시편 2 주석:우리가 시편 2 을 연구 할 때 우리는이 세상이 하나님의 계획에 대해 끊임없이 적극적으로 반항하고 동시에 그들은 하나님의 국가 대표–이스라엘 민족과–특히 시편 2 에서–이스라엘의 다윗 왕에게 격렬한 적대감을 보이고 있다는 사실에 대한 시편 기자의 경이와 놀라움을 보게 될 것입니다.
시편 2 주석:삽화
그래서 지난 화요일(2015 년 3 월 17 일)은 이스라엘 총리 선거를 표시했습니다. 당신은 그것이 이스라엘 총리의 선거라는 것을 알고 있었습니까? 당신이하지 않은 경우,나는 이해할 수있다. 우리의 국가 언론은 우리 자신의 하원 의원 또는 주지사에 대한 대부분의 선거에 그렇게 많은 범위를 제공하지 않습니다!
그리고 나는 대부분의 언론,심지어 우리 대통령과 다른 세계 지도자들조차도 누가 이겼는지에 대해 행복하지 않다고 말하는 것을 과장하고 있다고 생각하지 않습니다. 그리고 그들은 왜 행복하지 않습니까? 그들을 가장 괴롭히는 것은 네타냐후 총리의 최근 이스라엘 국경 내에서 별도의 팔레스타인 국가를 만들기 위해 이스라엘 땅을 나누는 아이디어를 거부 한 것입니다.
와우-풀러 목사가 지난 주일 설교에서 대답하려고 했던 질문을 기억하십니까? “땅은 누구의 것인가?”하나님의 대답은 무엇입니까? 당신이 듣고 있다면,나는 당신이 그 땅이 이스라엘 국가의 것이라고 결론을 내려야 할 것이라고 생각합니다. 왜? 하나님께서 그 땅을 약속하셨기 때문입니다. 그럼에도 불구하고,모든 사람은 전적으로 그 땅에 살고 그들에 대한 최대-에-팔입니다. 흥미 롭군요.
음,하나님과 그의 국가 대표 인 이스라엘에 대한 전 세계적인 분노는 새로운 것이 아닙니다. 사실,이스라엘에 관한 하나님의 계획에 대한 이런 종류의 보편적 인 격변은 시편 2 편에서 고려 된 것입니다.
시편 2 편 해설:장르
시편 2 편은 왕실 시편으로 간주됩니다. 즉,이스라엘의 왕–다윗 자신 또는 다윗의 후손 중 하나 통치자에 대한 시편입니다. 시편 자체는 다윗 또는 그의 후손 중 하나에 대해 말하고 있는지 여부를 명시 적으로 말하지 않습니다. 그러나 실제로 사도 행전 4 장과 25 절의 베드로는 사실 다윗이이 시편을 쓴 사람임을 밝힙니다. 어쨌든,그것은 왕실 시편입니다.
시편 2 편 해설:디비전
시편 2 편 구조는 세 부분으로 구성된다. 1~3 절은 주님과 그가 그의 나라 이스라엘-다윗 통치자를 통치하기 위해 기름 부음받은 왕의 거의 보편적 인 거부에 대해 알려줍니다. 이것이 첫 번째 섹션입니다.
두 번째 섹션은 4 절 물마루 9 절에서 실행됩니다. 이것은 우리가 그의 통치에 대한 국제 봉기에 대한 주님의 반응을 제공하는 곳입니다. 그래서,그것은 3 의 2 부입니다.
그리고 마지막으로 우리는 10 절에서 12 절까지의 마지막 섹션을 가지고 있습니다. 그의 권위에 대해이 국제 봉기에 대한 하나님의 반응을 바탕으로,시편 기자는 봉기를 수행하는 사람들에게 몇 가지 조언을 제공합니다. 이것이 이 시편의 마지막 부분입니다.
시편 2 편 해설:주제 및 주제
시편 2 편은 무엇에 관한 것입니까? 나는 하나님의 주권 통치의 문제는 시편 전반에 걸쳐 피할 수없는 생각. 그것은 시편의 모든 침투. 하나님 규칙. 그리고 그는 기름 부음받은 다윗 왕을 통해 그렇게합니다. 이 왕에 대한 광범위한 반란이 있습니다. 그러나 당신의 생명을 그의 손에 쥐고 계신 하나님으로부터 벗어나려고 노력하는 것은 헛된 일입니다. 바로 그 하나님은 시온의 거룩한 산에 그의 왕을 설정하고 모든 반대를 파괴하기로 결정했다. 그러므로-그 규칙에 복종하십시오. 그래서,이 메시지를 부여 할 것입니다. 여기 있습니다:하나님의 통치에 복종하십시오.
시편 2 주석:묵시적 상황
이 시편을 설명하기 전에 마지막으로 고려할 사항은 묵시적 상황이다. 저는 이 시편이 원래 시편에서 쓰도록 요구했던 것이 이런 것 같다고 생각합니다. 다윗과 그의 아들 솔로몬은 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅의 대부분을 다스렸습니다. 그것 전부는 아닙니다,나는 생각합니다. 그러나 그것의 대부분. 그리고 이스라엘은 그 땅의 일부를 점령했습니다. 그러나 그 지역의 대부분은 다른 국가들에 의해 거주되었다. 다윗과 솔로몬이 이스라엘을 다스릴 때 그들은 다른 나라들과 그들의 왕들을 다스렸다. 그리고 때때로 그들이 이끌었던 그 왕들과 나라들은 이스라엘 왕이 통치하는 것을 반대했습니다. 그래서 그들은 다윗왕에 대한 반란을 시도하고 그들에서 자신의 규칙을 던져 것입니다. 그래서 저는 이런 상황이 시편 기자가 이 시편을 쓰도록 자극 한 것이라고 믿습니다. 이스라엘 왕이 다스리는 백성들은 그에게서 떠나려고 하였다.
시편 2 주석:신약 참조
자,이 시편은 신약 성경에서 여러 번 참조되는 것을 추가합니다. 그리고 신약 성경에서 인용 될 때 그것은 다윗이나 솔로몬에 대해 말하는 것이 아닙니다. 육체에 따르면 그들의 후손 중 하나에 대해 이야기하고 있습니다. 맙소사! 그리고 나중에 우리는 시편 2 편에서 그리스도를 말하는 구절을 간략하게 탐구 할 것입니다.
시편 2 편 해설:하나님과 그의 왕
에 대한 보편적 거부 그러나 지금은 시편 2 편의 세부 사항을 살펴 보겠습니다. 우리는 심지어 우리가 실제로 원래 청중에게 전달으로 원래 저자에게 무엇을 의미하는지 알고하지 않는 한 신약 성경이 시편을 사용하는 방법을 이해하기를 희망 할 수 없기 때문에. 그래서,우리는 다시 첫 번째 섹션을 읽을 수 있습니다-구절을 통해 1 3
시편 2:1 어찌하여 이방인들이 분노하며 백성은 헛된 것을 상상하느냐? 2 땅의 왕들이 스스로 정하고 관원들이 서로 의논하여 여호와와 그 기름 부음 받은 자를 치며 가로되 3 우리가 그들의 줄을 끊고 그 줄을 우리에게서 버리자 하고
왜 이교도들은 분노하는가?
1 절을 보자. 이 격렬한 사람들은 누구입니까? 그들은”이교도”라는 레이블을 받았습니다. 당신은 또한 이방인 말할 수 있습니다. 당신은 히브리어 단어 고이 또는 고임을 들었을 것입니다. 즉,이 단어입니다. 그리고 그것은 단순히 유대인이 아닌 사람들을 의미합니다. 즉 격노 누가. 유대인이 아닌 사람들.
음,어쨌든”격노”는 어떻게 생겼습니까? 어떻게 하나의 분노를합니까? 글쎄,이 단어는 동사로 만 사용되기 때문에 쉽게 말하기는 어렵습니다. 그것의 명사 모양안에 그것은 그룹으로 모임에 간단하게 해야 한다. 어떤 용어의 오히려 중립적 인 것 같다. 그러나 시편 2 의 문맥은 중립적 인 것입니다.
그래서,이 비 유대인들은 그룹으로 모여 있습니다. 그리고 우리는 그들의 목적이 악하다고 가정 할 수 있습니다.
그리고 사람들은 헛된 것을 상상한다
좋아-1 절의 두 번째 줄로 넘어가자. 이제 우리는 더 이상”이교도”에 대해 말하지 않습니다. 우리는”사람들”에 대해 말하고 있습니다. 자,이 용어는 사람들이 빵을 보류하는 사람을 저주하는 잠언 11:26 과 같은 사람들을 일반적으로 묘사 할 수 있습니다. 그러나이 단어는 또한 인종 그룹 또는 그룹을 나타낼 수 있습니다. 창세기 25:23 에서처럼 주님은 리브가에게 두 민족이 그녀의 몸에서 분리 될 것이라고 말씀하셨습니다. 두”인종 그룹.”
그래서,여기 어느 것입니까? 나는 그것이 인종 그룹이나 국가에 대해 말하고 있다고 믿는다. “사람들”이라는 단어는”이교도”라는 단어와 병행합니다. 다시 말하지만,”이교도”는 단순히 유대인이 아닙니다. 따라서”사람”또는”인종 그룹”은 그 개념과 밀접한 관련이 있습니다.
즉,모든 종류의 비 유대인과 그들이 구성하는 인종 그룹이 여기에서 볼 수 있습니다. 자,이 민족들은 어쨌든 무엇을하고 있습니까?
그들은 헛된 것을 상상하고 있습니다. “상상”이라는 단어는 시편에서 전에 본 단어 중 하나입니다. 그러나 당신은 그것을 알지 못할 수도 있습니다. 그것은 실제로”명상”으로 번역 된 것과 같은 단어이며 시편 1 의 축복받은 사람이하는 것으로 묘사 된 것입니다. 이 인종 그룹은 또한 명상하고 있습니다. 그들은 무언가에 자신의 마음을 설정하고 있습니다. 그들은 음모를 꾸미고 음모를 꾸미고 그들의 마음 속에 무언가를 부화시키고 있습니다. 그들은 그것에 대해 말하고 반추하고 있습니다. 글쎄,그들의 명상의 목적은 무엇입니까? 불행히도 하나님의 말씀이 아닙니다. 오히려 그들은 헛된 것을 묵상하고 있습니다. 다른 말로하면,그들은 음모를 꾸미고 계획을 세우고 있지만 그 모든 활동은 쓸모가 없습니다. 그것은 무의미합니다. 그것은 아무것도 올 것이다. 그리고 하나님은 그런 경우를 보게 될 것입니다.
그리고 시편 기자는 시편 바로이 시점에서 그들의 명상의 내용을 우리에게 줄 수 있습니다. 그러나 그는 아직 그렇지 않습니다. 그는 이 집단들과 개별존재들의 발전하는 반역에 조금 더 머물기를 원한다. 그는 그들의 활동과 태도에 대한 우리의 관심을 높이고 있습니다.
지구의 왕들
그리고 이제 2 절에서 우리는”이교도”와”사람들”과 같은 더 큰 그룹의 사람들에 대해 더 구체적인 개인,더 작은 그룹,더 큰 그룹의 하위 집합에 대해 이야기했습니다. 시작하기 위하여는,우리는”지구의 임금에 대하여 생각하기 위하여 지시된다.”그들의 정체성은 꽤 분명합니다. 그들은 단순히 세계 통치자입니다. 시편 2 편에서 다윗의 경우,그들은 이스라엘을 반대하는 나라들과 그들 자신의 하나님이 승인 한 통치자였습니다.
이 왕들은 무엇을하고 있습니까? 그들은 서있다. 그것은 2 절에서”설정”뒤에 있는 단어입니다. 그러나 분명히 그들의 입장은 반란으로 기소됩니다. 여기서”세트”로 번역 된 단어는 여호수아 1:5 에 나타납니다. 하나님은 아무도 그 앞에 설 수 없을 것이라고 여호수아를 약속 곳이다-그 단어가있다. 즉,아무도 여호수아를 저항 할 수 없을 것입니다. 그리고 그것은 우리가 그것을 통해 공부했을 때 그 책에서 본 것입니다. 그러나 그것은 지구의 왕들이 여기서 하려고 하는 것입니다. 그들은”저항”하고 있습니다!
통치자들
이제 2 절에 또 다른 집단의 개인들이 보인다. 이”통치자”가 있습니다. 이제”통치자”로 번역 된이 단어는 구약 성경에서 6 번 나타납니다. 매번,그것은 단어”왕”에 평행하게 나타납니다. 따라서”왕”과”통치자”의 두 제목이 같은 그룹에 대해 말할 가능성이 있다고 말하는 것이 안전합니다. 그것은 병렬 처리입니다. 킹스 규칙. 그것이 그들이 하는 일입니다.
음,이 통치자들은 무엇을합니까? 왕들이 저항하고 있다. 그리고 통치자들-이 같은 집단-은 함께 의논하고 있다. 그들은 음모를 꾸미고 있습니다. 이 단어는 시편 31 편에서 사용됩니다. 거기,다윗은 그의 적들이 바로이 일을–음모–하고 있으며,그들의 의도는 실제로 그의 목숨을 앗아가는 것이라고 말하고 있습니다. 그러나 그들은 시편 2 편에서 무엇을 할 음모를 꾸미고 있습니까? 그들은 누구를 반대합니까?
이 사람들은 주 만군의 하나님 외에 다른 어떤 것도 대적하고 음모를 꾸미고 있습니다! 이런 종류의 행동의 무익함을 상상할 수 있습니까? 그것은 그리스도가 백마에 다시 오는 계시록의 책을 생각 나게. 그리고 그는 그들의 가해자에서 이스라엘을 구출하기 위해 올 것이다. 그리고 그는 혼자가 아닙니다. 그분은 하늘의 군대와 함께 오십니다. 당신은 그런 군대를 이길 수 없습니다. 그리고 아직,그것의 육중 한 부분은 이스라엘의 가해자가 실제로 그리스도를 직면하고 그를 싸울 준비가되어 있다는 것입니다! 불멸의 신과 싸우는 것은 광기입니다. 그러나 그것은 적들이 마지막 시대에 무엇을 할 것입니다 단지. 그리고 그것은 정확히 우리가 이 시편에서 일어나는 것을 보는 것입니다.
주님과 그의 기름 부음받은 자에 대한
그리고 악한 사람들의 적개심은 종종 하나님만을 향한 것이 아닙니다. 그것은 종종 그의 인간 대표자를 대상으로합니다. 시편 2 에서,이 비 유대인 국가의 왕과 통치자들은 주님과 그의 기름 부음받은 자 모두에 대해 음모를 꾸미고 있습니다.
이 기름 부음받은 사람은 누구입니까? 음,기름 부음의 개념은 기본적으로 당신에 부어 기름을 가지고있다. 고대 이스라엘의 위치의 수는 물리적으로 기름 부음을 받고 참여–왕은 하나의 그룹 인. 그래서 저는 이것이 다윗 왕,특히 다윗에 대해 말하고 있다고 믿습니다. 주변 국가들은 그들에 대한 그의 통치에 반대하고 있습니다.
그들의 결박을 끊자
그래서 그들을 다스리는 비유 대 국가들과 왕들이 함께 모이고 있다. 그들은 명상하고 계획 중입니다. 그들은 하나님과 그의 지상 대표에 대해 저항하고 음모를 꾸미고 있습니다. 그러나 그들의 계획은 무엇입니까? 그들은 무엇을 묵상하고 있습니까? 그들은 무엇을 하기를 원하는가? 3 절.
그들은 다윗과 그의 신의 결박을 끊고 싶어한다. 그들은 하나님의 통치와 그분의 왕이 그들 위에 두는 제한을 더 이상 원하지 않습니다. 이러한 밴드 또는 제한은 이러한 국가에 의해 억압적인 것으로 간주됩니다. 그들은 환영받지 못합니다. 그들은 들릴라가 그에게 넣어 그 밧줄의 일부 삼손이 그랬던 것처럼 산산조각이 될 필요가있다. 그리고-그들은 이러한 제한의 필요가 없기 때문에보고-그들은 옆으로 던져 드릴 것입니다.
그것은 잃어버린 사람들이 하나님의 규칙을 보는 경향이 방법이 아닌가요? 자신의 육체가 그들에 대해 느끼는 방식이 아닌가? 오,죽네. 아,불만. 억압에 대한 비난. 이것은 우리 시대에 새로운 것이 아닙니다. 이것은 가을부터 이던 방법 이다.
시편 2 편 해설: 하나님의 반응
글쎄,사람들이 당신의 시도 된 지도력에 대해 이런 식으로 반응하고 있다는 것을 안다면 당신은 어떻게 느끼겠습니까? 우리는 실제로 하나님이 어떻게 반응하는지 들었습니다. 4~9 절을 읽어 봅시다.시편 2:4 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다 5 그 때에 여호와께서 진노하사 저희에게 말씀하시고 심히 근심하여 저희를 괴롭게 하시리로다 6 그러나 내가 나의 왕을 나의 거룩한 시온 산에 세웠도다. 7 내가 명령을 선포하리니 여호와께서 내게 이르시기를 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하셨느니라 8 내게 구하라 내가 열방을 네게 주어 네 기업을 삼게 하며 땅 끝까지 네 기업을 삼게 하리라 9 네가 철장으로 그들을 깨뜨리고 토기장이의 그릇 같이 부수리라
우리는 먼저 하나님의 물리적 위치에 대해 이야기합니다. 그는 어딘가에 앉아있다. 여기 시편에서 2,그는 모든 사람과 모든 것 위에 높은 앉아있는 것으로 볼 것-확실히이 아주 작은 폭동 국가 위에.
그리고 모든 것을 완벽하게 보고 알고 있는 그의 유리한 지점에서,그는 우리에게 조금 이상하게 보일 수 있는 행동을 취한다. 그는 웃는다. 그는 그들의 반란이 유머러스하다고 생각합니까? 아니,전혀. 다음 줄을 보라. 주님,주님,주님께서는 그들을 조롱하실 것입니다. 그리고 그 문구는”조롱에 빠져있다”는 것은 단순히 그가 그들을 조롱한다는 것을 의미합니다. 이것이 하나님이 어떤 분이신지에 대한 우리의 생각과 일치하는가? 우리는 하나님이 사랑이라는 것을 압니다. 그러나 우리는 또한 그가 자신을 드러내는 것처럼 그를 힘들게 할 수 있습니까? 그는 놀고 있지 않습니다. 그의 계획과 사람들에 대한 개인과 국가의 반란은 그와 잘 어울리지 않습니다. 그는 매우 참을성 있고 사랑 스럽습니다. 그리고 우리 모두는 그의 조롱과 경멸을받을 자격이 있습니다. 그러나 그는 또한 은혜 롭고 어떤 것도 멸망 할 의사가 없습니다. 이 나라들은 그를 대적하여 굳세게 되었다. 그래서 그는 그들을 비웃고 조롱합니다.
그러나 그것이 이 반란에 대한 그의 반응의 끝은 아니다. 5 절. 그는 말한다. 그러나 그의 연설은 온유하고 평화롭지 않습니다. 그는 자신의 분노에 그들에게 말할 것이다. 우리는 이것을 전에 보았습니다,그러나 낱말”분노”는 진짜로”비공을”의미할 수 있습니다. 아이디어는 누군가가 화를수록,때로는 그의 콧 구멍이 플레어 어쩌면 조금 빨간색을 얻을 것입니다. 이것이 이 적들에 대한 하나님의 입장을 보여주는 방법입니다. 그는 어떤 방법으로 통제 또는 죄에서 확실히 아니다. 그러나 그는 그들에게 화가났다.
그리고 그 분노한 반응은 그들에게 공포를 불러 일으킬 것입니다. 그것이 그 단어”벡스”가 의미하는 것입니다. 하나님께서 그들을 두렵게 하실 것이다. 그리고 그는 자신의 아픈 불만에서 그들을 무섭게하는 것으로 묘사됩니다. 이 단어”아픈 불만”은 그와 그의 왕에 대한 그들의 반역에 대한이 사람들에 대한 하나님의 불타는 빛나는 분노를 말합니다.
그래서 하느님께서는 이 국제적 반란에 대응하신다. 그는 화가났다. 그는 웃으며 조롱합니다. 그리고 마침내 그는 말한다. 6 절. 그는 자신이 반역하는 왕을 임명 한 사람이라고 지적합니다. 그리고 그 왕은 시온 또는 예루살렘에서 통치합니다. 성난 나라들이 무슨 말을 하든 상관없습니다-하나님께서 예루살렘에서 그의 왕을 통치하시기로 결심하셨습니다.
그래서 하나님은 그와 그의 다윗 왕을 반대하는 이방 나라들과 직접 의사 소통하는 것처럼 묘사되어 있습니다-4-6 절. 그러나 그것은 그의 대답의 한 측면 일뿐입니다. 하나님이 응답하는 것으로 묘사되는 다른 방법은 실제로 국가들에 대한 것이 아니라 그의 다윗 왕에게 대한 것입니다. 이것은 7-9 절입니다.
다윗은 하나님이 그에게 말씀하신 것을 우리에게 이야기 할 것입니다. 그가 준 법령-또는 그의 법령 또는 규칙. 주님께서 다윗이 그의 아들이라고 말씀하셨다. 자,이것은 우리에게 조금 이상하게 들릴 수 있습니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 하나님께서 다윗과 언약을 맺으셨을 때 다윗의 아들들은 주님의 아들들과 같을 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 주님은 그의 아버지처럼 될 것입니다.
이제 인터넷 성경에도 이 문제에 대한 유용한 메모가 있습니다. 그것은 말한다,”관용구는 보조금의 성약과 관련된 고대 근동 입양 언어를 반영,하는 주님은 특별한 상태로 그를 상승하여 충실한 주제를 보상 것,”아들이라고.”아들처럼 충실한 피험자는 무조건적이고 영원한 선물로 여겨지는”상속”을 받았습니다. 그러한 선물은 일반적으로 토지 및/또는 지속적인 왕조의 형태를 취했습니다.”
그래서 하나님은 다윗이 자신의 충실한 주제라고 선언하고 있습니다. 그리고 그러한 주제로서의 그의 유산은 그가 단지 그들을 요구한다면,이 격렬한 이교도들과 심지어 땅의 끝들까지도 그의 소유로 주어지는 것을 포함한다. 이것이 다윗과의 하나님과의 관계입니다.
그리고 하느님께서는 이 이교도들과 어떻게 해야 할지 그에게 말씀하셨다. 당신은 알고있다-이 이교도를 상속하는 것은 실제로 축복 또는 다윗 왕에 대한 처벌의 어쩌면 더 궁금 할 수 있습니다. 9 절은 하나님이 무엇을 의미하는지 우리에게 알려주는 곳입니다. 다윗과 그의 후계자들은 이 이방인들의 반란을 깨뜨려야 했다. 철은 구약의 유대인들에게 가장 강력한 요소로 여겨졌다. 그리고 그 나라들은 진흙 그릇처럼 묘사되어 있습니다. 철 막대가 점토 용기를 만날 때 어떤 일이 발생합니까? 그래,점토 그릇이 없어진다. 그리고 그것은 조각으로 박살.
그래서,그에 대한 국제적인 반란에 대한 하나님의 반응입니다. 그는 분노에 국가 응답 하 고 그가 통제에서 그들을 보장 합니다. 그는 이 땅에서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자로서 하나님을 섬기는 자입니다.
시편 2 편 해설: 민족들이 어떻게 반응해야 하는가
이제,주님의 그 매우 강력한 응답에 기초하여,이 반역하는 민족들은 무엇을 해야 하는가? 10-12 절입니다. 그것은 반역하는 민족들을 향한 하나님의 충고입니다. 읽어 보자.시 2:10 그러므로 왕들아 이제 지혜를 얻으라 땅의 재판관들아 교훈을 받으라 11 두려움으로 여호와를 섬기며 떨림으로 기뻐하라 12 그 아들에게 입맞추라 두렵건대 그가 진노하사 너희가 길에서 망할까 하노라 그 진노가 조금만 발하면 그분을 신뢰하는 모든 사람은 복이 있습니다.
이 나라의 왕들은 다시 직접 언급됩니다. 그들은”현명”하거나 통찰력을 얻고,세심한주의를 기울이고,위협에 비추어 그 문제에 대해 분별할 것을 권고합니다! 판사들–또는 사회에서 정의를 관리해야 하는 사람들-도 언급된다. 다시 말하지만,이들은”왕”으로 확인 된 사람들과 같은 사람들 일 수 있습니다. 왕은 정의를 관리해야합니다. 그리고 하나님은 그들에게”지시”또는”경고”또는”충고”또는”이성을 들으라”고 권고합니다. 그건 그렇고,이 멋진 아닌가요? 하나님은 이 반역자들과 함께 격렬한 분노한 책망을 하실 수 있었습니다. 그러나 그는 자신의 반대에도 불구하고 현명한 선택에 대해 조언하기 위해 몸을 굽히고 겸손합니다.
하느님께서는 또한 그들에게 두려움이나 경건함으로 그분을 섬기라고 명령하신다. 그는 구약에서도 성령과 진리로 예배 할 예배자를 찾고 있습니다. 그들이 그렇게한다면 그들은 기쁨을 찾을 것입니다. 그들의 반란은 그렇게하지 않을 것입니다. 주님 뜻 봉사! 그리고 예배와 두려움 속에서 주님을 섬기는 동안 기뻐하는 방법이 있습니다-그것은 또한 떨림을 포함합니다. 이것은 거룩하고 주권적인 하나님 앞에서 죄인들의 올바른 반응입니다.
이 왕들은 또한 아들에게 입맞춤입니다. 다윗 왕에게 가까이 나아가서 그에게 복종하는 것-물론 파라오를 제외하고는 모든 애굽이 요셉에게 한 것처럼.
그리고 그들이이 권고를 받아들이지 않는다면,그들은 현재의 삶의 과정,즉 우리가 여기있는”길”에서 멸망 할 것입니다. 그리고 그것은 정말로 너무 많이 걸리지 않을 것입니다. 위협은 현실이다. 왕의 분노가 조금만 불타오르면,그들의 과거와 현재의 반란에 비추어 많은 도발이 필요하지 않습니다.
그리고 메시지의 제목을 기억 하는가? 하나님의 통치에 순종하십시오. 이 마지막 줄은 그 완벽한 표현이 아닌가? 하나님의 통치에 순종하는 것이 어떤 것입니까? 그것은 축복입니다-그분을 신뢰하는 모든 사람들은 복이 있습니다. 당신이 성난 폭풍으로부터 보호를 제공 할 수있는 큰 바위에 실행하는 것처럼 피난처를 그에게 실행하는 모든 사람들. 그 사진입니다. 그러므로 하나님의 왕에게 반항하지 마십시오. 그것은 필연적으로 파괴로 이어질 것입니다. 오히려 그에게 도망하여 보호와 안전과 축복을 찾으십시오.
시편 2 주석:신약 참조
이제 시편 2 편이 신약 성경에 나타나는 곳을 빨리 다루겠습니다.
히브리서 1:5 과 5:5 는 하나님이 시편 2:7 에서”너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다”고 궁극적 인 다윗 왕이신 그리스도에게 선언하신 것을 분명히합니다.
사실,바울은 사도행전 13:33 에서 하나님께서 다윗에게 자기를 낳는 것에 대해 하신 말씀은 실제로 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나신 것에도 적용된다고 말한다.
그리고 사도 행전 4:25-28 은 시편 2 편(1 절부터 3 절까지)의 첫 부분을 그리스도의 십자가 처형에 적용합니다. 그리고 그 경우에,그것은 일어나 하나님의 계획과 그의 기름 부음받은 사람 또는 그의 그리스도에 반역 한 이방인 국가 만이 아닙니다. 이스라엘 백성들도 그 안에 참여했다.
요한계시록 2:27 그리스도께서는 두아디라에서 이기는 자들에게 그들이 철장으로 나라를 다스리리라고 말씀하셨는데,마치 그리스도께서 그의 아버지로부터 그런 권위를 받으신 것처럼 말입니다. 그가 그 권위를 받았다는 것은 어디에 기록되어 있습니까? 나는 시편 2:9 가 보기에 있다고 생각합니다.
요한계시록 12 장 5 절은 철장으로 나라들을 다스리실 아이 그리스도를 품고 있는 여 이스라엘의 시현에 관한 것이다.
그리고 요한계시록 19:15 은 그리스도께서 철장으로 나라들을 다스리신 것에 대해 다시 말씀하고 있다.
나는 신약 성경이 구약을 어떻게 사용하는지 탐구 할 시간이 있었으면 좋겠다. 그러나 지금,나는 예수 그리스도가 다윗 왕의 마지막이자 가장 큰 것을 우리에게 상기시켜 그 구절과 함께 우리를 떠날 것이다. 그리고 그는 심지어 예루살렘에서 통치하기 시작하지 않았습니다. 그러나 그가 할 때,무슨 일이 될 것입니다! 그때는 지금과 영원토록 그랬던 것처럼”그분을 신뢰하는 모든 자는 복이 있도다.”