많은 경우에 우리는 이름 뒤에 무엇이 있는지,그 어원은 무엇인지 잊어 버립니다. 천문학에서 우리는 이것에 특히 수그리다,별자리에는 남쪽에 발견의 그것의 항해와 더불어 계몽주의의 그리스 라틴어 문화,르네상스 또는 과학 기술 발달에 보통 연결되는 그들의 자신의 역사가,있다는 것을 우리는 기억하지 않는다.
별자리는 별 사이의 물리적 연관성이없는 우연한 정렬로 발생합니다.: 그들은 예외를 제외하고 같은 거리 나 같은 나이도 아닙니다. 유일한 특수성은 그들이 나머지에서 눈에 띄는 만드는 천구 및 밝기에 투영 할 때 자신의 각도 근접 또는 친밀감입니다. 그러나,그것의 특유한 모양은 각자가 쉽게 알아볼 수 있고 년의 다른 시간에 보이기 때문에,절기의 가락을 놓기 위하여,항법 이외에,봉사했다.
기원전 8 세기에”일과 날들”을 호도했던 그리스 시인 헤시오도스는 우리에게 이것에 대한 수많은 증거를 제공했다. 그의 책 2 에서 가져온 예는 충분할 것입니다:
“플레이아데스와 하아드와 삼성의 힘이 없어졌거든 때가 이미 이르렀음을 기억하라 그리하면 너희가 일년 내내 이 땅 역사에 바치리라”
사실,그것은 천문학에 대 한 우리에 게 서 부 생산 내에서 첫 번째 고전적인 이야기. “일리아드”와”오디세이”의 호머는 평평한 지구를 묘사하거나 가정합니다; 그리고 태양,달,별이 그 주위를 움직이고,동쪽에서 상승하고 서쪽의 바다에 놓이는 우주론. 그리고 아마도 북쪽에서 일주 기원으로 돌아 왔을 것입니다.이 호기심 많은 운동은 나중에 표현 된 경우에만 명시 적으로 관찰되었지만. 호머는 또한 아침 별과 저녁 별을 인용,이 같은 행성 것을 인식하지 않고,금성;플레이아데스와 히아데스,두 별의 협회;오리온과 북두칠성과 보이에로의 별자리. 후자는 북반구에서 가장 밝은 별,아서를 포함합니다. 이에 관해서는,곰은 결코 바다에 자신을 넣어하지 않고,북쪽을 표시하고 탐색 할 수있는 필수 불가결 한 도구 인에 대한 눈에 띄는. 율리시스와 그의 이타카 복귀에 필수적입니다.
동시대 사람 일 수 있었던이 두 작가의 비교(호머가이 텍스트의 진정한 인물이자 진정한 저자 였다면 덜 알려진 다른 사람)는 우연의 일치와 차이점을 보여줍니다: 둘 다 동일한 천체를 인용하는데,이는 나머지 행성들이 공통 시대 이전의 8 세기에 그렇게 확인되지 않았음을 나타낼 수 있다.”(어쨌든,고대 시대에,날짜에 대한 큰 불확실성을 감안할 때);그러나 헤시오도스는 천문학적 사건의 관점에서 날짜와 농업 사건의 표식으로서 훨씬 더 상세하고 구체적이며,지점과 달의 기간에 대한 구체적인 지시와 함께 30 일 만에 그 수치를 나타낸다. 두 저자의 차이점은 기본적인 사실에서 비롯됩니다: 호머의 노래는 서사시,영웅의 전사의 영광을 통해 호도,헤시오드의 텍스트는 더 실용적이며,일상적인 작업에 묶여 동안. 아마도 덜 매력적이지만 문명의 기초. 불행히도,헤시오도드는 아마도”천문학”이라는 시를 썼는데,그 중 단지 몇 조각 만 보존됩니다. 그것은 저자가 경쟁하고 다른 알 수없는 저자에서 할 수 있다는 사실이다.
몇 세기 후,우리 시대 이전의 세 번째에,시인 아라토는”현상”그리스와 페니키아 북쪽을 결정하기 위해 다른 별자리를 사용했다 방법을 알려줍니다:첫 번째 경우 북두칠성(라는 나선),율리시스처럼,두 번째(시노 수라,시에 따라)에서 가장 낮은. 밀레투스의 탈레스,6 세기에,이미 별자리 작은곰자리 소개 했다,칼리마쿠스에 따르면,그리고 탐색을 위한 그것의 사용을 권장,진정한 북극을 포함 하 여(또는 그것에 더 가까이 되 고,위치는 시간에 따라 변화 하기 때문에,라는 효과로 인해”분점의 세차 운동”).
얼마 지나지 않아 에라토스테네스,또는 아마도 그의 이름을 사용한 후기의 저자는 작품”카타 스테 리즘”에서 히아데스와 플레이아데스는 모두 다양한 변천을 겪은 자매 그룹이라는 것을 이야기합니다. 그리고 사실,그들은 두 개의 별 협회,이 시간 예,그들 각각에 포함 된 별 사이의 물리적 관계:각 세트에 속하는 사람들은 먼지와 가스의 같은 구름에서 동시에 형성되었다,그리고 각각의 구성원은 쌍둥이라고 할 수있다:같은 나이이지만 서로 다른. 그러나 가을 하늘을 지배하는 오리온 별자리를 형성하는 별들은 천구에서 같은 방향으로 투영된다는 점을 제외하고는 서로 관련이 없습니다. 또는 적어도 그것은 아주 최근까지 믿어졌습니다.
별자리에 해당하는 각 주인공 뒤에 숨겨진 이야기는 큰 관심사입니다… 그것은 격변이라고 불리는 것,위에서 언급 한 작품에서 추출한 문화주의:신화 적 원리로 캐릭터의 별 또는 별자리로의 전환. 많은 경우에 올림푸스의 신의 개입의 결과이지만,에라토스테네스는 뛰어난 기술을 발휘하여 이집트의 헬레니즘 파라오 인 프톨레마이오스 3 세 에버게테스의 아내 인 그의 여왕 베레 니체 2 세를 하늘로 올렸습니다. 더 구체적으로,그는 별자리 코마 베레 니체가 된 그의 머리카락의 아름다움을 강조했습니다. 아마도 그의 현대 코논 드 사모 스 여신이 여왕의 머리카락을 잠그고 여왕이 올림픽 선수를 소환하고 제 3 차 시리아 전쟁의 왕의 귀환을 요청하기 위해 희생했다고 상상했을 것입니다. 이 아첨은 나중에 천문학 자들에 의해 에뮬레이트 될 것이며,아마도 감사를 나타내거나 아마도 후원을 추구 할 것입니다.
여름에는 페르세우스가 두드러집니다. 이 별자리와 함께,8 월의 특징 인 별들의 샤워는 페르세이드라고 불립니다. 이 그리스 신화 영웅의 이야기는 운명,예언에 의해 표시됩니다. 다나에와 제우스의 아들이자 아르고스 아 크리 시우스 왕의 손자 인 그는 그를 죽이고 그를 계승해야했습니다. 티치아노의 가장 유명한 그림 중 하나는 그가 올림픽의 주님에 의해 발생되는 순간에 해당,황금 비,르네상스의 가장 관능적 인 그림 아마도 하나가되었습니다. 확실히 그 역사는 슬프다,있는 동족상 투쟁,비탄,음모와 질투,인간과 올림픽 규모,중단없이 서로를 따라. 또한 페르세우스는 독특한 전투를 유지하고,그녀의 눈을 직접 보았다 돌 사람으로 전환 메두사의 경우와 같이,가정으로 매우 저렴한 괴물을 죽일 수있는 서사시 이야기이다. 의심의 여지없이,그것은 똑같이 지적인 주인공과 함께”오디세이”만큼 놀라운 서사시이지만 아마도 더 대담한 가치가 있습니다. 페르세우스는 율리시스에게 부러워 할 것이 없기 때문에 더 잘 알려져 있습니다. 예,진정한 그리스 비극,호기심 아무도 그 테마와 함께 살아남은 것 같다 있지만,칼더의 코미디 비록 2009 년 드 라 바르카: “안드로메다와 페르세우스”. 별자리 자체에 관해서는,그것은 북반구의 가을 밤 동안 눈에 띈다,그것의 쇠퇴로 인해,그것은 또한 그 위도에서 다른 시간에 볼 수 있지만.
북반구에서 볼 수있는 고전적인 별자리를 하나씩 여행하고 관련된 모든 재앙을 셀 수 있습니다. 그러나 여기에 포함 된 예로는 충분합니다.
가이우스 줄리어스 히기누스,시대의 변화에 살았던 히스패닉 출신의 아우구스투스 황제의 해방 된 노예는 그의”시에티쿰 천문학”에서 수많은 예를 제공했지만,이 텍스트와”파불라에”의 저자는 완전히 명확하지 않습니다. 그것은 신화와 천문학에 대한 주요 때로는 독특한 소스 중 하나입니다. 한 세기가 조금 지난 후,클라우디우스 프톨레마이오스는 그의”알마 게스트”에서 48 개의 별자리를 묘사했습니다.
남쪽으로의 탐험과 특히 15 세기 말 포르투갈의 항해는 새로운 별과 별자리가있는 새로운 천구를 보여주었습니다. 새로운 별자리의 예는 1690 년에 그의 작품에 기여한 그의 아내 엘리자베스 헤벨리우스가 사후에 출판 한 그의 별 아틀라스”프로드로무스 천문학”에서 요하네스 헤벨리우스가 만든 육분의 별자리에 있습니다.
그러나 모든 것이 천구의 별자리는 아닙니다. 페르디난드 마젤란에 의해 시작된 지구의 첫 번째 일주는 하늘에 불공정 한 유산을 남겼습니다:은하수의 두 위성 은하가 그 이름을 가지고 있습니다,작고 큰 마젤란 구름,후아나 1 세와 그의 아들 찰스의 서비스에있는 포르투갈 항해자,스페인과 인도의 공동 군주,반쯤 돌아가 셨고 여행은 후안 세바스티에 의해 완료되었습니다. 그것은 그들 중 적어도 하나의 이름을 변경하는 것이 얼마나 공정한 공물!
현재의 항성 플라니스피어는 1763 년 니콜라스 루이 드 라카유의”코엘룸 오스트랄레 스텔리페룸”의 출판으로 폐쇄되었다. 남쪽 하늘의 완전한 탐사는 14 개의 새로운 별자리를 도입하여 국제 천문 연맹이 공식적으로 승인 한 88 개의 별자리를 완성해야했습니다.
따라서 천체는 천문학뿐만 아니라 신화에서 과학에 이르는 철학적 진화에 대한 여러 이야기를 알려줍니다; 행성의 탐사와 상업 및 제국 확장 정책;과학적 진보;문학 및 예술적 영감의 원천. 그것은,한마디로,지적 지도 생각,그리고 무엇 보다도,문화의 개발 설명 되었습니다.
다비드 바라도 나바스쿠
유럽우주천문학센터(마드리드))