用されていないそれらのテキストを研究し、テキストを後方に暗記することを学ぶことによ 他のソフィストの下では、彼は遅く立ち上がり、研究や運動にはほとんど時間を費やしませんが、食べたり飲んだり、6から30の大衆を聞きます。 その後、Gargantuaは新しいヒューマニストと宗教的思考で教育された家庭教師を受け取ります。 家庭教師は医師に相談して、ガルガントゥアの体制が体と心に利益をもたらすようにします。 少年は早く立ち上がり，聖文の一ページを読みます。 生徒は明らかに彼の教訓を学び、”ルネサンスの男”に必要なスキルの多種多様を吸収するために努力しているように、日中は時間が失われません。”Rabelaisの教育改革には限界があります。 彼はまだ暗記を強調し、宗教の継続的な重要性については間違いありません。 彼の改革は、その目的よりも教育のより多くの方法に影響を与えます。
ピクロチョルとの戦いは、ラベレの戦争に対する憎しみを示すことを意図しています。 戦争は、学習などのより重要な追求を中断し、非合理的な基礎を持つこととして描かれています。 Picrocholeが敗北したとき、全体の章は打ち負かされたのGargantuaの治療に専念しています。 彼の行為はキリスト教の慈善団体を具現化しています。 王の邪悪な大臣と戦争の二人の扇動者だけが罰（非常に人道主義的な罰）を受けます：彼らはGargantuaの印刷機を回します！
ガルガンチュアの最後の章は、”あなたが意志することを行う”というモットーがあるユートピアの場所であるAbbaye de Thélèmeに捧げられています。”このフレーズは、ラベレの不道徳と人類の生来の良さに対する彼の明白な自信の率直な声明の両方として解釈されています。 このテキストはどちらの解釈も支持していません。 Thélèmeの客室には礼拝用の礼拝堂があり、Rabelaisはthélème（偽善者、弁護士、強奪者、嫉妬深いトラブルメーカー）から除外された人や招待された人（貴族、女性、積極的に聖書を説く人）を慎重に列挙しています。 宗教は誰のためでもないこの修道院にはほとんど欠けておらず、貴族を含めることは、原罪に対する彼の態度よりも、魂の貴族との誕生の貴族のラベレの協会（伝統的なもの）についてもっと語っているでしょう。 教育、戦争、テレーム・ラベレの発言は、ガルガンチュアの3つの要素すべてにおいて、建設的で肯定的である。