社会集団のアイデンティティは、そのメンバーにコミュニティの感覚を与えるために作られた物語と伝統で構築されています。 社会集団は、そのメンバーがすべて知られている（家族のような）小さな、凝集単位であってもよいです。 社会集団は、ナショナリズムに基づいた”想像上の共同体”である可能性があります。 社会的グループの規模や複雑さにかかわらず、グループはメンバーを結びつけるアイデンティティを構築し、維持する必要があります。 私は、メンバーを結びつける絆を形成する物語、アーティファクト、食べ物や飲み物、シンボル、伝統、イメージ、音楽を記述するために”集合的な記憶”という用語を使
集合的な記憶の談話は、エミール-デュルクハイムの仕事から始まりました。 「集団的記憶」という用語を使用することは決してありませんが、Durkheimは、社会が社会的統一と結束を維持するためには、連続性と過去とのつながりが必要であると指摘しました。 伝統的な宗教的伝統の彼の研究は、儀式が伝統的な信念、価値観、規範を伝え、共有された儀式が”集団的発泡”の感覚を提供し、個人と不敬の超越を統一された神聖なグループにすることを示唆した。 Durkheimは、集団的思考は、グループによって共有された共通の経験を作り出すために、個人が物理的に一緒に参加する必要があると述べました。 集団発泡の経験は、コミュニティの物理的な収集を必要とするので、グループが解散したときにその団結を拡張する方法を考案することが重要でした。 彼は、トーテム、神聖とみなされてきた自然のアイテムは、巨大な力を保持し、彼らは個別に発泡性グループの経験の団結を覚えているデバイスを個人に提供することを示唆していたと信じていました。 Durkheimは、集合的な発泡が過去の現在への伝達を提供すると主張したが、集合的思考に重点を置いたのは、個々の記憶とそれらの記憶を引き起こしたお祝いとトーテムに基づいていた。
ドゥルクハイムの研究は伝統的な社会を調べたが、この文脈では2001年9月11日の攻撃に続く出来事を考えるのは興味深い。 自発的な記念活動は、米国全体で勃発しました。 人々は昼と夜を通して集まり、キャンドルライトの集会を開催し、花、ろうそく、ポスター、チョークの絵、旗で地域をマークしました。 多くの参加者が、多様な個人の間に存在するコミュニティの感覚について議論しました。 全国各地で、個人は自発的なグループを去り、連帯と団結の感覚を維持するためにトーテムオブジェクトを必要としました。 アメリカの旗は、”アメリカの一族”の連帯を象徴する集合的な発泡性の経験とのつながりを提供する集合的なトーテムの対象となった。
デュルクハイムの学生であるモーリス-ハルブワックスは、”集団的記憶”という用語を使用した最初の社会学者であり、彼の作品は社会的記憶の研究の基礎的枠組みと考えられている。 Halbwachsは、すべての個々の記憶が社会構造や制度の中で構築されていることを示唆しました。 彼は、個人の私的記憶はグループの文脈を通してのみ理解されると主張した。 Halbwachsは、グループの文脈を通して構築されていない唯一の個々の記憶は夢からのイメージであると主張した。 彼は夢が構造および構成に欠けているので事実上すべての他の人間の思考と異なっていることを信じた。 個人は社会的文脈の中でイベントや概念を整理して理解しているため、同じ社会構造を通じて「合理的に」注文して整理する方法で覚えています。 Halbwachsは、すべての集合的な記憶は、空間と時間によって描写された特定のグループに依存すると述べました。
Halbwachsはさらに、グループの孤立と社会的落ち着きの期間中の発泡性の維持というDurkheimianの概念を発展させました。 デュルクハイムは、トーテムはグループのメンバーに発泡の継続的なリマインダーを提供したと述べた。 Halbwachsは、集合的な記憶のリマインダーとして機能する記念イベントを含むようにトーテムのアイデアを拡大しました。 Halbwachsは、定期的な記憶強化なしに時間とともに薄れていくと信じていた自伝的記憶を強化するためには、記念的な出来事が重要であると示唆した。 11月の周年記念行事では、直接攻撃を経験しなかった生存者、遺族、その他の人々の集まりが、死者のロールコール、バグパイプ、朗読、花の供物で継続的な記憶強化を提供している。
最後に、Halbwachsは、集団記憶に器械的な存在主義的アプローチを採用することによって、Durkheimianアプローチから出発します。 Presentistのアプローチは、記憶の社会的構造が現在のニーズに影響されると述べている。 Halbwachsは、集合的記憶は現在の問題と理解によって形作られていると述べた。 グループは、現在の問題や懸念を説明するために異なるメモリを選択します。 現在を説明するために、グループのリーダーは、どのイベントが記憶されているか、排除されているかを選択し、社会的な物語に適合するようにイベントを再
Pierre Noraは、集団的記憶は過去を解釈するためにグループによって使用されるが、これらの記憶は過去から切り離されると述べることによって、Halbwachsの器 ノラはさらに、グループが特定の日付と人々を記念するために選択し、意図的に他の人を表現から排除し（集団記憶喪失）、集団記憶を支持するための伝統を発明すると主張した。 彼は、集団記憶の表現は権力者によって選択されたものであり、集団記憶は道具であり、権力の対象でもあると指摘した。 ノラは、現代性が出現するにつれて、伝統は社会的意味と意義を失ったと主張した。 その結果、彼は社会のエリートが新興国家を支援する”自然記憶のシミュレーション”を生み出したと主張している。
エリック-ホブズボームの”伝統の発明”は、ノラの現代における集合的記憶の解釈を拡張したものである。 Hobsbawmは、近代化の結果として起こった社会的変化が習慣を破壊し、権威、社会的支配、連帯を確立する目的で新しい伝統の確立と修正を必要としたことを これらの発明された伝統は、存在しない過去の連続性を示唆し、社会的アイデンティティを作成する特定の値、信念や規範を刻印し、儀式やシンボルは、現代社会を団結し、活性化するために使用されています。
HalbwachsとNoraの両方は、どのグループの「集合的記憶」も、実際にはそれらの記憶を定義する力と地位を維持する人々の操作された構造であることを示唆してい デイヴィッド・ローエンタールは、器楽奏者のコーラスに参加しています。 彼は、国家の歴史は現在の利益に対処するために構築されていることを示唆し、この社会的建設の例として、英国の遺産とノスタルジア産業の発展と商品化を挙げている。 フーコーはまた、伝統のポストモダンの脱色は、政治権力者のツールとして使用されている記念活動で満たされている社会的な空隙を作成したことを示唆
ジョン-ボドナーはハルブワックスよりもはるかに楽器の存在感を持っている。 ボドナーは、公共の記憶は過去の正確な表現ではなく、現在と予想される未来の両方のニーズに焦点を当てていると述べています。 現在/過去の議論に未来を含めることは、現状の力を保護する争われた社会的建設としての記憶の前提を実証する。 Bodnarは方言と公式の表現を区別しています。 方言の記憶は人々に由来し、大衆に最もすぐに影響を与える出来事を説明するために使用されます。 公式のメモリは、現状の安定化を目的として作成されます。 公式の記憶の聖化は、これらの記憶を表現し解釈する力を得たいくつかのグループによって記憶が選択されたことを示唆している。
過去20年間、記憶研究は記憶と外傷の関係を探求するために用いられてきた。 文化地理学者のKenneth Footeは、物理的な空間が悲劇的で暴力的なアメリカの出来事によってどのように影響されるかを調べました。 彼は、社会が暴力および/または悲劇の場所である風景を変える四つの可能な方法があると述べている：聖化、指定、整流および抹消。 暴力的な悲劇のサイトは、社会が以前に不敬なサイトを神聖な地位に変えるときに聖別されます。 聖別されたサイトは、特定の人や人々のグループのメモリのために予約されている公共の場所です。 これらの場所は地理的に分離されており、長期間維持されています。 指定されたサイトは特別なサイトとしてマークされていますが、奉献された空間を意味するものではありません。 これらのサイトは”専用ではなく公開されている”（p.18）。 フートは、指定されたサイトは、通常、時間をかけて奉献される可能性のあるサイトであり、本質的にこれらは進行中の記念碑であると述べています。”マイノリティの原因を表すサイト”または”一生に一度”のフリークイベントも指定されたサイトになることがあります。 これらの修復されたサイトは、暴力/悲劇の証拠を取り除き、以前の公共の使用に戻されます。 通常、コミュニティの恥を誘発する暴力的な悲劇のために予約された抹消は、公共の使用からサイトを削除します; サイトに関連付けられている建物やランドマークは削除され、サイトを識別する公式の言及やマーカーはありません。 フートの作品は、1988年以来、テロで失われた人々に捧げられた記念碑の検討によって支持されています。 パンナム103、世界貿易センター、ペンタゴン、ペンシルベニア州シャンクスビルの爆撃の現場で、聖化、献身、整流の明白な例があります。
アンダーソン、ベネディクト。 2006. 想像されたコミュニティ：ナショナリズムの起源と広がりに関する反省、改訂版。 ニューヨーク：ヴァーソ
ボドナー、ジョン。 1993. アメリカをリメイク。 プリンストン大学出版局（Princeton University Press）は、アメリカ合衆国の出版社。
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