Hindu Architecture

Hindu architectureは何世紀にもわたって進化し、単純な岩の洞窟の神社からインド亜大陸を越えて広がる巨大で華やかな寺院まで、何世紀にもわたって進化し、世界中の現代のヒンズー教の寺院で今日でも守られている標準的なスタイルを形成しています。 スタイルの本質的な要素は、すべての四つの側面から見たときに正確で調和のとれた幾何学、正方形の形とグリッドの地面の計画、高騰塔、そして神、崇拝者、エロティックなシーン、動物、花や幾何学的なパターンを含む精巧な装飾彫刻です。

始まり&目的

CE1世紀から、Bhaktiまたは祈りのヒンドゥー教として知られる新しいタイプの崇拝がインド亜大陸に広がり、古いヴェーダの神々はシヴァ、ヴィシュヌ、クリシュナ、ブラフマ、デヴィなどの神々によって重要性が置き換えられました。 これらの神々はヒンドゥー教の中心人物となり、彼らの崇拝は献身的な彼らの感謝を提供し、より良い生活のための彼らの希望を明らかにすることがで

特定の神の神聖なシンボルを収容することができる建物が建設され、神話の冒険からのエピソードを想起させる彫刻の人物で飾られ、崇拝者が供物を残したり、プロの女性ダンサー（devadasi）による入浴や踊りなどの儀式を行うためのスペースが提供された。 寺院は特定の神（devalaya）の住居と考えられていました。 したがって、それは天と地が出会う神聖な場所（tirtha）であり、神の家として、それは適切に素晴らしい宮殿（prasada）でなければなりません。 神の必要性は、さらに、寺院に出席した司祭（pujaris）の専用の体によって監督されるでしょう。

ヒンズー教徒は定期的な礼拝に出席する必要はないが、pradaksinaとして知られ、時計回りに行われる寺院の内部（circumambulation）の周りを時折歩くことは縁起が良いと考えら さらに、彼らは祈りを言うことができ、神の表現–ダルサンとして知られている敬虔さの特定の行為–を見て、食べ物と花（プジャ）の供物を残すことができます。 寺院は必然的にコミュニティの中心となり、それに応じて、多くの寺院の碑文に示されるように、支配階級からの土地の助成金と寄付によって彼らの維持が保証されました。

初期の影響

ストゥーパのような初期の仏教の構造の影響を受けて、最初のヒンドゥー教の寺院は岩の洞窟から建てられ、レリーフパネルと装飾的なgavaska窓の形のアイデアを繰り返した。 その後、4世紀から5世紀のグプタ建築の到着とともに、最初の自立したヒンドゥー教の寺院は、塔や突出したニッチなどの特徴で建設されました。

最初に使用された材料は木材とテラコッタでしたが、建築家は徐々にレンガと石、特に砂岩、花崗岩、片岩、大理石に移りました。 古い寺院ではモルタルが使用されていなかったので、服を着た石の正確な切断が必要でした。 影響力のある洞窟寺院の顕著な例には、マルワのUdaigiriのものがあり、5世紀のCEにさかのぼります。 初期の自立した寺院はDeogarhで生き残り、ヴィシュヌに捧げられた6世紀のCE Dasavatara寺院が含まれています。

ヒンズー教寺院の特徴

ヒンズー教寺院（マンディール）は八つの枢機卿の方向に従って配置されており、それぞれを表す神（ディクパラ）が寺院の外面に彫刻で表現されることがある。 精巧に刻まれたプラットフォーム（adhisthana）の上に建てられ、寺院はしばしば神聖な山MeruまたはKailasa、ヒマラヤ山脈のシヴァの住居として建築（Vastu Shastras）上の古代ヒンズー 確かに、遠くから、特に上から見て、多くのヒンドゥー教の寺院は、その複数の塔を持つ、非常に多くの山の塊のように表示されます。 Khajurahoの11世紀のCE Kandariya Mahadeva寺院とBhubaneswarの12世紀のCE Rajarani寺院は、この効果の顕著な例です。

ヒンドゥー教の寺院の最も重要な部分は、寺院の中心部にある小さな窓のない神社の部屋であるgarbhagriha（”子宮室”と訳されています）です。 その中には、特定の神の象徴や表現が置かれていました。 崇拝者は、エネルギーがgarbhagrihaからすべての方向に流出すると考えており、これは寺院の周囲の建築に反映されています。 例えば、三方の寺院には、神のエネルギーが内側のgarbhagrihaを離れることを象徴的に可能にする盲目のドアがあります。 これらのポータル（ガーナdvara）はまた、あまりにも神のための二次ニッチ神社として機能することができます。

初期の寺院はgarbhagrihaだけで構成されていましたが、時間の経過とともに追加が建設され、10世紀のCEによって、標準的な建築様式を作成するために寺院のサイ これらの特徴の中で最も明白なのは、ポルチコの入り口（ardhamandapa）と柱状のホール（mandapa）であり、8世紀からデカンで発展したgarbhagrihaの特徴につながった。 さらに印象的なのは、garbhagrihaの上に巨大なコルベリングされた塔、sikharaが建設されたことです。 これらの特徴を取り入れた最も初期の例の一つは、Aiholiと8世紀のDurga寺院で見つけることができますが、最も華やかなの一つは、タミルナードゥ州のChidambaramにある12世紀のCE Nataraja寺院です。

長良&ドラヴィダ寺院

建築は、オリッサ、カシミール、ベンガル寺院の特徴など、異なる地域でわずかに異なって進化しましたが、二つの一般的なタイプは、長良（北）とドラヴィダ（南）のスタイルとして識別されています。 長良の寺院のシカラの塔は、上昇するにつれて傾斜した曲線を持ち、gavakshasとして知られる装飾的なアーチを持ち、大きな溝のついた石の円盤であるamalakaと小さな鍋とfinialがトッピングされています。 長良の寺院の壁は、多くの凹部を作成する突起（ラタとして知られ、最終的には両側に七つがあるだろう）の複雑な外観を提示します。 対照的に、Dravida towers（vimanaとして別々に知られている）は、コーニスを持つよりドームのようなものであり、それらは別のより小さなドームで覆われています。 Dravida寺院の外壁には、しばしば彫刻が含まれている定期的なentablaturesがあります。 南インドの寺院はまた、儀式の入浴タンクやプール（nandi mandapa）を持つことができ、バレルアーチ型（shala）の屋根を持つことができ、典型的には、時間の経過とともに寺院自体よりもさらに大規模で華やかになる門（gopura）で壁に囲まれた中庭に囲まれている。 Tanjavurの11世紀のCE Brihadishvara寺院の複合体は、これらの機能のすべてを組み込んだ素晴らしい例です。