시편 10 편

이 시편에는 제목이 없으며(여러 시편 가운데)시편 9 편과 비슷한 주제를 공유하기 때문에 일부는 원래 시편 9 편 후반이라고 생각했습니다. 이것을 믿는 것보다 의심해야 할 이유가 더 있습니다.이 시편은 사악하지만 하나님의 심판에 대한 궁극적 인 확신이 보이는 번영에 대한 애도의 시편으로 그 자체로 정당합니다.

“내 판단에,이 시편처럼 너무 많은 타당성,충만,빛으로 경건하지 않은 사람의 마음,매너,작품,단어,감정,그리고 운명을 설명하는 시편이 없습니다.”(마틴 루터,찰스 스펄전에서 인용)

가.악인의 성공에 의문을 제기.

1. (1-4)악인에 대한 하나님의 보이는 비활성 질문.

여호와여,어찌하여 멀리 서 계시나이까?
너는 왜 고난의 때에 숨어 있느냐?100 악인은 교만하여 가난한 자를 핍박하나니 100 그들이 꾀한 음모에 사로잡히게 하라100 악인은 자기 마음의 소원을 자랑하며 100 그는 탐욕스러운 자를 축복하며 여호와를 버리느니라.100 악인은 교만한 얼굴로 하나님을 찾지 아니하며
하나님은 그의 생각 가운데 계시지 아니하시느니라.

ㄱ.오 주여,어찌하여 멀리 서 계시나이까? 여기서 시편 기자는 하나님을 따르는 사람들에게 잘 알려진 질문,즉 하나님의 비활동적인 것처럼 보이는 것에 대한 걱정,불안감을 물었다. 시편기자는 하나님이 멀리 계시다는 것을 느꼈고 심지어 고난의 때에 숨었다.

나.”하느님의 현존은 그분의 백성들의 기쁨이지만,그분의 부재에 대한 어떠한 의혹도 헤아릴 수 없이 산만하다. 그것은 문제가 아니라,우리 아버지의 얼굴을 숨기는 것이며,그것은 우리를 빨리 자르는 것입니다.”(스펄전)

문제의 시대:맥클라렌에 따르면,이것은 고대 히브리어 어휘에서 드문 단어였으며,여기와 시편 9:9 에서만 사용되었습니다. “그것은 구원에 대한 희망의 단절을 의미합니다. 절망에 강화 된 고통의 개념이 전달됩니다.”

비.그의 교만에서 악인은 가난한 사람을 박해:이 시편 기자는 하나님의 보이는 비활성에 의해 너무 근심 한 이유를 설명. 그는 가난한 사람들을 박해하고 다른 죄인을 승인하는 사악하고 교만한 사람을 봅니다(탐욕스러운 사람들을 축복합니다),그러나 그는 또한 하나님께 죄를 짓습니다(주님을 포기합니다…하나님을 찾지 않습니다…하나님은 그의 생각이 전혀 없습니다).

나는.우리는 즉시 주님을 포기하는 사람은 죄가 있음을 인식. 그러나 여기서 시편기자는 하나님을 찾지 않는 자와 하나님을 생각하지 않는 자를 주님을 포기하는 자와 같은 범주에 둔다.

인간은 하느님을 찾지 않는다;이것은 큰 죄이다. 인간은 하나님에 대해 생각하지 않는다.; 이것은 또한 큰 죄입니다. 인간은 창조주이자 주권자로서 하나님에 대한 의무가 있으며,그들을 무시하는 것은 죄입니다. 사람은 그의 자랑스러운 얼굴 때문에 이러한 죄를 범하며,하나님을 무시하는 것은 우리의 독립성과 그에 대한 인식 된 평등(또는 우월성)의 표현입니다.

풀은 교만이 마음 속에 있음을 관찰했다.”그러나 교만은 얼굴에서 나타나며,따라서 종종 고상한 외모로 묘사된다.”

4.”뻔뻔스러운 얼굴과 상한 마음은 결코 함께 가지 않습니다…. 정직은 얼굴에 빛난다,하지만 악랄한 눈에서 친구들.”(스펄전)

이 시편에서 교만하고 사악한 사람에 대해 말할 수 있습니다. 동시에 그는 시편 10:11 과 13 에서처럼 하나님을 생각할 수 없습니다(생각은 하나님이 잊어 버렸고 얼굴을 감추고 결코 보지 못할 것입니다… 그가 할 수 있듯이,그는 하나님에 대해 생각하는 것을 멈출 수 없습니다.8819[잡담]저들이 꾸민 음모에 사로잡히게 하라 이것이 악인들을 위한 시편기도의 기도였도다 다른 시편에서 이것은 확신 기대입니다(예:시편 9:15);여기에는 진심 어린기도가 있습니다.

나는. 15 하나님이 각 하만을 자기 나무에 달아 그 대적의 모든 다니엘스를 자기들의 사자 굴에 던지실 때에 하나님의 공의를 논박하는 자가 하나도 없도다”(스펄전)

2. (5-7)악인의 교만.7176 그의 길은 항상 번영하고,100 주의 판단은 그의 눈앞에서 멀리 떨어져 있으며,100 그의 모든 원수들은 그들을 비웃습니다.[100]그 마음에 말씀하시기를”나는 흔들리지 아니할 것이요,
나는 결코 역경에 처하지 아니하리라.100 그의 입에는 저주와 궤휼과 억압이 가득하며
그의 혀 아래에는 환난과 죄악이 가득하다.

에이. 그의 방법은 항상 번성:여기,시편 기자는 하나님 께 항의했다;뿐만 아니라 악한 사람은 일정한 번영을 즐길 것 않았다,하나님의 심판이 멀리 위에 있기 때문에 그러나 그는 그렇게했다,그의 시야에서.

우리는 시편 기자가”하나님이 이 악한 자에게 심판을 보여 주시기만 하면 그의 길을 바꾸실 것이다.”이것은 하나님에 대한 불평처럼 들릴지 모르지만 어떤 의미에서는 하나님의 통치와 권위에 대한 완전한 확신으로 볼 수 있습니다. 시편 기자는 하나님이 허락하지 않는 한 악인은 결코 번영 할 수 없다는 것을 인식; 그래서 그는 하나님께 그것을 허락하지 말라고 간청했습니다.

비.그는 그들을 비웃는다…”나는 요동하지 않을 것이다;나는 결코 역경에 처하지 않을 것이다”…저주와 속임수와 억압이 가득 찼다:시편 기자는 그의 원수를 두려워하지 않는 악인의 죄를 조사하고 드러냈다. 악한 자의 마음과 입과 혀 밑에 교만과 죄가 있느니라 시편 기자가 하나님이 이런 종류의 죄인을 멈추기를 원했던 것은 놀라운 일이 아닙니다!

나.우리는 오늘날 종종 죄가 없는 것으로 여겨지는 인간의 사악한 말이 시편에서 얼마나 자주 죄로 간주되는지에 대해 깊은 인상을 받는다. “저주하고,거짓말하고,위협하고,괴롭히고,악한 말은 모두 파괴적입니다. 그들은 하나님이 그 또는 그녀의 책임을 물을 것이라고 믿지 않는 사람으로부터 흘러 나옵니다.”(보이스)

2.”그런 저주하는 사람들은 저주받은 사람들입니다.”(트랩)

3.”완성 된 캐릭터! 신성 모독자,속이는 사람,악인! 그는 어떤 예언자도 그를 가르치기를 원하지 않으며,어떤 제사장도 그를 위해 속죄할 수 없고,어떤 왕도 그를 위해 행동할 수 없다;그는 구속할 그리스도도 필요 없고,어떤 영도 그를 거룩하게 할 필요가 없다;그는 어떤 섭리도 믿지 않으며,어떤 창조주도 숭배하지 않으며,어떤 재판관도 두려워하지 않는다.”(혼)

3. (8-11)악인의 폭력과 신성 모독.

그는 마을의 숨어있는 장소에 앉아;
비밀 장소에서 그는 무고한 살인;
그의 눈은 비밀리에 무기력한 사람에 고정되어있다.100 그는 굴에 있는 사자처럼 은밀히 매복하며,
그는 가난한 자를 잡으려고 매복하며,
그는 가난한 자를 그물에 끌어다가 붙잡는다.
그래서 그는 몸을 굽혀,그는 낮은 거짓말,
무기력한 그의 힘에 의해 떨어질 수 있습니다.100″하느님께서 잊으셨다.+100″하느님께서는 자기 얼굴을 숨기신다.+100″하느님께서는 결코 보지 않으실 것이다.+100″하느님께서 잊으셨다.+100″하느님께서는 자기 얼굴을 숨기신다.+100″하느님께서는 결코 보지 않으실 것이다.”

에이.그는 마을의 숨어있는 장소에 앉아: 시편기자는 그를 그렇게 괴롭게 한 사악한 사람(또는 사람들)에 대한 그의 시험을 계속했다. 이 사악한 사람의 본질에 열쇠는 비밀입니다(숨어있는 장소…비밀 장소…눈은 비밀리에 고정되어 있습니다…비밀리에 기다립니다…그는 낮은 거짓말).

비.그는 무고한 사람을 살해:악한 사람의 또 다른 특징은 그가 약한(무고한… 그는 효과적으로 반격 할 수있는 사람들과 공개적으로 싸울 수있을만큼 용감하거나 명예 롭지 않습니다.

나는.: “그의 희생자들의 한심한 상태는 불운 한 단어 또는’가난한 비참함'(새로운 영어 성경),여기에서만 발견됩니다(시편 10:8,10,14).”(키드너)

2.”‘무기력함’은 이 시편에서만 발견되는 단어입니다. 8,10,14),다양한 설명을받은,하지만 아마 검은 것으로 루트 의미에서 파생 된,따라서 비참 불운 한,또는 등을 의미하는 온다.”(맥클라렌)

다.하나님은 잊으 셨다;그는 그의 얼굴을 숨 깁니다;그는 결코 볼 수 없습니다:시편 기자를 위해,이 모든 악인의 살인,억압과 왕따를 만든. 그는 하나님이 잊어 버린 생각을 소중히 모든 것을했다,그리고 가난하고 무기력한에 대한 그의 사악함을 볼 수 없을 것입니다.

사람들은 하나님께서 그들의 죄를 잊으셨다고 생각하는 것이 흔한 이유는,그 사람들에게는 그들이 오래 전에 저질러진 것 같기 때문이다. “오래 전에 저지른 죄를 부주의하게 여기는 것은 무의미한 일이 아닙니까? 사람들이 잊어 버린 옛 죄는 무한한 이해에 빠르게 붙어 있습니다. 시간은 영원으로부터 알려진 것을 완전히 파괴할 수 없다.”(스티븐 차녹,스펄전에서 인용)

2. 우리는 이것이 인류에 대한 악한 사람의 많은 죄에 대해 하나님에 대한 신성 모독을 추가했다고 공정하게 말할 수 있습니다. 우리는 시편 기자의 피가 끓는 것을 상상할 수 있습니다.그가 이 미소 짓고,자기 확신하는 죄인과 그가 그의 죄에 취한 쾌락에 대해 생각하면서 말입니다.

3.우리는 또한 하나님을 두려워하는 신자가 잊어 버린 고통(시편 10:1 에서와 같이)과 하나님이 잊어 버렸다는 생각에 헛된 희망과 거짓 위안을 취하는 죄인 사이에 큰 차이가 있음을 알 수 있습니다.

나.보호와 옹호를 위한 하나님께 드리는 기도.

1. (12-13)하나님께 기도하라

주님,일어나십시오!100 오 하느님,손을 들어 주십시오!
겸손한 자를 잊지 말아라.100 악인은 왜 하나님을 포기하는가?100″너는 계산서를 요구하지 않을 것이다.”

ㄱ.오 여호와여,일어나소서:시편 기자는 단순히 하느님께 행동을 취하라고 부르짖었다. “주님,이 악한 사람은 당신이 그에게 아무 것도 하지 않을 것이라는 생각으로 위안을 얻습니다. 여호와여 일어나사 이 악인을 치러 주의 손을 드소서”

나는. 이 제목없는 시편에는 명시되어 있지 않지만 다윗이 특별히 다윗에게 귀속 된 여러 시편 가운데 배치 되었기 때문에 종종 다윗이이 시편을 썼다고 가정합니다(시편 3-9;11-32). 그러나 우리는 다윗이 용감한 행동과 전사 정신의 사람이 될 알고,악인이 살해하고 약하고 무력한 테러 동안 수동적으로 다시 서 종류. 만일 악인이 사울이 이스라엘에 있었던 것처럼 하나님이 정하신 권위의 자리에 있었다면,이 유일한 예외는 예외일 것이다. 아마 이 시편은 하나님께서 사울을 막으시라는 다윗의 외침이었을 것입니다.

비.왜 악인은 하나님을 포기합니까? 시편 기자는 다음 줄에서 자신의 질문에 대답했습니다. 악인은 하나님을 포기하기 때문에 그들은 그들의 마음에 하나님 계정이 필요하지 않습니다 말한다.

나.”하나님의 오래 참으심은 그러한 사람을 회개로 인도하는 대신에 그의 죄악 가운데서 그를 강하게 할 뿐이다. 악한 일에 대한 선고는 속히 실행되지 않기 때문에,그는 그것이 전혀 실행되지 않을 것이라고 생각한다.”(혼)

2.이 관찰은 내재적 인기도를 가지고 있습니다:”주님,당신을 포기하는이 사악한 사람에게서 계정을 요구하십시오!”

2. (14-15)하나님의 도우심을 구하여 가난한 자에게 은혜를 베푸소서.

그러나 너는 환난과 슬픔을 참아 네 손으로 갚는 것을 보았다.[100]무기력한 자가 주께 의지하며
주는 고아의 도우심이시니이다100 악인과 악인의 팔을 꺾으라.+100 악인을 찾지 못할 때까지 그의 악을 찾으라.

가.그러나 너는 고난과 슬픔을 관찰하기 때문에 보았다.: 더 반영에,시편 기자는 그가 가난하고 무력한 것의 말썽 그리고 비탄을 보고기 걱정하기 때문에 신이 참으로 보았다는 것을 인식했다.

나.당신의 손으로 그것을 갚기 위해:여기에 하나님의 심판에 대한 시편 필자의 확신이 있습니다. 하나님은 악한 자들에게 그들의 죄를 갚아 주실 것이다. 하나님은 무능한 자에게 응답하시고 고아의 도우심이 되실 것이다.

다.악인과 악한 자의 팔을 꺾으라:시편 기자는 악인과 악한 자를 산산조각 내서 약한 자를 돕고,아무도 찾지 못할 때까지 그의 사악함을 철저히 찾으라고 하나님께 부르짖었다.

3. (16-18)하나님의 심판에 대한 신뢰.7176 여호와는 영원무궁토록 왕이시니 열방이 그의 땅에서 멸망하였도다100 여호와여 주께서 겸손한 자의 소원을 들으셨사오며 100 그들의 마음을 예비하시고 100 주의 귀를 들으시고 100 고아와 압제받는 자에게 공의를 행하사 세상 사람으로 다시는 압제하지 않게 하시리이다

ㄱ.주님은 영원무궁토록 왕이시다:시편 기자는 환난의 때에 거의 절망으로 시작하였으며;그는 영원한 왕으로서의 주님의 통치에 대한 평온한 확신으로 끝난다.

나는. 하나님은 오랫동안 이스라엘의 왕으로 선포되셨으며(출애굽기 15:18),그의 백성이 그의 통치를 거부했을 때에도(사무엘상 8:7-9). 다윗이 이 시편을 썼다면(특히 사울을 핍박하는 시기에),주님께서 영원토록 왕이신다는 말은 특별한 의미를 가질 것이며,사울의 고난과 역기능적인 통치에 대한 하나님의 통치를 인정할 것입니다.

나.민족들이 그의 땅에서 멸망하였다.: 그의 백성(이 경우,그의 땅을 점령 한 가나안 사람들)의 잔인한 적들에 대한 하나님의 과거 승리를 기억하는 것은 시편 필자에게 주님의 현재 도움에 대해 더 큰 확신을 주었다.

나는.”그들은 모두 차단 또는 변환 중 하나입니다. 이것은 가나안 사람들을 가리킬 수 있다. 우리 나라에 대해 이렇게 말할 수 있는 것은 얼마나 자비로운 일인가! 일단 그것은 완전히 이교도했다;온 땅에 지금은 한 이교도없는 가족.

씨.당신은 겸손한 자의 소망을 들었습니다…당신은 그들의 마음을 준비 할 것입니다…당신은 당신의 귀를 듣게 할 것입니다.: 이것은 시편 기자의 침착 한 자신감을 계속 표현합니다. 하나님은 가난하고 궁핍한 자들을 버리지 않으시고 그들을 도우시고 축복하실 것이다.

나.”다윗은’너는 겸손한 자의 기도를 들었다’고 말하지 않는다. 때때로,우리는 우리가 표현할 수없는 욕망을 가지고;그들은 너무 큰,너무 깊은;우리는 언어로 옷을 수 없습니다. 다른 때에는,우리는 감히 표현할 수 없는 욕망을 가지고 있습니다;우리는 너무 절절하게 느껴지고,우리의 욕망을 발언하기 위해 하나님의 보좌 근처에서 모험을 할 수 없을 정도로 우리 자신의 과오를 너무 많이 봅니다; 그러나 주님은 우리가 그것을 기도의 실제 형태로 바꿀 수 없거나 감히 할 수없는 욕망을 듣습니다.”(스펄전)

이.멋진 문구-당신은 그들의 마음을 준비합니다-시편 기자는 마음의 영적 준비는 큰 선물,기도에 대한 응답,하나님의 축복의 마크 것을 우리에게 상기시켜줍니다. “진실로 주님 외에는 아무도 기도에 대한 마음을 준비할 수 없다. 한 오래된 작가는 큰 종을 첨탑에 올리는 것이 나중에 울리는 것보다 훨씬 더 힘들다고 말합니다. 이 증인은 사실입니다. 벨이 잘 매달아 때 쉽게 충분히 반지 수 있습니다; 그러나 마음의 고양에는 일과 수고가 놓여 있습니다.”(스펄전)

3.””겸손하고 비천한 자들,그들이 세상에서 어떤 고통을 겪든지 간에,여호와께서는 그들의 마음의 바로 그’욕망’에 참석하시고,기도에’준비된’그러한 마음들은 하늘의 손에 의해 묶이고 조정된 그토록 많은 도구들이다.”(혼)

4.”하나님 께서 기도하는 마음을 주시는 곳에서는 그가 불쌍히 여기는 마음을 보일 것입니다. 그가 마음을 준비하면 그는 또한 귀를 구부릴 것입니다.”(트랩)

절.”하나님의 은혜의 경제 참조:1. 하나님은 마음을 준비하십니다.2. 기도의 의미;3. 기도하는 것을 들으라 4. 청원에 답변. 마음속에 하나님을 따라 울부짖는 사람은,그 울부짖음이 신성한 준비로부터 시작되었고,그 응답이 곧 도착할 것임을 안심할 수 있다. 아무도 구원 후에 그의 마음에 외침을 한 적이 없습니다,하지만 하나님으로부터. 계속 울부짖는 자는 틀림없이 들릴 것이다.”(클라크)

라.정의를 행하기 위해…이 땅의 사람이 더 이상 억압하지 않도록:시편 기자는 악인에게 적용된 하나님의 공의에 대한 확신으로 끝납니다. 환난의 때에 절망감으로 시작된 것은 하나님의 공의와 승리에 대한 평온한 확신으로 끝났다.8310>

나.땅의 사람:”흙으로 만들어진 지상과 필멸의 사람들,그리고 사람들의 압제자가 같은,그것으로 반환해야합니다.

하나님의 통치 아래,’땅에 속한 사람은 더 이상 두렵지 않을 것이다.’이 노래의 결론 단어 였고,그들은 개방 질문에 맞는 대답을 구성한다.”(모건)