マダガスカルの人口は18の民族で構成されており、そのうちのいくつかはその外観、伝統、信念が大きく異なります。 統計的にマダガスカル人の50％がキリスト教徒ですが、ほとんどの人はまだ自分の信仰と古い伝説によると、古い伝統に住んでいます。 ここでは、マダガスカルの人々、その起源と生活様式を紹介したいと思います。
マダガスカルの各民族は典型的な服を着ており、独自の方言を持っています。 人々は彼らの元の起源に応じて異なる顔の特徴を持って、いくつかはまた、顔の絵を着用しています。 このページの下部にある地図は、18の異なるマダガスカル民族グループの生息地のおおよその位置を示しています。 これらはマダガスカルの22の地域と6の州とは一致しません。
“メリナは”いつも家に帰ってくる人たち”を意味します。”彼らはインドネシアから生まれ、今日でも彼らの顔の特徴に反映されています。 ほとんどのマダガスカル人が所属するこの民族グループは、マダガスカルの首都アンタナナリボとその周辺の高地に住んでいます。 歴史的に、メリナは16世紀にすでにマダガスカルの支配者であり、1897年にフランスの植民地として宣言されました。 彼らはまた、19世紀初頭に奴隷貿易に関与していました。 その長い歴史から、メリナの3つのクラス、Andriana（貴族）、Hova（市民）、Andevo（奴隷）への分割が残っています。 アンドリアーナはさらに7つのサブグループに階層的に分割されている。 メリナの男性は伝統的にマラバリ、特別な赤いドレスを着用しています。 彼らの言語はマダガスカルの3つの公用語の1つです。 メリナの男の子は伝統的に、他の多くの民族グループで一般的であるように、七年の儀式で割礼されています。
“Betsileo”は”無敵”を意味します。 彼らは棚田稲作の専門家であり、死者の旋削、Famadihanaで有名です。 この伝統はまた、Betsileoが密接に接続されている高地にも生息するMerinaで栽培されています。 よく知られている埋葬儀式のほかに、この民族グループは、そのVatolahy、石のstelaeで知られています。 かつては王国の国境をマークするために使用されていましたが、今日ではVatolahysもお祭りや特別な行事のために設定されています。 メリナのように、Betsileoはまだ人々が生まれているクラスに分かれています。 しかし、この分類は必ずしも社会生活に本当の影響を与えるとは限りません。 ベツィレオ族はマダガスカル東部のフィアナランソア周辺に住んでおり、歴史的にはラダマ1世がそれらを統一するまでいくつかの小さな王国に分割されていた。 多くのベツィレオは奴隷にされ、ヨーロッパに売られた。
ハイランドの人々の大部分は公式にキリスト教徒として住んでいますが、多くの古い信仰形態はまだ保存されており、プロテスタントやカトリックと混合されています。 Sorabeを書いたと言われているZanaharyの信念に加えて、Betsileoはまた、占い師、占星術師、シャーマンのような伝統的な役割を保持しています。 Betsileoの方言には非常に典型的な発音があり、多くの”shhh”、”gn”などが含まれています。 よく知られている典型的なBetsileoの伝統は、若い男性が勇気を発揮するZebu Rodeoです。 Zafimaniryは彼らの木彫りのために特に有名であるBetsileoのサブグループです。
“Betsimisaraka”は”不可分”のためのマダガスカル語です。 この民族グループは東海岸に住んでおり、そのほとんどはインド洋やCanal des Pangalanesの漁師であり、他の人はプランテーションでバニラとクローブを栽培することを学 今日の最大の都市はトアマシーナ（Tamatave）である。 ベツィミサラカはマダガスカル最大の民族グループの一つであり、サカラヴァに似た多くの小さなサブグループで構成されています。
ベツィミサラカが死ぬと、残りのピログは棺として使用され、ビーチの近くの屋根の下で上げられます。 ゼブの犠牲者はまた、村の角や模様で飾られた木製の柱であるfisokonasに見られるように、信仰において重要な役割を果たしています。 Fisokonasは、先祖を呼び出し、助けやアドバイスを求めるために使用されます。 犠牲になったゼブスの血はフィソコナの上に散らばっている。 祖先のカルトのほかに、多くのBetsimisarakaは魔法の力を持っている森のKalanoro、小さな、長い髪の神話上の生き物を信じています。 Betsimisarakaの伝統のもう一つの非常に重要な部分はBasesa、あらゆる種類の機会に祝われるリズミカルなダンスです。
Bestimisaraka王国の創始者はRatsimilahoであり、英語の海賊とAntevaの王女の結婚から生まれたと言われています。 彼はベツィミサラカ族に様々なサブグループを統合し、彼らの最初の王になった。 その後、マダガスカルの植民地化まで、Betsimisarakaはメリナの支配下に入った。
“サカラヴァ”はマダガスカルで最初に形成された民族であり、アフリカのバントゥー系民族の子孫である。 彼らの名前は”長い峡谷に住んでいる人”を意味します。 Sakalavaの家はNosy Beの島に北に南西マダガスカルから伸びる。 モロンダヴァとマハジャンガは、最も重要な都市の一つです。 北部では、彼らは大規模なコーヒーとココア農園の農家の一つです。 歴史的にサカラヴァは長い間、マダガスカルの支配民族であり、武器やその他の貴重品と引き換えに人々を奴隷としてヨーロッパに売っていました。 今日でも彼らはまだ国の二番目に大きい民族グループですが、もちろん奴隷貿易は数世紀前にさかのぼります。 七年ごとに、男性の子供を持つ家族は、男の子が割礼されている大きな祭りを祝います。 その後、少年の祖父が切り落とした包皮を食べるのが伝統です。
他の古代の習慣は、サカラヴァの死んだ王の骨が保管されているDoanysです。 一定の間隔で、死すべき遺体はFitampohaと呼ばれる儀式で生活の輪に戻され、川で洗われ、Doanyに戻されます。 Sakalavaはまだ今日trombasを使用する:これらは祖先の精神が一種のトランスの間に行き、生きているに話す人々である。 現代のサカラヴァの多くはまだトロンバに遭遇し、故人とのつながりを信じています。
“Masikoro”の民族グループは、彼らの神話や伝説で有名です。 今日知られているマダガスカルの伝説のほとんどすべては、かつて彼らの祖先によって語られました。 現在は農業に従事している。 彼らは通常、南部の生きているSakalavaの中に数えられているので、彼らは実質的に”19番目の民族グループ”を表しています。 伝説によると、Masikoroはバラ族と共通の祖先を持ち、もともと同じ地域から来ています。 今日、MasikoroはVezoと自分たちの土地を共有しています。
“Antandroy”は”とげのある森に住む人々”を意味します。 そして、彼らはあまりにもそこに住んでいます：フォートドーフィンの周りのマダガスカルの深い南に。 アンタンドロイは、ほとんどのマダガスカル人とは異なり、彼らの環境が栽培のために乾燥しすぎているため、主に米を食べない遊牧民です。 多くのAntandroyはまだ古い習慣に従って生きています、例えば、保護お守りは今日も非常に重要です。 それは槍、ドラムやフルートと伝統的な踊りに祝われるようAntandroy、ベコの音楽は、非常によく知られています。 アンタンドロイの葬儀では、ゲストと家族は故人の牛をすべて食べ、その後彼または彼女の家を燃やします。 この習慣は、先祖の霊に悩まされることから家とその村を保護することです。 一方、故人の墓は一定の規則に従って建設されなければならず、建設には長い時間がかかることがあります。
“Mahafaly”はマダガスカルのfadyの発明者であり、神聖またはタブーを意味します。 人々は彼らの手彫りの木製のトーテムで有名です,aloalo,マハフリーの墓の上に立って,故人の訪問者の話を伝え、王や村のコミュニティの他の重要なメンバーを称 墓にはゼブの角や小さな木彫りもあります。 親戚のために壮大な墓を建てるために、多くの家族が借金をしています。 マダガスカル南西部に生息する。
“Vezo”はもともと東アフリカから来ており、今日はマダガスカル南部、Toliara（Tuléar）、Intampolo、Morondava、Mahajangaの間の地域で半遊牧民の漁師として住んでいます。 彼らの狭い、自作のマングローブpiroguesで、彼らは生活のために怒っている海から魚や魚介類を絞るために高波の中でも海にベンチャー。 今日でも、彼らはまだネット、槍、ロッカーで狩りをするだけです。 VezoはVezoが床で決して眠るべきではないことそのような自慢している人々であると言われる。 子供がVezoで生まれた場合、関連する胎盤はボトルに入れられ、海に沈んでしまいます。 男性の子供の割礼は、大きな饗宴で7年ごとに祝われる古い伝統です（Sakalavaに似ています）。 VezoのシャーマンはHazomangaと呼ばれ、彼は先祖と生きている家族の間の仲介者であり、村の中で最も重要な地位の一つを占めています。 Vezoでの葬儀は、村から遠く離れた森の中の自分の墓地で開催されます。
“バラ”はマダガスカル南部のイホシー周辺に住む重要な牧畜民の部族である。 彼らはもともとアフリカのバントゥー語の子孫であり、似ています。 彼らの最も有名な伝統は、若い男性が結婚前に愛する人の両親に勇気を証明し、将来の花嫁のための価格として牛を支払うためにゼブを盗まなければならないということです。 これはまだ南の民族グループ間の多くの紛争につながり、何度も何度も牛泥棒（dahalo）の死にもつながります。 しかし、結婚の提案がなされる前に、若い男性と女性が出会い、前者は髪に櫛を付けてまだ利用可能であり、選択したものにヘアケアのための適切なオイ バラは伝統的に特定のピグテールの髪型を着用しています。
ほとんどのバラは一夫多妻制で生活しており、多くの牛の盗難の問題を悪化させています。 ベツィレオのように、バラはまた、若い男性が怒っているゼブスの背中にできるだけ長く滞在しようとしている、ゼブロデオスを練習しています。 バラが死ぬと、彼は自然の洞窟に埋葬されます。 遺族は悲しみを表現し、故人を記念するために髪を切った。 バラでは、死者の霊は危険として認識されているので、尊敬される村人の死後に村全体が動いて生活を守ることも起こります。
“アンタカラナ”は、”針の岩に住む人々”のためのマダガスカル語の表現です。 この民族グループは主に狩猟から生活しています。 その家はアンビロベからアンツィラナナ（ディエゴ-スアレス）までの北の地域です。 歴史によると、彼らはメリナの攻撃の間にAnkaranaのTsingysの下で洞窟システムに逃げました。 彼らの祖先の遺跡がそこにあるので、Antakaranaはメリナ族が今日の国立公園の洞窟に入ることを禁じています。 5年から7年ごとに、アンタカラナは王の饗宴、ツァンガタイナを祝う。 潜在的な王はマダガスカルの旗を上げなければならない–彼が成功しなければ、彼は支配する権利を失う。
「アンテモロ」はアラブ人の子孫であり、現在はマナカラとファラファンガナ周辺の国の南東部に住んでいる。 伝説によると、この民族グループの創始者はメッカのスルタンであるRamakararoでした。 そこからもたらされたイスラムの信仰は、まだアンテモロの間で重要な役割を果たしています。 豚はこの民族グループに汚れており、犬を飼うことは許されておらず、今日でも貴族（Anteony）、知識人、聖職者（Antalaotra）、そして最低クラスの元奴隷を持つ古いカースト制が アンテモロは”紙製造業者の部族”として知られています。 桑の樹皮から安泰忌（あんたいもろ）と呼ばれる手作りの紙を作って、香蘭や空部を書いていました。 今日、この古い工芸品はまだ受け継がれています。 アンテモロの天体観測者は、マダガスカルの王の時代にも有名であり、そこからオンビアシー（村の天体観測者）の文化はおそらくマダガスカル全土で発展した。
“アンテサカ（Antesaka）は、ヴァンガイドラーノ周辺の東海岸に住む恥ずかしがり屋で静かな民族グループである。 民族グループは1650年頃にサカラヴァの王子アンドリアマンドレシーによって設立された。 彼は貪欲から叔父を殺害し、人々が彼らの新しい王として好んだ彼の兄弟に嫉妬した後、彼の戦士のいくつかと真鍋から追放されました。 17世紀初頭、アンテサカ王国はマダガスカル最大の王国の一つであった。 1820年からフランスによる植民地化まで、この国はメリナによって占領され、捕獲されたアンテサカの男性と奴隷化された女性と子供を殺した。 今日、アンテサカは米、コーヒー、バナナの栽培から、部分的には釣りからも生きています。 Antambahoakaのように、双子は出生後に殺されるか、fadysがこの伝統を指揮するように、森の中で死ぬために残されます。 アンテサカが死亡した場合、彼の体はこの目的のために特に建てられた東のドアによって外に運ばれ、そこで彼は数年間乾燥する。 一定期間の終わりに、Tranondonokayが祝われ、翌朝まで続きます。 それだけで、乾燥した、死んだ男の油を塗った体は、男性以外のすべての人のためにfadyである森の中でKiboryと呼ばれる葬儀場に運ばれます。
英語の”Antefasy”は”砂の中に住む人々”を意味します。 この表現は彼らの生息地を非常によく説明しています：彼らはマダガスカルの乾燥した暑い南東のFarafanganaの周りに住んでいます。 彼らはAntesakaと密接に関連しています。 この部族の創設者は、アフリカから来たNdretsileoであり、その孫Ndrembolanonys息子Marofelaは彼の一族Antefasyと呼ばれています。 彼の王国の人々は砂漠の砂の粒のように無限になると彼に言われています。 19世紀のメリナによる占領の間、アンテファシーはAnosinandriambaの島に逃げました。 しかし、そこでさえ、彼らはメリナに驚いて、男性は殺され、残りのAntefasyは奴隷として連れて行かれました。 今日、アンテファシーは伝統的に3つの部族に住んでおり、それぞれが独自の王を持っています。 彼らは湖や川で米を栽培し、釣りをして生計を立てています。 アンテサカのように、アンテファシーは彼らの死者を埋葬するためにキボリーを使用しています。
“アンタンバホアカ（Antambahoaka）は、マダガスカル南東部に住む民族。 彼らはマダガスカルで最も小さい部族であり、14世紀頃にメッカから来たと言われている彼らの祖先と王Raminia Rabevahoakaを信じ、まだ彼らの古代君主を信頼してい 今日のマダガスカルのこの民族グループの悲しい名声は、主に新しく生まれた双子が殺されるか放棄されるという習慣から来ています。 伝説によると、何百年も前にAntambahoakaの村で火災が発生しました。 双子の母親は彼女の赤ちゃんの一人と一緒に逃げました。 第二の赤ちゃんを救うために、彼女は燃えている村に戻り、炎の中で悲劇的な死を遂げました。 この物語を通して、双子はまだ不運や死のbringerとして今日見られています。 Kanamba、すなわち双子は、fadyです–彼女の子供を放棄したり殺したりしたくない母親は、コミュニティから除外されます。 一方、Mananjary地域には、放棄された–実際には孤児ではない–子供たちの世話をするいくつかの孤児院があります。 それはマダガスカルの多くの地域で祝われているように、あまり恐ろしい習慣は、Antambahoaka少年の割礼です。 7年ごとに、アンタンバホアカはMananjaryでSambatraと呼ばれる偉大な祭りを祝います。
“Tsimihety”はマダガスカルの北西部から来ており、その都市はAntsohihy、Port Berger、Bealananaです。 名前は”髪を切らない人”を意味します。 この名前は、Tsimihetyが記念品として愛する人の死の後、数年のために長い髪を成長させることを、今日まだ生きている伝統を指します。 もともと長い髪は、Tsimihetyにメリナの習慣を課すことを望んでいた王Radama I.に対する抵抗の象徴であったと言われています。 Tsihimetyは、主にタバコ、綿、果物、その他の農産物の栽培から生きています。 母親の側の最も古い叔父は伝統的に家族の頭です。
“Tanalaは”森に住んでいる人”のようなものを意味します。”彼らは今日Fianarantsoaの南東に彼らの家を持っており、長い熱帯雨林の住民でした。 タナーラはマダガスカルの伝統的な植物の秘密のキーパーであり、彼らが生きるために必要なものだけを取るために知られています。 しかし、国立公園や保護地域の出現、そしてもちろん焼畑農業の出現により、タナラ族は古い伝統や習慣を維持することは困難です。
“ベザノザノ”の人々は、11世紀にも奴隷の売り手とscalvesとしての醜悪な過去で最もよく知られています。 今日では、主に石炭を生産することによって生計を立てています。 ベザノザノ族はマダガスカルの最初の民族グループの一つであったと言われている。 彼女の名前は、”多くの小さな編み物を持つもの”を意味し、彼女の典型的な髪型を指しています。 彼らはMoramangaの周りの地域に住んでいます。
“シハナカ”は、首都アンタナナリボの北、アンバトンドラサカとアラオトラ湖周辺の肥沃な地域に住む民族集団である。 彼らは米を栽培し（この地域はマダガスカルの米室とも呼ばれます）、主にティラピアを食用魚として飼育している養殖場を世話しています。 よく知られている習慣はAmbalavelonaで、男は魔法で彼の愛する人の心を勝つことができると言います。 また、住民が背中にケリシャツを着ていると言われている神聖な村、Andrebabeもあります。 これらおよび他の多くの古代の信念や伝説が強くシハナカに影響を与えます。
“Antanosy”マダガスカル南東部のAnosy地域に住んでいます。 いくつかはまた、彼らの祖先が19世紀にメリナによってアンタノシーの征服の後に逃げたOnilahy川の西Bezahaの近くに住んでいます。 今日、彼らはマダガスカルの最小の民族グループの一つであり、米、キャッサバ、果物などに住んでいます。 島での彼らの存在の最初の証拠は9世紀にさかのぼります。 それ以来、Anosyは戦争、職業、蜂起、支配者の変化の波乱の歴史を経験してきました。 彼らの祖先を彷彿とさせる石碑や、花嫁のための持参金としてのゼブスは、今日でも目に見える伝統です。 ほとんどのAntanosy男性はいくつかの妻を持っています。