Prioress rides side-saddle,a lady-like practices that had but recently in style:
Ful semyly hir wympul pynched was,
Hir nose tretys,hir eyen greye as glas,
Hir mouth ful smal、そしてTherto SofteとReed。
しかし、シケリーは彼女が公正なforheedを持っていました。
。 . .
フリュティスは、私が戦争をしていたように、ヒルクライムでした。
smal coral aboute hire arm she bar
a peire of bedes,gauded al with grene. . .
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短い要約:
遠く離れたアジアでは、小さな子供が学校に向かう途中でゲットーを歩き、Alma redemptorisを歌いながら行く。 憤慨したユダヤ人は、子供を捕まえ、喉を切り、体を枢密院に投げ込む殺人を雇う。 子供の取り乱した母親は、ゲットー全体で彼を探します。 驚くべきことに、子供は歌い始め、学長が来て、ユダヤ人を死に至らせ、子供を教会に運ばせます。 そこでは、子供は聖母マリアが彼の舌の上に穀物を置き、それが取り除かれるまで歌うと説明しています。 穀物が取り除かれると、子供は幽霊をあきらめます。 殉教者として埋葬されている。]
初めてこのテキストを読んでいる学生は、Shipman-PrioressリンクとPrioressの物語の両方の線間翻訳が役に立つかもしれません。
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文脈情報:
プリオレスの物語は、祈り文学の人気ジャンルである”聖母の奇跡”です。 物語は短く、しばしば子供のおとぎ話のように、ユダヤ人の姿が妖精の名付け親のような聖母が英雄とヒロインを守る”ブギーマン”の役割を果たしてい Chaucerが使用する特定の物語は非常に人気があり、それはいくつかのバージョンで生き残っています。 典型的なのは、ヴァーノン写本に保存されているものです：ヴァーノン版（近代化）。
この物語はカンタベリー物語の中で最も柔らかいものの一つであり、十四世紀のグラマースクールでの生活の短いビネットは絶妙なタッチです。 それは特に19世紀の詩人や批評家に訴えました。 マシュー・アーノルドはチョーサーの最高の詩を説明するためにそれからの行を使用し、ウィリアム・ワーズワースはそれを現代英語に翻訳した。
しかし、ワーズワースが書いたように、この優しさは「激しい偏見。”この物語は激しく反ユダヤ主義です。 それは、キリスト教の子供たちを殺害するユダヤ人の物語である”血の名誉毀損”の古代で永続的な神話に根ざしています。 中世の教皇は、名誉毀損を非難し、ユダヤ人のための寛容を促しました。 例えば、グレゴリー Xのユダヤ人に関する手紙（1271-76）は、迫害のためのこの”悲惨な”口実の非難において明確である。 1419年、教皇マルティン5世はこのような暴力を明白に非難した。 （さらなる例については、Paul HalsallのVery useful Internet Medieval Sourcebookの中世ユダヤ人の生活に関するセクションを参照してください。)
教皇の教えにもかかわらず、反ユダヤ主義は中世の生活の永続的な特徴のままであり、Chaucerはcalumnyを繰り返します。 批評家は、Chaucerから非難を遠ざけることを熱望しており、ChaucerではなくPrioressが物語の反ユダヤ主義に責任があると主張している。 Prioressは、彼らが主張し、悪い修道女であり、彼女の物語はその事実の証拠です。 しかし、Prioressはおそらくユダヤ人を知らなかった（彼らは1290年にイギリスから追放された）、彼らは主に”聖母の奇跡”の文学大会として彼女のために存在する。”よく旅Chaucerはそのような言い訳を持っていません。 リバーサイドChaucer、p.16は、それを置くように：”Chaucerは、その欠点だけでなく、その美徳を共有し、彼の時間の男でした。”
この問題の最近の見解については、Philip S.Alexander,”Madam Eglentyne,Geoffrey Chaucer and The Problem of Medieval Anti-Semitism,”Bulletin of The John Rylands Library of Manchester74(1992),109-20を参照してください。
プリオレスの物語に関する批判的および学術的作品の参考文献については、ここをクリックしてください。