아트라하스 서사시:대홍수와 고통의 의미

아트라하스는 인간의 생명을 파괴하기 위해 신들이 보낸 대홍수의 아카디아/바빌로니아 서사시이다. 오직 선한 사람,아트라하시스(그의 이름은`대단히 지혜로운’것으로 번역됨)만이 자신을 구하기 위해 방주를 짓도록 지시 한 엔키 신(에아라고도 함)에 의해 임박한 대홍수에 대해 경고를 받았습니다. 아트라하시 스는 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 모든 종류의 동물 두 마리를 방주에 싣고 땅에서 생명을 보존했습니다.

기원전 17 세기 중반에 기록 된 아트라 하스는 콜로폰에 의해 바빌로니아 왕 함무라비의 증손자 암미 사두 카(기원전 1646-1626)의 통치로 거슬러 올라갈 수 있지만 이야기 자체는 훨씬 오래된 것으로 간주되어 구두 전송을 통해 전달되었습니다. 같은 이야기를 전하는 수메르 홍수 이야기(‘에리두 창세기’로 알려짐)는 확실히 더 오래되었고(기원전 2300 년경 구성),대홍수 이야기와 관련된 길가메쉬 서사시의 타블렛 11 세는 그보다 더 오래되었습니다.

길가메쉬의 서사시는 기원전 2150-1400 년에 쓰여졌지만 수메르 홍수 이야기와 관련된 이야기는 더 오래되었으며 서면으로 나타날 때까지 구두로 전해졌습니다. 이야기 자체는 보편적 인 비율의 홍수에 관한 것이지만(심지어 그것을 풀어 놓은 신들을 무서워 함)대부분의 학자들은 그것이 아마도 지역 사건,즉 티그리스 강과 유프라테스 강이 넘쳐 흐르는 홍수에서 영감을 받았다는 것을 알고 있습니다.

고고 학적 및 지질 학적 증거에 따르면 그러한 홍수는 상당히 흔한 일 이었지만 기원전 2800 년경 특히 기억에 남는 홍수가 이야기의 기초가되었다고 추측됩니다. 오늘날 일하는 어떤 학자도 아트라하시스와 같은 세계적인 홍수가 있었다는 주장을 지지하지 않으며,다른 기록들은(창세기의 성경책에 있는 노아와 그의 방주에 관한 이야기를 포함하여)묘사한다. 메소포타미아 학자 스테파니 달리의 글:

제 3 천년 지층에는 홍수 퇴적물이 발견되지 않으며,기원전 2349 년의 홍수에 대한 어셔 대주교의 날짜는 창세기의 숫자를 액면가로 사용하여 계산되었으며 그러한 초기 시대에 대한 성경의 연대기가 얼마나 고도로 도식적인지 인식하지 못했기 때문에 이제 의문의 여지가 없습니다. (5)

성직자 달리 참조 대주교 제임스 어셔입니다(엘. 1581-1656 년),그의 유명한 어셔 연대기 그의 데이트에 따라 4004 년 10 월 22 일 오후 6 시에 세계의 창조 날짜 성경. 어셔의 연대기는 여전히 세계 시대의 젊은 지구 이론을 지지하는 기독교인들에 의해 유효한 것으로 여겨지지만,그의 연구는 서기 19 세기 이후 여러 학문 분야에서 반박할 수 없는 증거에 의해 불신 받았다.

아트라하시스

아트라하시 스는 세계 창조 이후가 아니라 인간이 출현하기 전에 시작됩니다.:

신들이 사람
대신에 사역을 했을 때,짐을 짊어졌을 때,하나님의 짐은 너무 컸고,사역이 너무 어려웠고,문제가 너무 컸다. (태블릿 나,달리, 9)

나이가 많은 신들은 젊은 신들이 땅에서 모든 일을 하게 만들었고,티그리스 강과 유프라테스 강을 위한 침대를 파낸 후,젊은 신들은 마침내 반란을 일으켰다. 엔키,지혜의 신,불멸의 신 대신 일을 할 것입니다 뭔가 새로운,인간을 만들 제안합니다. 신들 중 하나 인 우리 일루(또한~으로 알려진 일라 웰라 또는 게슈 투/게슈 투-전자)”감각이있는 신”으로이 노력에 희생 제물로 자신을 제공하고 살해됩니다. 여신 닌투(어머니 여신,또한~으로 알려진 닌 후르 사그)는 그의 살,피,지능을 점토에 추가하고 7 명의 남성과 7 명의 여성을 만듭니다.

처음에는 신들이 인간 노동자들이 감당할 여가를 즐기지만,시간이 지나면 사람들은 너무 시끄러워 신들의 안식을 방해한다. 신들의 왕 엔릴은 특히 아래에서 끊임없이 일어나는 방해에 짜증이 나기 때문에 먼저 가뭄을 보낸 다음 전염병을 보내고 기근을 땅에 내려서 인구를 줄이기로 결정합니다.

이 모든 재앙이 있은 후,인간은 처음에 그들을 잉태하신 신 엔키에게 호소하며,고통을 끝내고 지구를 자연스럽고 생산적인 상태로 되돌리기 위해 무엇을해야하는지 알려줍니다. 엔릴은 마침내 더 이상 참을 수 없으며 다른 신들이 인간을 완전히 쓸어 버릴 엄청난 홍수를 지구에 보내도록 설득 할 수 있습니다.

엔키는 친절하고 현명한 아트라하시 스의 종을 불쌍히 여기며 다가오는 홍수에 대해 경고하며 방주를 짓고 그 안에 모든 종류의 동물 두 마리를 봉인하라고 말했다. 아트라하시 스는 그가 명령받은 대로 행하고 대홍수가 시작됩니다:

홍수가 나왔다…아무도 다른 사람을 볼 수 없었다
그들은 재앙 속에서 알아볼 수 없었다
홍수는 황소처럼 포효했다
야생 엉덩이처럼 비명을 지르고,바람이 울부 짖었다
어둠은 총체적이었고,태양은 없었다. (태블릿 3,달리 31)

어머니 여신 인 닌투는 아이들을 파괴하기 위해 울며(“그녀는 슬픔에 빠졌고 헛된 맥주를 갈망했다”)다른 신들은 그녀와 함께 울다.

물들이 가라앉고 다른 신들은 그들의 잘못을 깨닫고 그들이 한 일을 후회하지만,그들이 할 수 있는 방법이 없다고 느낀다. 이 시점에서 아트라하시 스는 그의 방주에서 나와 신들에게 희생을합니다. 엔릴은 인류를 파괴하지 않기를 바라기 직전이지만,어느 누구도 살아서 탈출 할 수 있도록 허용 한 것에 대해 엔키에게 분노하고 있습니다.

엔키는 자신을 총회에 설명하고,신들은 아트라하시 스의 희생을 먹기 위해 내려오고,엔키는 인간 인구 과잉 문제에 대한 새로운 해결책을 제안합니다. 이제부터는 아이를 낳을 수 없는 여자들이나,유아를 빼앗아 유산을 일으키는 악마들,그리고 처녀로 남아 있어야 할 신들에게 봉헌 된 여자들이있을 것이라고 선언된다. 아트라하시스 자신은 닌투가 창조한 이 새로운 인간들과 떨어져 살기 위해 낙원으로 끌려간다.

다른 버전의 이야기

길가메쉬의 서사시는 다소 같은 세부 사항으로 이야기를 되풀이하지만,영웅은 아내와 함께 신들에 의해 힘차게 떨어져 바다 건너 땅에서 영원히 사는 우트 나 피쉬 팀입니다. 불멸에 대한 길가메쉬의 탐구는 결국 그를 우트나피시팀으로 인도하지만,그의 여정은 인간에게 영생이 거부되는 것처럼 그에게 좋지 않다. 이 이야기의 수메르 버전은 지우 수드라(“먼 거리”)를 영웅으로 가지고 있지만 같은 이야기를합니다.

물론 대홍수에 대한 가장 잘 알려진 이야기는 창세기 6-9 장의 성경책에서 나온 것입니다.이 책에서 하나님은 의로운 노아와 그의 가족을 제외하고는 인류의 사악함에 격분하여 홍수로 그들을 파괴합니다. 성경의 작품은 위에서 인용 된 작품에 반향되는 메소포타미아 홍수 이야기의 이전 구두 버전을 그립니다 또한 하늘의 소의 책으로 알려진 이집트의 텍스트에 영향을 미칠 수있다,그 중 일부는 이집트의 첫 중간 기간(2181-2040 기원전)에 날짜.

하늘의 소의 책은 태양신 라가 인간을 창조 한 후,그들이 그에게 반항하고 그가 그들을 파괴하기로 결정 방법을 알려줍니다. 그는 인류를 학살하기 위해 자신의 확장(라의 눈으로 알려진)으로 여신 하토르를 보냈지 만,그녀가 많은 사람들을 죽인 후에 그는 결정을 회개했습니다. 그러고 나서 그는 엄청난 양의 맥주를 피처럼 붉게 물들여 하토르의 길에 놓으라고 명령했다. 그녀는 맥주를 마시고,잠들었고,나중에 그녀가 일반적으로 묘사되는 인류에 대한 사랑의 여신이자 친구로 일어났습니다.

거의 모든 문화는 대홍수 이야기의 어떤 형태를 가지고 있으며,이것은 종종 어떤 시점에서 어떤 격변적인 대홍수가 있었음에 틀림없다는 증거로 인용된다. 그러나 이것은 반드시 그렇지는 않지만,시대를 거쳐 반복되는 인기있는 홍수 이야기가 다른 지역의 이야기꾼들에게 영감을 불어 넣을 수 있기 때문입니다. 달리 코멘트:

이러한 모든 홍수 이야기는 하나의 메소포타미아의 원본에서 파생으로 설명 될 수있다,이상 2 천 년 동안 여행자의 이야기에서 사용,서아시아의 큰 캐러밴 경로를 따라:번역,자수,지역 취향에 따라 적응하는 것은 발산 버전의 무수를 제공하기 위해,그 중 몇 가지가 우리에게 내려왔다. (7)

언급 한 바와 같이 아트라 하스는 메소포타미아 홍수 이야기의 가장 오래된 버전은 아니며 이전의 구두 버전은 이집트와 히브리어를 포함한 다른 문화의 버전에 거의 확실하게 영향을 미쳤습니다. 이집트 판에서 인류의 반란과 라의 자비는 신들과 더 긴밀한 관계를 맺고 있으며 성경 판에서는 홍수 물들이 가라 앉은 후에 노아와 하나님의 언약에 의해 제안됩니다. 아트라하시 스에서 신들은 인간이 영원히 살지 않을 것이며 이전과 같이 풍요롭게 번식 할 수 없다는 규정으로 계속 존재하도록 허용합니다.

결론

이 이야기는 단순히 오락 일뿐만 아니라 인간의 사망률,출산에 수반되는 불행,심지어 자녀의 죽음을 설명하는 데 도움이되었을 것입니다. 인구 과잉과 그로 인한 소음은 한때 인류를 거의 파괴한 끔찍한 대홍수를 가져왔기 때문에,아이의 상실은 그러한 상실이 사물의 자연적 질서를 보존하는 데 도움이 되고 신들과 평화를 유지한다는 것을 알고 더 쉽게 짊어질 수 있었다.

신화는 그러한 이야기들이 항상 가지고 있는 것과 동일한 기본 목적,즉 개인의 고통이 어떤 더 큰 목적이나 의미를 가지며,단순히 무작위적이고 무의미한 고통이 아니라는 확신을 제공했을 것이다. 아트라하시 스는 노아의 방주 이야기처럼 마침내 인간 경험의 비극에 대한 더 깊은 의미에 대한 희망과 믿음의 이야기입니다.