춤에서 사회적으로 결정된 역할
방문자는 춤에 반영된 사회 조직의 패턴을 인식하지 못할 수 있습니다. 그것은 분명 남자 또는 여자 혼자 일부 춤을 시작 하 고 다른 섹스 다음에 가입할 수 있습니다 그리고 남자 일부 춤을 독점,여자 다른 사람. 덜 명확한 관계는,특히 이로쿼이의 롱 하우스 춤에서 복잡한,부분 사이의,친족 관계 또는 의식 기능에 기반 부족의 상호 보완적인 부문. 모든 이로쿼이 춤에서 특정 전통은 남성과 여성의 참여의 성격과 정도,그리고 그들이 동시에 그러나 개별적으로 또는 쌍 또는 다른 조합으로 춤을 추는지 여부를 결정합니다. 그러나 춤과 노래의 지도자와 그의 조력자는 바닥에서 인도하든 무릎 부상으로 인도하든 다른 부분이어야합니다. 여성은 댄스 라인을 입력 할 때,단독으로 또는 다른과,그들은 반대와 모이어티 페어링해야,또는”사촌.”
이로쿼이 모이어티 패턴은 다양한 공공 또는 비밀 단체로 구성된 다른 단체가 교차하며,그 구성원은 삶을 위해 함께 묶여 있으며,종종 질병이나 다른 재앙 중에 사회에 합류합니다. 이 사회는 거짓 얼굴 치료 의식,오기웨로 알려진 여성 영안실 춤,성적으로 통합 된 곰 및 버팔로 의학 사회의 춤과 같은 춤을 수행합니다. 다른 곳에서는 종교 무용 사회가 북부 평원의 남성 전사 사회에서와 같이 연령 등급을 기반으로했습니다.
이 사회들 중 일부는 멕시코 콘체로스의 매우 복잡한 조직에서와 같이 지역 및 심지어 부족의 경계를 넘어 섰는데,그 부족 간 계층은 자본에서 실행됩니다. 아즈텍 유산에 대한 콘체 로스의 주장은 일부 스페인 혼합에도 불구하고 상당한 신빙성을 부여받습니다.
제사장 또는 사회적 지위에 따라 춤을 조직하고 참여하면서,이전의 아즈텍 춤은 완전히 신정 정부의 이미지였습니다. 이로쿼이의 민주적 관습과는 거리가 먼 아즈텍 배우 댄서의 제한된 의식 역할은 사제,귀족 및 전사,평민,농노 및 노예로 구성된 사회 구조를 반영했습니다. 성직자와 고귀한 전사 클래스는 아즈텍 달력의 많은 축제에서 적극적인 역할을했다,그리고 제사장은 성직자 또는 춤과 노래에 대한 고귀한 청소년을 훈련. 전사 청소년들은 의식 전투를 수행했으며,독수리와 오셀롯의 전사 명령은 특정 축제 기간 동안 포로 노예와 싸웠습니다. 평민과 농노 모두 관객을 구성했으며,전자는 때때로 귀족과 함께 뱀 춤을 추고,후자는 때로는 의식적으로도 공격을 받고 사제들에 의해 전달되었습니다. 나이 역할과 성 역할도 있었지만,노예,다른 도시 국가와의 신성한 전쟁의 포로 또는 희생자로서 시장에서 구입 한 노예는 의식 활동에 수동적 인 역할을했습니다.
귀족과 평민,노인과 젊은,남성과 여성:이 의식에서 서로 극적으로 반대했다. 전사 명령은 하늘과 빛과 땅과 어둠의 충돌을 상징했으며,무장 한 포로에 대한 침략자로서 희생자와 희생자의 드라마를 제정했습니다. 그러나 제사장들과 수동 노예들은 의식의 최고의 순간을 연주했습니다. 가장 높은 계급과 가장 낮은 계급이 아즈텍 춤의 가장 중요한 행동-드라마,인간 희생-을 함께 수행함에 따라 사회적 계조의 순환계가 폐쇄되었습니다.