네스토리아주의

네스토리아주의는 콘스탄티노플 총 대주교 인 네스토리우스(기원전 386 년–기원전 451 년)와 관련된 고대 기독교 이단이었으며 그리스도는 통일 된 사람이 아닌 두 개의 별개의 인물(인간과 신성한 로고)로 구성되어 있다고 가르쳤다. 그리스도에 대한 네스토리우스의 견해는 기원 431 년에 에베소 공의회에서 정죄되었다. 그의 가르침을 둘러싼 그리스도 론적 논쟁은 네스토리아 분열로 이어져 동양의 아시리아 교회와 비잔틴 교회를 분리했습니다.

네스토리우스주의는 5 세기에 신성한 로고스의 성육신을 이성적으로 설명하고 이해하려는 시도에서 비롯되었다. 그것은 그리스도의 인간적이고 신성한 본질이 분리되어 있고 그 사람 안에 거하는 두 인격,사람 예수 그리스도와 신성한 로고가 있다고 가르쳤다. 결과적으로 네스토리아 사람들은 고통을 겪은 예수 그리스도의 인류가 그의 신성과 분리 되었기 때문에”하나님이 고통 받았다”또는”하나님이 십자가에 못 박혔다”와 같은 용어를 거부했습니다. 마찬가지로 그들은 성모 마리아의 칭호로 테 오토 코스(하나님/어머니에게 탄생을 주신 분)라는 용어를 거부했으며,대신 크리스토 토 코스(그리스도/그리스도의 어머니에게 탄생을 주신 분)라는 제목을 제안했습니다.

역사

네스토리우스(씨.386-씨. 451)의 학생이었다 몹 수에스티아의 시어 도어 에 안디옥,나중에 콘스탄티노플 총 대주교가되었습니다. 그는 그리스도의 인간적인 면과 신성한 면이 통일된 것이 아니라 뚜렷한 본성이라고 가르쳤다. 그는 성모 마리아를 위해 하나님의 어머니(테 오토 코스)라는 칭호를 사용하는 것에 대해 설교했으며 그리스도의 어머니(크리스토토 코스)만 부를 것입니다. 그는 또한 그가 전능하기 때문에 하나님은 십자가에서 고통을 겪을 수 없다고 주장했다. 그러므로 그리스도의 인간적인 부분은 십자가에서 죽었지 만,신성한 것은 아닙니다.

그의 반대자들은 그가 그리스도를 두 사람으로 나누었다고 비난했다.: 그들은 말씀 하나님이 십자가에서 고난을 당하지 않고 죽지 않으셨다고 주장했고,사람이 그러셨던 반면,말씀 하나님은 전지전능하시고,사람이 지식이 제한되신 반면,분리된 경험을 가진 두 분리된 인격을 암시했다고 주장했다.

네스토리우스는 그리스도가 참으로 한 사람이라고 믿었다고 대답했다(헬라어:프로소폰). 알렉산드리아의 시릴에 의해 반대된 네스토리우스는 기원 431 년에 에베소 공의회에서 정죄를 받았으며,그리스도는 한 사람이며 성모 마리아는 하나님의 어머니라고 선언했다. 공의회의 비난 선언은 네스토리아 분열과 비잔틴 교회에서 동양의 아시리아 교회의 분리의 결과. 그러나 아시리아 동방 교회는 네스토리우스에 대한 지원을 중단하거나 그를 이단자로 비난하는 것을 거부했으며,다른 고대 동방 교회와 구별하기 위해 서방에서는 계속해서”네스토리아”라고 불렸다. 그러나 동방 교회는 그 교리를 진정한 네스토리안으로 간주하지 않고,오히려 바바이 대왕(아래 참조)의 견해를 가르치고 있으며,그리스도는 하나의 파르 소파(인격체)에서 섞이지 않고 영원히 결합 된 두 개의 큐놈(본질)을 가지고 있습니다.

알렉산드리아의 시릴은 네스토리우스와 그의 지지자들과 추종자들을 권력에서 제거하기 위해 열심히 노력했지만,시리아어를 사용하는 세계에서 몹수에스티아의 시어 도어는 매우 높은 평가를 받았으며,그의 제자 네스토리우스의 비난은 잘 받아 들여지지 않았다. 결과적으로 네스토리우스의 추종자들은 피난처를 받았다. 또한,비잔티움과 끊임없는 전쟁을 벌인 사산 페르시아 왕들은 그들의 기독교 신자들의 충성을 보장 할 수있는 기회를 보았고 네 스토리 안 분열을 지원했습니다:

• 그들은 네스토리아 인들에게 보호를 부여했습니다(기원 462 년).
• 그들은 친 비잔틴 천주교 바보 와이를 처형 한 후 니시비스 바 사우마(기원 484 년)의 네스토리아 주교로 대체되었습니다.
• 그들은 비잔틴 황제가 네스토리아 성향(기원 489 년)으로 폐쇄했을 때 에데사 학교를 페르시아 도시 니시비스로 이전 할 수있었습니다.

아시리아 교회는 7 세기와 8 세기에 페르시아와 중부 및 동아시아 전역을 여행하고 설교하는 많은 열심 인 선교사를 배출했습니다. 또한이 기간 동안 비잔틴을 탈출 한 많은 네스토리아 학자들은 바레인의 건디 샤 푸르,페르시아 및 무하라 크에 정착하여 많은 고대 그리스-로마 철학,과학 및 문학 텍스트를 가져 왔습니다. 니시비스에서 학교는 에데사보다 더 유명해졌다. 학교의 주요 신학 당국은 시어 도어와 그의 교사였습니다. 불행히도,그들의 글 중 일부는 살아 남았습니다. 네스토리우스 자신의 저술들은 기원 553 년 제 5 차 에큐메니칼 공의회가 몹수에스티아의 테오도어를 네스토리우스의 전신으로 비난하기 직전인 기원 530 년에 에데사-니시비스 학교의 교과 과정에 추가되었다.

6 세기 말에 학교는 신학 적 위기를 겪었고,그 감독 인 아디 아벤의 헤나나가 시어 도어의 교리를 오리겐에 이어 자신의 교리로 대체하려고 시도했습니다. 당시 교회의 비공식적 인 수장이기도하고 아시리아 수도원 운동을 부활시킨 바바이 대왕(551-628)은 그를 반박했으며 그 과정에서 몹 수스 티아의 시어 도어 교리에 근거한 아시리아 교회의 규범 적 그리스도론을 썼다.

“네스토리아”기독교는 기원 635 년에 중국에 도달했으며 그 유물은 서안과 같은 중국 도시에서 여전히 볼 수 있습니다. 거의 같은 시간에 네스토리아 기독교가 몽골에 침투하여 결국 한국까지 도달했다. 781 년 1 월 7 일 창안의 수도에서 세워진 네스토리아 비석은 당 타이종 통치 때 페르시아로부터 중국으로 기독교가 도입된 것을 묘사한다. 그러나 중국의 네스토리아 공동체는 나중에 당나라 우종 황제(840-846 통치)의 박해에 직면했습니다. 그는 불교와 기독교를 포함한 모든 외국 종교를 억압하여 중국에서 급격히 감소했습니다. 몇 십 년 후 중국을 방문한 시리아 수도사는 많은 교회가 폐허가되었다고보고했습니다.

네스토리아주의는 12 세기에 특히 활동적이었으며,옐 1974 년 다시 시대에 거란의 국가 종교였다. 그것은 또한 징기스칸 제국에서 널리 퍼진 종교 중 하나였으며 시리아어로 쓰여진 여러 네스토리아 묘비가 오늘날 키르기스스탄에서 살아 남았습니다.

교회는 원나라 시대에 중요한 부흥을 경험했습니다. 1200 년대의 마르코 폴로와 다른 중세 서양 작가들은 중국과 몽골에 남아있는 많은 네스토리아 공동체를 지적하지만,그들은 당나라 시대에 있었던 것처럼 분명히 활기차지 않았습니다. 지역 사회는 명나라의 적대감으로 인해 줄어들고있는 것 같습니다. 선교사들의 유산은 여전히 이라크,이란 및 인도에서 발견 될 아시리아 교회에 남아 있습니다.

하디스 내부에는 무함마드가 네스토리아 기독교인들과 접촉했다는 증거가 있다. 특히 관심의 유사점은 무슬림 라카 아,또는 의식기도,그리고 사순절 기간 동안 네스토리아 인들에 의해 수행 된 제너 러플.

아시리아 동방교회의 그리스도론

아시리아 동방교회는 네스토리아 기독교와의 역사적 연속성을 나타내는 네스토리아교의 지적 계승자이다. 바바이 연합의 책은 아시리아 교회의 주요 그리스도 론적 작품이다. 그 안에서 그는 그리스도가 하나의 파르 소파(성격)에서 섞이지 않고 영원히 결합 된 두 개의 큐놈(본질)을 가지고 있다고 설명합니다. 이 견해가 엄격한 네스토리아주의는 아니지만,아시리아 교회의 가르침은 바바이의 그리스도론이 기본적으로 가톨릭과 정교회의 것과 동일하다는 사실에도 불구하고,다른 고대 동방 교회와 구별하기 위해 서구에서”네스토리아”라고 계속 불려왔다;볼티모어 교리 문답은 그리스도가 하나의”인격”(바바이의 파르 소파와 같은)이지만 두 개의”본성”(바바이의 큐놈)을 가지고 있다고 가르친다.

대부분의 서양과 정교회가 보유한 칼케도니아 신학의 관점에서,네스토리우스 포샤드의 가르침은 후일에 성체 신학에 대한 논쟁을 불러일으켰다. 개신교 개혁 동안,일부 그룹은 실제 존재와 두 본성 사이의 속성의 통신을 거부 할 때,개신교는 네스토리우스의 이단을 부활 혐의로 기소되었다.

신지학과 같은 일부 새로운 연령 그룹은 여전히 예수 그리스도에 관한 네스토리아 교리를 받아들입니다.

노트

• 바움,빌헬름,윈클러,디트마 더블유 동방 교회:간결한 역사. 런던:루트 리지,2003. 2018 년 10 월 15 일(토)~2018 년 10 월 15 일(일): “하나님 앞에서 예배하는 것”에 대한 비판적 검토.”변형 출판사,1994. 이 나라의 영토는 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지 계속되었습니다. 모스크바:오닉스 출판사,2003.

모든 링크는 2018 년 11 월 15 일에 검색되었습니다.

• 가톨릭 백과 사전의 네스토리우스와 네스토리아주의.