창세기 35:1-9
야곱에게서 이스라엘로
당신이 당신의 성경을 가지고 있다면 나는 당신이 나와 함께 창세기 35 장으로 향하도록 권유 할 것입니다. 오늘 밤 우리는 야곱의 생애 중 한 부분에 이르렀는데,이 부분에서 우리는 족장들 중 한 사람으로서 모세에게 초점을 맞추게 되었습니다. 그것은 흥미로운,그의 성인 생활의 대부분을 위해 이삭,그의 아버지,살고 계속하고있다,어떤 의미에서 하나님이 구축하고있는 가족의 리드 족장이 될 수 있습니다. 그리고 우리가 창세기 30 장부터 연구하면서 여러 번 말했듯이,하나님은 야곱에게 그분을 신뢰하고 그분만을 인정하도록 준비시키려고 노력해 왔습니다.
그러나 우리가 마지막으로 야곱을 연구했을 때,우리는 매우 혼란스러운 구절,디나의 위반이 기록되고,야곱의 아들들의 복수,세겜 사람들에 대한 야곱 자손의 부도덕하고 불법적 인 복수가 기록 된 창세기 34 장을 연구했습니다. 그리고 우리는 당신이 창세기 34 장을 읽으면 창세기 33 장의 마지막 구절을 같은 방식으로 다시 읽을 수 없다고 말했습니다. 그 순간 당신은 야곱이 벧엘로 가는 대신에 세겜에 정착하기로 결심하고,하나님이 그를 부르신 것처럼,그리고 그가 낯선 땅에서 돌아 왔을 때 그가 할 것이라고 약속 한 것처럼 말을 듣게됩니다. 벧엘로 가는 대신,어떤 이유로 야곱은 세겜에 정착했다. 어쩌면 그것은 무역의 사거리 였기 때문일 수도 있습니다. 그는 그것이 재정적으로 잘 할 수있는 곳이라고 생각했습니다. 그는 그의 가족이 정착 할 수있는 좋은 장소가 될 것이라고 생각했다. 그리고 그것은 재앙으로 밝혀졌습니다. 사실,우리는 야곱이 거의 다른 많은 것을 끝냈다 고 말했다. 그리고 하나님은 개입,이 끔찍한 섭리에 세겜에 정착에서 그를 옮겨. 그리고 이것이 바로 창세기 35 장 1 절부터 29 장까지의 이 위대한 구절 바로 전에 있는 구절입니다. 창세기 35 장의 이 구절은 야곱과 하나님 사이의 매우 달콤한 교제에 대해 말하고 있습니다. 그것은 야곱을 향한 하나님의 은혜에 대해 말하지만,그것은 또한 큰 슬픔으로 가득 찬 통로입니다. 우리가 그것을 들을 때,이것이 하나님의 말씀이라는 것을 기억합시다. 주의 깊게 들어 봅시다. 창세기 35:
창세기 35::1-29
우리 주,우리 하나님,이것은 당신의 말씀입니다. 우리의 마음에 말씀하시고,당신의 은혜를 보여 주시고,진리를 가르쳐 주소서. 우리는 예수님의 이름으로 이러한 것들을 물어,아멘.
이 장에서 우리는 세 번의 친교와 세 번의 장례식을 봅니다. 하나님은 경험 또는 구절에서 친교의 엄청난 경험을 야곱에게 제공 1 통해 3,은혜로 그는 온다 그는 야곱에게 말하고 그는 그에게 전화를 제공합니다. 6-7 절에서 야곱이 하나님의 부르심에 응답하는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 다시 그의 영혼은 하나님과 교제합니다. 그리고 나서 9 절에서 13 절까지,하나님은 야곱에게 다시 나타나셔서 그와 교제하십니다. 이것이 이 구절의 세 가지 위대한 교제입니다. 이 세 가지 장례식도 이 자리에 있다. 8 절에서 우리는 데보라의 죽음에 대해 배웁니다. 그녀는 거의 가족의 사랑하는 일원 인 리브가의 하녀였습니다. 그리고 16 절에서 20 절까지 우리는 라헬이 제이콥스가 가장 좋아하는 아들 벤자민을 낳는 것처럼 라헬의 죽음에 대한 슬픈 이야기를 봅니다. 그리고 마침내 야곱의 아버지는 28 절과 29 절에서 죽었습니다. 이 기록. 이것은 은혜 안에서 하나님과 달콤한 교제의 통로입니다.
그러나 그것은 또한 어떤 의미에서 야곱에게는 슬픔의 학교입니다. 저는 얼마 전에 그의 작년을 묘사했던 한 친구와 이야기를 나누었습니다.그리고 그는 여러분이 알다시피,힘든 한 해였다고 말하고 있었습니다. 우리 가족은 아팠고,아내의 어머니와 아버지와 형제는 지난 10 개월 동안 모두 죽었고,그것은 매우 힘든 해였습니다. 야곱이 하나님과의 다정하고 은혜로운 교제를 경험하고 있었음에도 불구하고 야곱의 생애에서 매우 힘든 시기였다고 여러분은 상상할 수 있습니다. 하지만 베델은 또 다른 이유 때문에 중요합니다.저는 여러분들과 함께 데릭 키드너의 말씀을 공유합니다.”베델은 야곱의 생애에서 이삭의 탄생이 아브라함을 위해 차지했던 것과 같은 초점을 차지하고 있습니다. 베델은 20 년 이상 자신의 변동 순종과 약속을 자신의 보류를 테스트. 그가 베델로 돌아온 것은 끝과 시작이다. 옛 보유자 드보라와 사랑하는 라헬의 죽음으로 이별의 시간,그리고 약속이 재확인되고 베냐민의 탄생으로 가족이 완성 된 전환 지점. 야곱은 계속 살아야 했지만,무게 중심은 이제 그의 아들들에게로 옮겨질 것이다.”
이제 이 장의 두 부분을 좀 더 자세히 살펴보고 싶습니다. 1 절부터 15 절을 보면 기본적으로 그 구절은 야곱이 벧엘로 간 여정을 말합니다. 그런 다음 16 절부터 29 절을 보면 이 구절들은 벧엘을 넘어서 아버지의 고향으로 가는 그의 여정에 대해 이야기합니다. 이 두 부분을 살펴 보겠습니다.
나.하나님의 은혜는 야곱과의 거래에서 매우 명백하다.
먼저 1~15 절을 살펴 보겠습니다. 야곱은 하나님의 부르심에 응답하여 마침내 베델로 순례를 마쳤습니다. 그러나 주님께서 야곱에게 말씀하실 때까지는 첫 걸음을 내딛기 시작하지 않으셨습니다. 세겜의 재앙이 닥쳤을 때에도,주님께서 야곱에게 말씀하실 때까지는 벧엘을 향한 마지막 길을 만들기 시작하셨습니다. 그리고 우리는 여기서 하나님의 은혜가 야곱과 이스라엘을 다루는 방식에서 매우 분명하다는 것을 볼 수 있습니다. 이 처음 15 구절에는 기본적으로 6 개의 별개의 장면이 있습니다.
우선 야곱에게 주신 하나님의 은혜로운 말씀이 있습니다. 그리고 야곱이 하나님의 말씀에 대한 응답은 그가 그의 가정에 주신 영적인 방향입니다. 그리고 베델에가는 길에 야곱과 그의 가족의 하나님의 섭리 보호가있다. 그리고 베델에서 우리를 위해 기록 된 가족 예배가있다. 그리고 신실하고 사랑하는 데보라의 죽음이,그리고 마지막으로 야곱에게 하나님의 마지막 모습이있다. 의 아주 간단하게 그 살펴 보자.
먼저,1 절을 보면,거기에서 야곱에게 주신 하나님의 은혜로운 말씀을 보게 될 것이다. 야곱은 세겜에서 비틀거리고 심하게 걸려 넘어졌고,하나님께서 야곱에게 오셔서 은혜롭고 온유하고 참을성 있게 그를 벧엘로 부르시는 것은 참으로 은혜의 행위입니다. 어떤면에서 그것은 예수님의 그의 거부 후 베드로에 와서 말을 평행,”베드로,당신은 나를 사랑합니까? 내 양을 먹이.”베드로가 세 번이나 부인했던 것처럼 베드로에게 그 말,그 부르심,그 요구를 친절하게 반복했습니다. 그리고 하나님은 야곱이 심하게 발견했다하더라도,여기에 야곱에게 온다,그래서 그의 전화는 그에게 은혜의 가상 말씀입니다.
그러면 2 절과 3 절을 보면 야곱은 이것의 중요성을 느낀다. 하나님의 부르심에 대한 야곱의 반응은 순종이며 야곱이 보여준 것보다 그의 가정의 영적 안녕에 대한 더 큰 책임감입니다. 야곱은 가정 우상이 존재 할 수 있도록 참아,심지어 일정 기간 동안 자신의 가정에서 개방적이고 분명 할 수있다. 그리고 이제 하느님으로부터 벧엘로 돌아가라는 이 부르심을 받았는데,그곳은 그가 낯선 땅에 머무르기 전에 그를 처음 만나서 약속을 받은 곳이었다. 갑자기 야곱은 중력을 감지:우리는 베델에서 하나님을 예배 갈 거라면,우리는 할 수있는 몇 가지 가사 있어요. 그것은 이스라엘 자손과 하나님이 이집트에서 가나안 땅으로 나가는 길에 그들 가운데 거하시는 것을 조금 연상시킵니다. 당신은 하나님과 밀접하게 거 할 때,그것은 고통의 비트,하나님은 거룩하기 때문에,그는 우리 가운데 거하는 경우 따라서 우리는 해당 거룩함이 있어야합니다. 그리고 당신은 하나님의 사람들이 외출 할 때 하나님이 그들 가운데 있었기 때문에 따라야 할 모든 종류의 규칙을 가지고 있음을 기억합니다.
여호수아가 하나님의 백성과 함께 벧엘에 있을 때 여호수아가 그들에게 무엇을 하라고 불렀다는 것도 흥미롭지 않습니까? 그들의 집 우상에게 등을 돌리고 이방 신들에게 등을 돌리며 누구를 섬길 것인가? 오직 하나의 진정한 하나님. 이스라엘의 하나님. 그래서 야곱이 자기 가족에게 자기 가정의 신들을 제쳐두라는 부름이 여호수아가 이스라엘 자손에게 부른 부름의 선구자라는 의미가 있습니다. 그리고 그는 우리가 전에 발휘했던 것보다 더 많은 영적 지도력을 발휘합니다.
그리고 4 절과 5 절을 보면 하나님께서 야곱과 그의 가족들이 베델로 가는 길을 어떻게 섭리적으로 보호하셨는지 알 수 있다. 당신은 야곱이 그의 아들들이 세겜 사람들의 복수심에 불타는 처형을 저지른 후에 두려워했던 것을 기억합니다. 그러나 여기서 무슨 일이 일어나는지보십시오. 하나님이 야곱을 부르신다. 야곱은 하나님께 대한 응답으로 신실하며,하나님은 그의 약속과 섭리 안에서 야곱에게 그를 보호하기 위해 신실합니다. 모세는 하나님께서 야곱의 주위에 있는 지파들의 마음속에 공포를 심어주셔서 그들이 그를 건드리지 못하게 하셨다고 말했습니다. 하나님은 야곱에게 은혜의 말씀을 주셨습니다. 야곱은 그 은혜의 말씀에 순종하여 응답했습니다. 그리고 그는 의무의 방법으로,하나님은 그 방법의 모든 단계를 보호했다. 하나님은 그의 적으로부터 그를 보호함으로써 그의 헌신에서 그의 신실함을 존중합니다.
그리고 6 절과 7 절에서 그들은 마침내 베델에 도착하고 온 가족이 모여 베델의 신을 숭배합니다. 그것은 야곱이 장소와 기둥을 호출하는 것이 매우 흥미 엘-베델,뿐만 아니라 베델. 그것은 야곱이 바위 나 나무 또는 특정 땅을 숭배하는 범신론자이기 때문이 아닙니다. 사실 요점은 반대입니다. 야곱은 베델이 만남 때문에 특별한 장소라는 것을 알고 있습니다. 그러나 그는 그 곳이 베델의 하나님 없이는 아무 의미가 없다는 것을 알고 있습니다. 그래서 이번에는 엘-베델 호출. 하나님의 집의 하나님. 베델의 신. 매튜 헨리가 이것에 대해 말하는 것을 들어보십시오:”성도들이 거룩한 의식에서 갖는 위로는 하나님의 집 벧엘에게서 온 것이 그 집의 하나님 엘 벧엘에게서 온 것과 같지 않습니다. 우리가 그 안에서 하나님을 만나지 않는다면 의식은 공허한 것입니다.”벧엘의 요점은 그것이 야곱에게 은혜를 줄 수 있는 거룩한 곳이라는 것이 아니었다. 요점은 그곳이 바로 벧엘의 하나님이 그와 만나 은혜와 믿음을 보여 주신 곳이었다는 것입니다. 그것은 은혜로우신 하나님의 손에 있는 장소,도구였습니다.
8 절에서 우리는 충실하고 사랑받는 데보라의 죽음을 봅니다. 데보라의 손실-데보라,당신은 리브가의 하녀이었고,이 시간에 데보라와 같은 충실한 가정 보유자의 손실을 기억,그들이 베델에 도착했던 바로 그 기간에 달콤한되었을 것입니다. 아마도 남부인들은 이 충실한 가정 유지자가 가족 안에서 유지했을 독특한 관계를 이해할 수 있는 독특한 위치에 있을 것이다. 리브가가 죽은 후,그녀는 야곱의 가족과 함께 있었고,그의 집의 하녀들에게 길을 가르치려고 왔을 것입니다. 그래서 그녀는 영예로운 사람이었습니다.그리고 흥미로운 점은,8 절을 보시면,그녀가 묻혀있는 참나무에 주어진 이름은 알론바쿠스라는 것입니다.그것은 울음의 참나무라는 뜻입니다. 그녀는 크게 집에서 사랑했다,그래서 여기에 진짜 쓴맛이있다.
그리고 마지막으로 9 절에서 15 절까지 하나님은 야곱에게 마지막 모습을 보이십니다. 이 구절에서 하나님은 족장에게 마지막 인격적 모습을 보이시고,아브라함에게 처음 하신 약속을 되풀이하십니다. 사실,이 구절에서 하나님은 그가 아담에게 말씀하신 말씀으로 모든 길을 간다:생육하고 번성하라. 그는 창조 언약으로 돌아가며,언약의 책임을 되풀이하며,야곱에게 아브라함과 이삭과 지금 야곱과 맺은 언약의 은혜를 상기시킨다.
이 밤에 당신의 관심을 끌기 위해 당신에게 언급하고 싶은 것이 몇 가지 있습니다. 우선,야곱과의 마지막 만남에서 하나님께서 그의 은혜 안에서 그를 이스라엘로 부르신다는 것을 주목하십시오. 이제 이스라엘은 하나님이 야곱을 위해 계획했던 모든 것을 의미했다 이름이었다. 그것은 그의 다소 그늘진 과거에서 그를 분리하는 것이 었습니다 이름이었다. 그러나 야곱은 이스라엘처럼 자주 살지 않았습니다. 그리고 그것은 대단히 소중한,내 생각,그의 마지막 회의에서 하나님은 야곱으로 그를 생각하고 이스라엘로 그를 생각하는 것을 거부. 나의 친구 여러분,여러분은 거기서 의로움의 유익을 보시고,하나님께서 우리를 우리 자신 안에 있는 것처럼 바라보시는 것이 아니라,우리가 그리스도 안에 있는 것처럼 바라보시는 것을 봅니다. 하나님께서는 야곱을 이렇게 바라보십니다. 그는 당신의 이름이 야곱이라고 말하지만,나는 당신을 야곱이라고 부르지 않을 것입니다. 당신은 이스라엘입니다. 야곱이 하나님의 입술에서 마지막으로 들은 것은 이스라엘이라 일컬음을 받은 것이라 그래서 우리는 하나님의 은혜와 야곱의 정당성을 볼 수 있습니다.
둘째,이번이 하나님께서 성경에서 족장님과 개인적으로 방문하신 마지막임을 다시 한번 말씀드리고자 합니다. 이 하나님의 개인 발현의 일의 끝,족장들과 사람의 형태로 대화입니다. 우리는 계시의 방식의 변화를 봅니다. 다음 축복사인 요셉 시대에 계시의 주된 방식은 무엇이 될 것인가? 꿈. 그리고 심지어 모세,하나님은 그에게 등을 보여줄 것입니다. 그래서 우리는 여기에 계시의 모드의 변화를 참조하십시오. 3692>>3504 그럼,한 가지 더 말씀드릴게요. 창세기 35 장 9 절부터 13 절까지 하나님과 야곱의 이번 방문은 두 역사적 사건 사이에 끼워져 있습니다. 8 절에서 데보라의 죽음. 16 절에서 20 절까지의 레이첼의 죽음. 하나님께서 그분의 종 야곱과 함께 방문하기 위해 이 시간을 선택하신다는 것은 그분의 백성에 대한 하나님의 관심이 얼마나 부드러운가. 그의 변덕스러운,그의 약탈 종 야곱. 그는 곧 그의 종은 그의 아내를 잃게됩니다 그의 마지막 방문에 대한 자신의 필요의 가장 큰 시간에 정확하게 그에게 온다.
이제 하나님의 은혜는 야곱을 향한 이 구절 전체에서,특히 야곱을 베델로 부르실 때 분명하게 드러난다. 나는 당신이 말할 하나님을 기대했을 수도 의미,잘 그게 다야,당신이 다시 베델에 와서 당신의 서약을 이행하기 위해 나는 20 년 동안 기다려 왔던. 당신은 그것을하지 않은,나는 충분히 했어. 나는 당신과 함께 끝났어. 그러나 하나님은 그의 은혜로 야곱을 벧엘로 부르십니다. 그리고 그 은혜는 차례로 야곱의 헌신과 순종을 스톡스하고,그는 그의 가족을 베델로 인도합니다.
이.하나님은 열두 지파의 수를 완료.
그런 다음 16 절에서 29 절까지 야곱은 이 서원을 이행하면서 아버지의 집을 향해 나아갑니다. 당신은 베델의 경험을 상상할 수 있습니다. 그것은 달콤했다,데보라의 손실,하나님과의 교제의 단맛,하나님의 방문,하나님의 예배. 그리고 지금 야곱은 임신 한 라헬과 함께 아버지의 집을 향해 나아 가기 시작합니다. 그리고 당신은 그의 마음의 희망을 상상할 수 있습니다. 아마도 나의 막내 아들,나의 가장 최근의 아들,그는 그가 그의 마지막 아들이 될 줄 몰랐지만,아마도 나의 가장 새로운 아이는 아버지의 바로 가정에서 태어날 것입니다. 그리고 아마도 나는 그 아이를 내 나이 많은 아버지의 침대 위에 놓을 수있을 것입니다. 그리고 내 아버지는 내 아내 라헬을 칭찬 할 수있을 것입니다,그리고 희미하게 내 아들의 울음 소리를 듣고 할 수있을 것입니다. 그리고 그 모든 희망은 더 큰 슬픔을 가져옵니다,그렇지 않습니다,왜냐하면 이 장에서 우리는 16 절에서 29 절을 보면 네 장면이나 섹션을 주목하기 때문입니다.
먼저 라헬의 죽음과 베냐민의 탄생을 보게 된다. 그 때에 네가 르우벤의 죄를 보고 그 때에 야곱의 완성된 아들들의 수를 보고 마침내 이삭의 죽음을 보았느니라.# 이 네 장면을 보자.
베냐민의 탄생에서 라헬의 죽음은 16 절부터 20 절에 기록되어 있다. 우리는 야곱의 상심을 상상할 수 있습니다. 그의 희망은 세워졌고,이제 그의 아들 베냐민이 태어날 때조차도 라헬은 죽는다. 베들레헴 근처에 묻혔는데 베냐민 지파가 언젠가 차지하게 될 땅의 경계에 있습니다. 야곱이 그녀를 위하여 세운 이 기둥은 모세 시대와 사무엘 시대에도 여전히 알려졌습니다. 그리고 라헬은 성경에서 행해지지 않았습니다. 심지어 복음 계정 자체에 그녀에게 적어도 하나의 신랄한 참조가있을 것입니다.
그리고 21 절과 22 절에서 모세는 르우벤의 죄에 대해 간단히 언급합니다. 그리고 모세는 이 죄 때문에 가족 안에서 어떤 충격적인 위반이 발생했는지 상상해 보도록 합니다. 사실,모세는 창세기 49 장 3 절과 4 절에서 이것을 다시 보게 될 것입니다. 그리고 우리는 르우벤에 대한 강력한 심판의 말을 보게 될 것입니다. 그런데,이 이야기를 회상 한,모세는 당신에게 왜 르우벤과 시므온과 레비를 설명하고,우리는 지금뿐만 아니라,나중에 시므온과 레비의 역할을 볼 수 있습니다; 과거에는 세겜 사람들과의 혼란이 있었지만,그는 왜 르우벤과 시므온과 레비가 유다를 대신하여 가족의 우두머리로 옮겨 졌는지에 대한 근거를 제시하고 있습니다.
22 절부터 26 절까지 야곱의 아들들은 이제 완성되었고 그들은 우리를 위해 계수되었다. 창세기 30 장 24 절에서 야곱의 열한 번째 아들의기도와 탄생은 마침내 베냐민의 탄생에서 성취됩니다. 그리고 이제 이 열두 아들들은,비록 요셉 시대 이후에 기술적으로 말하면,열세 부족,열한 부족,두 반 부족이 있을지라도,이스라엘 전체를 대표하는 상징적인 숫자가 될 것이다. 비록 기술적으로 말하면,열세 지파가있을 것입니다,이스라엘의 열두 지파는 이스라엘의 전체에 대한 상징적 인 숫자가 될 것입니다.
이제 새 언약에서도 마찬가지입니다. 새 언약에는 열두 사도가 있습니다. 그리고 비록 기술적으로 12 명,11 명,12 명,13 명의 사도가 있습니다. 요한계시록의 열두 사도들은 하나님의 백성 전체를 상징할 것이다. 그래서 이것은 성경의 숫자에서 매우 중요한 숫자가 될 것입니다. 모세는 이 이상적인 부족들의 역할을 위한 무대를 창세기의 나머지 부분뿐만 아니라,구약의 처음 다섯 권의 나머지 부분과 구약의 나머지 부분 전체에서 설정하고 있기 때문에 여기에 우리를 위해 그것을 기록합니다.
마지막으로,27 절에서 29 절에서 모세는 우리를 위해 이삭의 죽음을 기록합니다. 야곱과 에서는 아버지의 임종 때 연합하고 족장은 그의 백성에게로 모인다. 그러나 이 구절에서 우리는 매우 흥미로운 것을 봅니다. 야곱은 족장의 찰스 왕세자와 다소 비슷합니다. 그는 그의 삶의 많은 부분을 성약의 머리 직분에 도달하기 위해 기다립니다. 마지막으로,그의 아버지는 죽고 그는 언약의 머리가된다,그러나 즉시,당신은 창세기에서 이것을 볼 수 있습니다 36 과 37,즉시 초점은 요셉과 다른 형제 야곱의 아들 야곱에서 이동. 그래서 그는 머리 직분을 가정하기 위해 자신의 인생을 기다렸다 것,언약의 공식 머리 직분,그리고 시간이 마침내 올 때 장면은 그에게서 이동.
그것은 우리를 생각 나게하지 않습니다,그것은 때때로 하나님은 우리가 단순히 더 큰 목적의 작은 부분 인 우리의 삶에 대한 계획을 가지고 있음을 우리에게 상기시켜줍니다. 그리고 우리는 한 가지 우리의 모든 삶을 준비하고 있지만,그것은 하나님이 우리를 사용할 계획 사실 또 다른 일이 될 수 있습니다. 그것은 우리 자신의 가족의 삶의 경우 일 수 있습니다. 그것은 하나님 께서 우리 자신의 마음에서하고있는 은혜의 것들,그는 그가 할 우리의 아이들을 사용하는거야 뭔가를 기본 준비를하고 있다는 것을 할 수있다. 우리는 그것을 결코 잊어서는 안됩니다. 그것은 하나님이 열두 지파의 수를 완료로 우리는 야곱의 삶에서조차 그리는 예시,그리고 지금 요셉과 그가 그를 통해 무엇을 할 거 야 우리의 눈을 켜집니다. 기도합시다.
하늘에 계신 아버지,은혜와 친교와 슬픔의 전환의 이 구절에서,우리는 삶의 감동에 대한 어떤 것을 느낀다. 오랜 세월 동안 당신과 함께 일관성없이 걸어왔고,마지막에는 은혜를 보여준 한 남자가 그토록 오랜 세월 전에 돌아가겠다고 맹세했던 곳으로 충실하게 데려왔고,새로운 세대의 전망과 희망을 대변하는 아들의 탄생에도 어린 시절의 아내를 잃었습니다. 우리는 우리 자신의 삶에서 그 이야기를 인식하고,그것은 단순히 우리를 당신의 팔로 되돌려 보내며,당신의 은혜와 선하심을 신뢰하여 우리를 요르단 건너편 가나안 땅으로 인도합니다. “주님,저희들을 신뢰하시고,저희들의 믿음이 자라나게 해 주시기를 기도합니다. 오 주님,우리는 당신이 우리에게 길의 각 단계를 보여 주어야 할 은혜를 염두에 두도록 기도합니다,우리가 취소되지 않도록. 그리고 우리는 예수님의 이름으로 이러한 것들을 물어,아멘.