질문:”레비 라테 결혼이란 무엇입니까?”
답변:레비 라테 결혼은 문자 그대로”처남과의 결혼.”레비 레이트라는 단어는 레비 부족과 아무 관련이 없으며 남편의 형제 인 라틴어 단어에서 유래했습니다.”고대에는 한 남자가 아이없이 죽으면 그 남자의 미혼 형제가 고인의 상속인을 제공하기 위해 과부와 결혼하는 것이 일반적이었습니다. 과부는 처남과 결혼 할 것이고,그 조합에서 생산 된 첫 아들은 죽은 남편의 법적 후손으로 간주되었습니다.
우리는 레비라테 결혼에 관한 성경에서 몇 가지 예를 본다. 첫 번째는 창세기 38 장에서 다말과 오난의 이야기입니다. 다말은 유다의 아들인 엘과 결혼했다. 에르는 죽었고,다말에게 아이를 남기지 않았습니다(창세기 38:6-7). 유다의 해결책은 레위 결혼의 표준 절차를 따르는 것이 었습니다:그는 엘의 동생 오난에게 말했다,”네 형제의 아내와 함께 자고 네 형제를 위해 자손을 양육하는 처남으로 그녀에게 당신의 의무를 이행”(절 8). 오난은 불행하게도,그는 그녀와 함께 아이를 가지고 욕망이 없었다,타말과 함께 잠을 기꺼이 이상했지만: “오난은 그 아이가 자기 것이 되지 못할 줄을 알았으므로 자기 형제의 아내와 동침할 때마다 자기 정액을 땅에 쏟아서 자기 형제를 위하여 자식을 낳지 못하게 하였더라”(9 절). 즉,오난은 레비 라테 결혼을 이기적으로 이용하고있었습니다. 그는 시누이와 섹스를 원했지만 의도적으로 그녀를 임신시키는 것을 피했습니다. 하나님은 오난의 행동을”악인”이라고 부르시고 그를 죽였습니다(10 절).
레비 라테 결혼은 신명기 25:5-6 에서 법의 일부가되었습니다. 이스라엘 백성들은 남편이 아이를 낳기 전에 죽은 여자를 돌보라는 명령을 받았습니다. 죽은 사람의 결혼하지 않은 형제는 그의 시누이와 결혼 할 책임이 있습니다:하나님은 그것을”처남의 의무”라고 불렀습니다(신명기 25:5). “그녀가 낳은 첫 아들은 죽은 형제의 이름을 이어받아 그의 이름이 이스라엘에서 지워지지 않게 할 것이다”(6 절). 고대 이스라엘에서는 가족 이름의 전달과 한 지파 내의 유산이 매우 중요했습니다(민수기 36:7 및 열왕기상 21:3 참조).
성경에 나오는 레비라테 결혼의 또 다른 예는 룻과 보아스의 이야기이다. 룻의 첫 남편은 아이를 남기지 않고 죽었습니다(룻 1:1-5). 나중에 룻은 베들레헴에서 보아스라는 부자의 지주를 만났는데,그는 룻의 후손인 남편의 친척이었다(룻 2:20). 룻은 보아스에게 그녀의”친족-구속자”가 되라고,즉 그녀와 결혼하여 남편이 소유한 땅을 보존하라고 요청했다(룻 3:9). 보아스는 동의했지만 룻에게 더 가까운 친척이 하나 더 있다는 것을 알렸고,룻과 결혼하고 그녀의 땅을 구속해야 할 의무가 먼저 그에게 내려졌습니다(12 절). 그 결과,가까운 친척은 공식적으로 자신의 구속권을 보아스에게 양도하여 보아스가 룻과 결혼하고”죽은 자의 이름을 그의 재산으로 지키라”(룻 4:5)는 길을 개간했습니다.
마태복음 22 장에서 예수님은 사두개인들이 레위 결혼의 율법의 요구 사항에 근거한 복잡한 질문을 접하게 된다. 이제 우리 가운데 일곱 형제가 있었다. 첫 번째 사람은 결혼하여 죽었고,그는 자녀가 없었기 때문에 그의 아내를 그의 형제에게 맡겼습니다. 두 번째와 세 번째 형제에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 마침내 그 여자는 죽었다. 이제 부활 때에 일곱 사람 중에 뉘 아내가 되리니 그들이 다 시집갔음이라”(마태 복음 22:24-28). 예수님은 가설을 통해 상처와 부활의 현실을 가르친다(절 29-32).
레비 라테 결혼은 현대 유대교에서 호의에서 떨어졌고 오늘날 다소 멸종 된 관행이다. 그러나 모세의 율법 이전에도 고대 이스라엘 사람들 사이에 그 존재가 존재한다는 것은 가족 계통을 계속 유지하고 신성하게 임명 된 유산을 보존하는 것이 중요하다는 것을 보여줍니다.