Monogamy Spansionedit
罰せられなかった文化化ヨーロッパのspansionは、tolesの植民地に、そしてendeから西洋世界に今日まで一夫一婦制を広めました。 結婚の伝統と一夫一婦制の関係のアイデアは、特にそれがsexualidáの唯一の自然と道徳的な方法と考えられていることをXudeochristianの伝統で、非常に深く西洋社会に根 それはpixín浮気だったときpareya、インダのvenceyu外の他の性的またはロマンチックなrelaciónを不正行為を検討してください。
西洋社会は、現実が惑星の思考を引き継ぐことのないロマンチックな愛の基本的なパラダイムとして、一夫一婦制を人間の充足の許容可能で望 Nuna forma unsciosa,les persones buscanosos establecese dientro de dalgún venceyu de pareya,pos almiten que la relación ye facedera namá entre dos persones. Anguañoは、これらの人に含まれています,tolesの性的嗜好に. So altuは所有性がセキュリティだけでなく、征服を与えると感じ、atopaはso対応物、na inseguridáとceluを感じました。
したがって、それはenclin monogamous paez alloñada de la naturaleza biolóxica y de les manifestaciones antropolóxiques que señalemos les cualos pela cueta amuesen un enclin,en gran medida,diferente a la monogamyである。
西洋文化の普及にもかかわらず、イスラム教徒の伝統とポリキシニアまたはポリアンドリの特定の民族グループの熟達者では、relaciónの文化は私たちの日 Nunosケース,戦争や自然災害の問題にamontando一夫多妻制の過疎,そしてn他のamenorgando pareyaにsosのメンバー,グローバル要因d経済と人口過剰によって.
Monogamyeditの社会的起源
歴史を通じて、文化sexualidá tres形sos prautiquesによると。 パエスque na prehistoria,nun estáu inicial,la sexualidá vivir de forma similares a la mayoría d’animales,practicando’l sexu en dómines d’adjustamientu. 私有財産だけでなく、一夫一婦制の慣行でsexualidáを形成し、家族の遺産の継続を保証する形。
Asina,col surdimientu de la familia patriarcal la sexualidá tienen un doble significáu:como fin reproductivu,aceptada socialmente dientro del matrimoniu,o como fonte de prestar solo pa los casas.Xudaísmuのキュー到着は、三つの形態を続けています。 L’antigu Testamentu regula les conductes sexuales”apropiaes”. Matrimoniuは、子孫をfinalidáとして持っていました,家庭podíenは、いくつかのmuyeresと結婚するように(ソロモン王のl exempluを覚えています,伝えられるところでは700muyeresと300妾を持っていた),しかし、私は関係なく、sosの家庭podíenの修道女は、他の家庭とcalteníen関係をmuyeres場合apedriaes.Na 文化exipcia l incestu taba dexáuと割礼は、lへの開始の儀式の一部でしたadolescence.In ギリシャの成人と思春期の家庭の間の同性愛は容認され、女性は”gyne”、すなわち”信仰の担い手”として評価されました。
中世には、島はその力を統合し、そこから古い神学を民法に統合しました。 アシーナ、Ilesiaはmonogamu matrimoniuを支持し、性的instintuを悪魔として宣言します。三つの形態は、私たちの時代に続けています。 Fechos mentaosは人間の歴史と共に一夫一婦制およびsexualidahの概念のvariabilidahの唯一の例である。 したがって、私たちは、一夫一婦制は自然なprauticaではなく、人間のbioloxyの一部ではなく、hexemonic言説から三つを形成する社会的構造であることを理解しています。
Per otru llau,esisten distintes teoríes qu’intenden la monogamy como una consecuencia del sistema social basáu na propiedá privada. ナ-先史時代,nel momento que teneronse bienes individuales(agricultura,ganadería)essió la voluntá de tres pasalos como heriedu,de manera que quixo asegurase la descendencia,y foi entós cuando apaeció la monogamy.
llinia d’estes theoríesに続き、actualidáを見ないと、complexu familia-matrimoniu内の一夫一婦制は、物質的な商品よりも私有財産を奨励するだけでなく、むしろ夫婦-人々-を財産として理解しています。 一夫一婦制の中で起こる性的で愛情のある排他性は、他の人に対する所有感として扱うことができます。
一方、一夫一婦制を社会構造として理解することはそれを変性させ、このプラウティカの正常性と規範性を疑問視する。 他の形態のsexualidá diéronse a lo largo de la hestoria y danse anguaño na nusa cultura y n’otres. 一夫一婦制,nel so mementu foi la manera de reproducir l’orde y les xerarchies sociales por aciu la tres mision de valores a les trusts y los fios,y agora y ese una manera de satisficaer afeutiva y sexually dientro d’unos marcos restrictivos y calteniendo el sentimientu de propiedá.
Monogamiaの批判編集
離婚と分離編集
異なる意見によると、monogamia結婚の伝統的な制度はますます悪化に直面しています。 調査によると、この機関の下での結婚の75％は、結婚の平均数よりも多くが離婚または分離で終了し、世界中の結婚の平均期間が四年未満であるという この分離によって、人々はある充填物から別の充填物への連続的な通過を経験する（連続一夫一婦制と呼ばれるものを概説する）。 結果として離婚や分離,生活し、一夫一婦制の詰め物を求めている社会を形成しているが、,次のいずれかが到着するように,またはnel so casu最初のもの,人々はpareyaに したがって、岬はpareya yeの分離がrelacionesの現象qu’esiste均等にn’otru tipuであることを指摘しています。
Menor compromisuEditar
離婚と分離の困難は、人々が到達した組合に避難する率直な立場を持ち、自由な組合を好むという事実につながりましたが、強制避妊とcalteniendo bienes y viviendes separaesを増加させました。 一時的な契約、annovable、さらには企業を修復します。
異教徒編集
安定した夫婦の外での性的およびロマンチックな関係の後、一夫一婦制と異教徒の欺瞞を経験するもう一つの困難は、多くの研究で50％以上を超え、家庭と女性の間でほぼ最も重要な割合である。 ネスティ-センティウ-フロイトは”私たちは一夫多妻制で抑圧されている”と述べた。
Exclusionedit
一夫一婦制における排他性の概念は、人を選択し、すべての可能な候補者を除外する必要があります。 しかし、彼が彼の道を得るとき、彼はpareyaの他のメンバー、別の新しいものの創造を排除するために来ることができ、連続的な一夫一婦制として記述されてい Asina,delles vegaes,bonos candidatos y pareyes son abandonaos pola elición escluyente que pretende atopar da quiénmás curiosu o conveniente. しかし、同じ観点から、他の当事者が含まれているだけでなく、当事者、メンバーと候補者が含まれており、他の人も、十分に確立された社会に含まれています。
一夫一婦制は社会的建設である編集
構成主義者の視点から、一夫一婦制は社会的、文化的事実、すなわち決定された政治的、経済的、社会的システム内のxenereal言説から構築された現実として理解されている。 D’esto esprende la denaturalización de la monogamy,el romper coles theoríes biolóxiques que determinen la monogamy como parte de la xenética humana y que consideran imposible(o no conveniente)la esistencia d’otres práutiques sexual y afeutivu distintes a la monogamy.
一夫一婦制を他のタイプのリロードの受け入れの社会的構築として理解し、ポリアモリー、一夫多妻制、またはあなたが定義していないが名前を持たない他のタイプの自由なafeutivu-性的リロードのような他の慣行の犯罪化を回避する。