니콜라우스 코페르니쿠스

니콜라우스 코페르니쿠스(서기 1473-1543)는 폴란드의 천문학자로,지구와 다른 행성들이 태양 중심계에서 태양 주위를 돌고 있으며,그 당시 널리 생각했듯 지구가 중심인 지구 중심계에서 회전하지 않는다고 제안했다. 이것은 이전의 여러 학자들이 태양 중심 시스템을 제안했기 때문에 새로운 아이디어는 아니었지만,코페르니쿠스는 태양과의 거리면에서 행성들에 대한 새로운 질서를 이론화했으며,지구는 매년 한 번씩 태양을 공전하며,지구는 매일 완전히 자신의 축을 돌고있다. 이러한 관념들은 인류와 지구를 하나님 우주의 적절하고 실제적인 중심으로 여기는 가톨릭 교회의 관념들과 반대되는 것이었다. 그가 죽은 해에 출판된 코페르니쿠스의 주요 저술인 드 레볼루션 오르븀 코엘레스티움(하늘 구체의 혁명들에 관한)에 대한 반응은 침묵했고,모든 사람들이 우주에서 세계의 위치를 어떻게 보았는지에 대한 혁명적 인 전복은 거의 없었다. 그럼에도 불구하고 천문학자의 연구는 나중에 과학자들과 수학자들에 의한 추가 조사로 천천히 이어질 것이며,결국 코페르니쿠스의 회전하는 지구를 가진 태양 중심 시스템이 비록 결함을 포함하고 있지만 본질적으로 정확하다는 것을 증명했다.

초기 생활

니콜라우스 코페르니쿠스,본명 미코 코페르니크,1473 년 2 월 19 일 출생 토루,폴란드(당시 프로이센의 일부). 그의 아버지는 성공적인 상인 이었지만 그의 죽음 이후 씨.서기 1483 년 코페르니쿠스는 외삼촌 루카스 와첼로데에게 입양되었습니다. 크게,와첼로데는 나중에 워미아의 주교가 되었고,젊은 니콜라우스도 마찬가지로 교회에서 경력을 쌓을 것으로 예상되었다. 첫째,그는 크라 크라 스탄 대학에서 천문학을 공부 한 다음 볼로냐 대학에서 의학과 점성술을 공부했습니다. 그의 광범위한 교양 교육도 수학,철학,역사를 포함했다. 그의 여행은 그가 로마에서 수학에서 1500 년 서기,이후 그는 파도바 대학의 자신의 의학 연구를 계속했다 강의를 계속했다. 마지막으로,서기 1503 년,그는 페라라 대학에서 캐논 법학 박사 학위를 받았다. 이 광범위한 교육은 그의 미래 조사를 위해 그를 잘 섬길 것이지만,볼로냐에있는 동안 천체와 그들의 움직임의 문제를 해결하는 방향으로 정말로 마음을 설정 한 점성학 관찰 일 것입니다.

코페르니쿠스는 서기 1506 년 폴란드로 돌아와 삼촌의 의사로 활동했다. 그의 삼촌은 또한 그를 교회 정경으로 세웠는데(그는 결코 사제가 된 적이 없지만),그에게 임대료를 징수하고 자산을 관리하며 프롬 보르 크 감독단(일명 프라우 엔 부르크)의 재정을 감독해야했습니다. 이러한 세상의 의무에도 불구하고,코페르니쿠스는 천문학을 결코 잊지 않았다,그는 자신의 자유 시간에 연구의이 분야를 추구하는 것을 계속했다.

하늘을 관찰하면서

그의 하늘 연구에서 코페르니쿠스는 천문학자들 사이에서 의견을 나누는 몇 가지 문제와 씨름해야 했다. 거기에 영구 아이디어,먼저 아리스토텔레스(384-322 기원전)에 의해 제안,그 행성이 보이지 않는 구체의 정의되지 않은 매체를 통해 균일 한 방식으로 이동,항상 중앙 지점,지구에서 고정 된 거리에서했다. 이것은 우주가 일련의 동심 구체로 이루어져야한다는 것을 의미합니다. 불행히도,이 이론은 밤하늘의 행성 밝기의 변화를 보는 경험과 일치하지 않았습니다. 그렇다면 어떻게 행성이 항상 지구와 같은 거리에있을 수 있습니까?

이 분야에는 또 다른 오래되고 관련된 문제가 있었는데,이번에는 클라우디우스 프톨레마이오스 이론(기원 100 년경-기원 170 년경)의 결과였다. 프톨레마이오스는 행성들이 고정 된 중심점,지구(등정)또는 프톨레마이오스의 경우 약간 떨어진 지점을 중심으로 더 큰 궤도(공손한)를 따라 가면서 자신의 작은 원형 궤도 내에서 이동한다고 제안했습니다. 이 이론의 문제점은 행성이 원형 궤도에서 지구로부터 일정한 거리에 균일하게 이동한다는 전통적이고 겉으로는 만질 수없는 생각에 어긋난다는 것입니다. 만약 아리스토텔레스의 동심 구체 계획과 프톨레마이오스의 궤도 계획을 함께 넣으면,행성을 포함하는 구체가 흔들리고 어떤 시점에서 충돌 할 것입니다-주문 된 우주에 대한 가능성이 아닙니다. 서기 13 세기에 페르시아의 천문학자들은 이 수수께끼를 서로 균일하게 회전하는 두 개의 주전원들을 결합함으로써 해결하려고 시도하였다. 이것은 진동 지점을 만들고 행성이 지구로부터의 거리를 변경 한 이유를 설명 할 것입니다. 코페르니쿠스는이 모든 이론을 알고 연구했지만,그 복잡성은 아마도 그 자체로 결함이있는 원래의 모델을 설명하기 위해 고안된 것처럼 보였습니다. 중심 적정점을 바꾸면 아마도 행성의 물리적 행동이 더 명확해질 것이고,그것을 훨씬 더 간단하게 설명한 이론이 될 것이다.

태양중심적 해법

코페르니쿠스는 밤하늘에 보이는 지구와 천체들이 서로 어떻게 연관되어 있는지에 대한 그의 이론을 30 년 동안 연구했다. 망원경은 아직 발명되지 않았지만,월식과 행성과 별자리의 움직임을 관찰함으로써,그는 결국 그가 본 것들에 대한 설명을 내놓았다,아마도 약 1514 서기. 또한 코페르니쿠스는 과거의 천문학 자들로부터 많은 관측을 사용했으며 그 중 일부는 완전히 정확하지 않았습니다.

코페르니쿠스가 천문학 분야에서 활동적이고 존경 받았다는 것은 서기 1514 년에 제 5 차 라테란 공의회에 참석하라는 초대에 의해 입증됩니다. 거기 그는 달력,교회 거룩한 일에 대한 중요하지만 지금은 긴 태양의 위치와 동기화 중 주어진 일에 제안 된 개혁에 대한 자신의 견해를 제시했다. 이 행사에서 코페르니쿠스는 결코 참석하지 않았습니다.

그의 연구의 최종 결과는 유럽의 학계,특히 가톨릭 교회의 계층에 대한 놀라운 것이 아니었다. 코페르니쿠스는 우주의 중심 지점이 지구 주위를 돌고있는 다른 모든 시체와 함께 지구가 아니라고 제안했다. 오히려 지구는 우리 태양계의 진정한 중심점 인 태양 주위를 공전하는 행성이었습니다. 따라서 화성,금성,별 같은 천체가 지구를 중심으로 회전하는 것이 아니라 지구가 자신의 축을 켜고 태양 주위를 공전하는 것이 었습니다.이 축은 1 년 동안 밤낮으로 하늘을 가로 지르는 움직임을 설명했습니다. 또한,코페르니쿠스는 지구가 하루 만에 축을 한 번 돌리고 태양 주위를 공전하는 데 1 년이 걸렸다 고 제안했습니다. 또한,시간이 지남에 따라 지구 축의 각도에 상대적으로 작은 변화는 춘분의 세차 운동을 설명,즉,시간이 지남에 따라 밤 하늘에 별자리의 점진적 이동,고대부터 알려진 현상.

수성과 금성 같은 눈에 보이는 행성들이 밤하늘에서 작은 움직임만을 보인 이유는 그들이 지구의 태양 궤도 안에서 공전했기 때문이다. 마찬가지로,화성,목성 및 토성 행성의 종종 이상한 움직임은 이제 더 느린 속도로 태양 주위를 도는 지구 궤도 너머의 위치 때문에 설명 될 수 있습니다. 따라서 코페르니쿠스는 당시 관측 가능한 행성이 태양으로부터 수성,금성,지구,화성,목성 및 토성의 순서로 존재한다는 것을 보여줄 수있었습니다. 이 모든 급진적 사상은 코페르니쿠스의 드 레볼루션 오르븀 코엘레 티움(하늘 구체의 혁명에 관한)에서 발표되었는데,6 권의 저작은 실제로 서기 1543 년까지 출판되지 않았다. 지연은 대중의 반응에 대한 저자의 우려로 인해 있었을 수도 있지만,훨씬 더 가능성이 그는 여전히 세부 사항 및 수학의 문제와 씨름했다. 사실,코페르니쿠스 자신이 수학자에 대한 수학자 쓰기,그리고 필드 이외의 몇 가지 내용을 이해했을 것이라고 말했다. 원래 제목의 변화,’하늘의 구체’에 대한’세계의 구체’를 대체,저자는 현실 세계에 초점을 최소화하고 이론적 수학에 집중하려고했다 제안 않습니다.

드 레볼루션 부스에 대한 반응

하지만 여전히 해결해야 할 문제가 꽤 있었다. 코페르니쿠스’이론은 멀리 중력의 관찰 현상에 대한 일반적인 설명과 함께했던,즉,일이 땅에 떨어졌기 때문에 지구는 우주의 중심에 있었다. 또 다른 문제는 코페르니쿠스가 여전히 행성 궤도가 완벽한 원이 아니라는 것을 깨닫지 못했다는 것입니다. 궤도가 타원형이라는 것은 나중에 독일 천문학 자 요하네스 케플러(서기 1571-1630)에 의해 공식화되었습니다.

물리학의 이러한 질문보다 더 문제가,코페르니쿠스의 아이디어는 전적으로 가톨릭 교회에 의해 제안 된 우주에서 인류의 위치의 전통적인 견해에 반대했다. 지구가 중심 지점이고 태양과 달이 그 주위를 공전한다는 생각(인류 중심 모델)은 인류가 또한 하나님이 창조 한 우주의 존재의 전체 지점이라는 생각과 일치했습니다. 지구가 알려진 우주의 중심이라는 생각은 고대로 거슬러 올라가 이동하기가 어려웠습니다(일부 고대 사상가들이 태양 중심 시스템을 제안 했더라도).

다행히 코페르니쿠스에 대한,비록 자신의 허락없이 일어난 안드레아스 오시안더(1498-1552 년),누가 드 레볼루션 부스의 출판을 감독했다 루터교 장관,이 작품은 수학자에게 이론적 원조로 의도했다 진술 서문을 삽입했고,우주가 어떻게 현실에 있었는지의 프레 젠 테이션. 이 뷰는 천문학과 수학 이론 과목으로 간주했다으로 시대와 함께 유지했다. 드 레볼루션 부스와 같은 작업은 자연 철학의 과제로 간주 되었기 때문에 물리적 세계에 대한 일반적인 견해를 심각하게 바꾸려고 시도 할 수 없었다. 당시 서문과 학문적 과목의 전통적인 분리는 코페르니쿠스의 기억-그가 서기 1543 년 5 월 24 일에 출판되기 직전에 프롬 보르 크에서 죽었을 때-가톨릭교회의 완전한 분노로부터 작업과 코페르니쿠스의 기억을 구했을 것입니다.

유산

코페르니쿠스의 이론에 대한 반응은 오히려 온통 길들여졌으며,의도 된 청중이었던 천문학 학자들의 작은 웅덩이조차도 반응의 파문을 거의 측정하지 못했습니다. 그러나,그것은 느린-버너 및 나중에 과학자들이 같은 주제를 탐구하고 더 정확한 천문 테이블을 추구하기 시작했다,그래서 코페르니쿠스의 작품은 출판 후 몇 년 전면에 왔습니다. 그만큼 개혁주의 마틴 루터(서기 1483-1546)는 드 혁명가를 비난했습니다. 서기 1616 년까지,그것은 더 널리 알려졌고 그것을 금지 된 책으로 열거 한 교회 당국자들에 의해 이단으로 비난 받았다.

코페르니쿠스의 이론을 교회 카펫 아래에서 닦으려는 기독교의 시도에도 불구하고,그의 연구는 우리 태양계의 본질과 더 넓은 우주에서의 위치를 과학적으로 결정하는 긴 과정을 시작했습니다. 다음 세기 동안 갈릴레오(1564-1642 년)와 아이작 뉴턴(1642-1727 년)과 같은 위대한 사상가들은 행성,위성 및 별의 움직임과 특성에 관한 지식의 계속 성장하는 몸에 추가 할 것입니다. 이러한 의미에서 코페르니쿠스는 르네상스 시대에 시작된 과학 혁명의 첫 번째 주인공 중 하나였습니다. 이 과정에 대한 그의 공헌을 기리기 위해 달에 가장 큰 분화구 중 하나는 코페르니쿠스의 이름을 따서 명명되었습니다.