요한 계시록 장 14

144,000 의 운명.

1. (1-3)시온 산에서 어린 양과 144,000.

ㄱ.시온 산에 서 있는 어린 양,그와 함께 십만 사천 명:이 144,000 명은 요한계시록 7 장에서 마지막으로 보았으며,그곳에서 그들은 큰 환난 중에 봉사하고 그 기간 동안 보호의 인호를 받은 유대인 신자들의 무리로 확인되었다. 그들은 어린 양과 함께 시온 산에 서 있기 때문에,그것은 그들이 큰 환난에서 승리 등장 것을 보여줍니다. 요한계시록 13 장의 짐승은 분명히 144,000 명을 이기지 못했으며,여기서 그들은 승리하고 경배하며 예수님과 함께 굳게 서 있습니다.

나.요한계시록 14 장은 요한계시록 13 장에 의해 제기된 두 가지 중요한 질문에 답할 것이다. 요한 계시록 13 의 짐승은 무섭고 굉장했다;그는 심지어 성도에 대한 전쟁을 그들을 극복 할 수 있습니다(요한 계시록 13:7). “이 짐승이 하나님의 모든 백성을 완전히 이긴단 말인가?”어린 양과 함께 시온 산에 144,000 명의 존재가 단호하게”아니오. 두 번째 질문은 이 사탄의 독재자 자신과 관련이 있다:”짐승과 그의 추종자들은 어떻게 되는가? 요한 계시록 14 장의 나머지 부분은 그 질문에 답할 것입니다.

2.요한계시록 7 장에서 144,000 명은 큰 환난의 시작 부분에서 볼 수 있다. 요한계시록 14 장에서,그것은 큰 환난의 끝에 승리를 보여줍니다.

나.시온산에 서기: 그들은 시온 산에 모였습니다.예루살렘을 구성하는 산의 고대 이름 인 시온은 메시아가 그의 구속을 모으고 땅을 다스리는 곳이기 때문입니다(시편 48,이사야 24:23,요엘 2:32,오바댜 17 및 21,미가 4:1,4:7).

나.일부 주석가들은 이 시온 산을 갈라디아서 4:26 에서 언급한 하늘의 시온으로 본다. 이 생각에서,144,000 이 짐승의 희생자,그리고 예수님과 함께 지금 하늘에 있습니다. 그러나 그 견해는 문맥과 전혀 일치하지 않는 것 같습니다. 그것은 또한 144,000 에 대한 하나님의 인장이 얼마나 좋은지 궁금해합니다(요한 계시록 7:4).

이 144,000 명은 다니엘 3:19-25 에서 불타는 풀무에서 살아남은 젊은 유대인과 같습니다. 하나님께서 자기 백성을 보호하실 수 있다는 것을 증명합니다.

다.그의 아버지의 이름이 그들의 이마에 기록되어 있음:사탄과 짐승의 추종자들은 그들의 손이나 이마에 표를 가질 수있다(계 13:16-17). 그러나 이 마크는 144,000 명의 각 사람의 이마에 있는 식별 표시 뒤에 있는 아이디어의 복사본일 뿐이며,그들이 아버지께 속한다는 것을 보여준다.

나.”그리고 이 사람들은 누구,’자신의 이마에 아버지의 이름을 쓴?’침례교’를 위한 학사가 아니라,’웨슬리언’을 위한’설립된 교회’를 위한 학사가 아니다.’그들은 아버지의 이름을 가지고 있었고 다른 누구도 가지고 있지 않았습니다.우리의 구별에 대해 지구상에서 얼마나 소란 스럽습니까! 우리는이 교단에 속하는 대해 이러한 거래를 생각,다른. 왜,만약 여러분이 천국의 문으로 가서,그들이 거기에 침례교도들이 있는지 물어본다면,천사는 단지 여러분을 쳐다볼 것이고,그리고 여러분에게 대답하지 않을 것입니다,만약 여러분이 그들에게 웨슬리안이나 설립된 교회의 회원들이 있는지 물어본다면,그는 말하기를,’어떤 종류의 것도;’그러나 만약 당신이 그에게 거기에 기독교인이 있는지 묻는다면,그는 말할 것입니다.’그들 중 풍요 로움:그들은 모두 하나입니다-모두 하나의 이름으로 불려졌습니다.옛 상표가 없어졌고,이제 그들은 이 사람이나 다른 사람의 이름이 없으며,그들은 하나님의 이름,심지어 그들의 아버지,그들의 이마에 찍혀 있습니다.”(스펄전)

라.많은 물들의 음성과 큰 천둥의 음성과 같은:이것은 하나님의 음성이다(계 1:15 과 4:5). 아마도 하나님은 마태복음 25:21 의 영으로 144,000 명의 충실한 종들에 대한 그의 승인을 선포하기 위해 여기에서 말씀 하셨을까요: 잘 했어,착하고 충실한 종.

이자형.그리고 나는 그들의 거문고를 연주하는 거문고의 소리를 들었다:우리는 요한 계시록 5 장 8 절의 장로들이 거문고를 가지고 있음을 기억한다. 144,000 명의 신곡을 함께 부르며 그들의 음악을 들을 수 있는 곳이기도 합니다.7333>

바.그들은 보좌 앞에서 새 노래처럼 노래했다:요한 계시록 14:1 에서,144,000 그들의 발은 단단히 지상의 시온 산에 심어 져있다. 그러나 그들의 찬양은 바로 보좌 앞에 하나님의 면전에 그들을 데려간다. 우리의 찬양과 예배에서 우리는 정말로 자신을 수송 할 수 있고 하늘의 장소에서 들릴 수 있습니다.

나.”하나님을 찬양하는 것은 영혼의 가장 높은 상태입니다. 우리가 하나님을 찬양하는 긍휼을 받는 것은 무언가이지만,받은 긍휼을 인하여 하나님께 온전히 찬양하는 것은 훨씬 더 큰 것입니다. 왜,찬양은 천국이고 하늘은 찬양입니다! 기도하는 것은 아래의 천국이지만 찬양은 위의 천국의 본질입니다. 당신이 숭배에 절 할 때,당신은 당신의 가장 높은 곳에 있습니다.(스펄젼)

2.”천국은 그 노래를 배울 곳이 아닙니다. 당신은 여기에서 자유로운 은총과 죽어가는 사랑의 음표를 배워야한다;그리고 당신이 그들의 멜로디를 마스터 할 때,당신은 주님 께 감사하는 마음의 공물을 제공 할 수있을 것입니다,심지어 천국,영원한 하모니와 혼합.”(스펄전)

2. (4-5)144,000 에 대한 설명.

ㄱ.그들은 처녀이기 때문에:많은 사람들이 144,000 의 처녀성을 단순히 그들의 일반적인 순결의 상징으로 간주한다(고린도후서 11:2 에서와 같이). 그럼에도 불구하고 바울은 고난의 때에 독신 생활을 권유했으며(고린도전서 7:25-35),예수님은 그 날에 어린이와 가족이 있는 사람들에게 재앙을 말씀하셨습니다(마태복음 24:19-21). 하나님이 이 144,000 명을 큰 환난 중에 왕국을 위해 문자 그대로 독신으로 부르신다는 것을 보는 것은 어렵지 않습니다.

나는. 일반적으로 처녀라는 용어는 남성이 아닌 여성에게 적용됩니다. 그래서 여기에 처녀의 사용은 모든 것을 의미 하는가 144,000 여성은? 위대한 그리스 학자 에이 티 로버스턴에 따르면,”파르테노스는 여성뿐만 아니라 남성에게도 적용될 수 있다.”

2.처녀라는 용어가 일반적으로 순결의 그림이라면,그것은 144,000 이 이스라엘과의 관계를 강화시킨다. “이스라엘은 성경에서’시온의 처녀 딸'(열왕기하 19:21;이사야 37:22),’시온의 처녀 딸'(예레미야 2:13),’이스라엘의 처녀'(예레미야 18:13;31:34,21)로 자주 언급됩니다; 아모스 5:2).”(발 보드)

나.이들은 어린 양이 어디로 가든지 따르는 사람들입니다.이 144,000 명은 유대인의 유산입니다(계 7:4-8). 그러나 그들은 또한 분명 예수 믿는,그렇지 않으면 그들은 어린 양과 함께 서서 그가가는 곳마다 어린 양을 따를 것,하나님의 보좌 앞에 잘못이 없을 수 없습니다.

나.환난 중에 구원받은 광대한 무리는 오늘날 누구와도 똑같은 방식으로 구원될 것이다:은혜로,구원에 이르는 예수 그리스도를 믿는 개인적 믿음으로. 비록 교회의 휴거가 하나님의 지상에서의 교회와의 거래를 끝낼지라도,사람들이 구원에 이르는 방식이나 교회 전후에 구속받은 모든 사람들을 포함하는 하나님의 더 큰 가족의 일원이 되는 방식을 바꾸지는 않습니다.

다.이들은 사람들 가운데서 구속되었으며,하나님과 어린 양에게 첫 열매가 되었다.”(발 보드)

나는. 그들은 첫 열매로 묘사되어 있기 때문에,많은 사람들은 그들 자신이 환난 중에 큰 모임에 가져 오기위한 하나님의 계획에 도움이 될 것이라고 생각했습니다. 요한계시록 7 장 9 절은 큰 환난에서 구원받은 무수한 무리를 묘사하고 있으며,첫 열매로 묘사된 이 144,000 명은 이 기간에 구원받을 사람들에게 복음을 전파하는 데 사용될 수 있다.

비.하늘에서 선언문.

1. (6-7)천사가 복음을 전파합니다.

또 내가 보니 다른 천사가 하늘 가운데 날아다니며 땅에 거하는 자들 곧 각 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가져 큰 음성으로 말하되 하나님을 두려워하고 그에게 영광을 돌리라 그의 심판의 때가 이르렀나니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라ㄱ.또 다른 천사가 하늘 가운데로 날아가는 것을 보았는데,땅에 거하는 자들에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.: 이 다른 천사는 복음을 전파하지만 또한 심판을 발표합니다(그의 심판의 시간이 왔습니다). 큰 환난 중에 하나님의 심판이 이 땅에서 매우 분명하기 때문에,큰 환난을 통해 구원받은 사람들의 군중을 셀 수 없는 이유는 놀라운 일이 아닙니다(요한계시록 7:9-14).

나.오늘날 어떤 사람들은 하늘 한가운데서 날아가는 이 천사와 함께 그들의 사역이나 기술을 확인하기를 좋아한다. 한 저명한 텔레비전 사역 이름 위텔 그들은 사용”천사 하나”이 구절의 희망에 대한 성취. 이 천사와 현대 기술이나 사건을 연결하려는 욕망은 새로운 것이 아닙니다. 아담 클라크,18 세기 후반에서 쓰기 말한다,”그러나 비전은 모든 거주 세계를 통해,구약과 신약의 성경을 인쇄하고 순환하는 것입니다 누구의 목적 영국 및 외국 성서 공회라는 제목의 후기 기관의 진정한 설명 보인다,그리고 모든 언어로 지구의 얼굴에 사용.”

2.존 트랩,17 세기 후반에 쓰기,자신의 성취를 보았다: 존 위클리프는 교황을 상대로 200 권 이상을 저술했으며,많은 사람들에게 좋은 수단이었다.

나.하나님을 경외하고 그에게 영광을 돌리라. 그들은 이것을 할 수 있고,하나님께 영광을 돌리고,이 세상에서 기꺼이 그분을 경배하거나,나중에 그에게 영광을 돌리도록 강요받을 수 있습니다.

언젠가 모든 사람이 하나님께 영광을 돌릴 것이 확실하다. 빌립보서 2 장:9:11 그러므로 하나님이 또한 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨으니 이는 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들과 모든 혀가 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님의 영광을 얻게 하려 하심이라

2.”여기에 그들의 많은 쓴 아이러니가 있습니다:그들은 진실을 직면하기를 거부함으로써 영원히 자신을 저주하지만,언젠가는 그것을 직면하게 될 것입니다. 조만간 그들이 창조주를 기꺼이’주는’것을 거부하는’영광’은 그분의 진노의 광경에 의해 그들에게서 찢겨질 것이다. 요한은 이것이 영원한 복음이며,오늘날 우리가 듣는 복음이 전파되는 것은 다르게 들릴 수도 있다고 말한다. 그것은 모두 다르지는 않습니다,그러나 그것은 다른,특정한 시간에 설교됩니다–큰 환난의 후반부에 있는 사람들에게. “그러므로 여전히 복음 메시지 중 어떤 것이 들린다…그것은 복음이지만,심판의 시간이 시작될 때 걸리는 형태의 복음입니다. 그것은 배교한 세상에 대한 은혜의 마지막 부름 중 하나입니다. 다.모든 나라와 족속과 방언과 백성에게:이것은 예수께서 재림 전에 온 세상에 복음이 전파되리라는 마태복음 24 장 14 절에서 하신 약속의 유효한 성취가 될 수 있다. 그러나 이것은 선교의 긴급함을 무시한 타당한 변명이 될 수 없습니다. 하나님께서는 천사들에게 복음을 전파하는 것이 아니라 그분의 백성에게 복음을 전파하는 책임을 맡기셨습니다.

나.그러나 이것은 신약성경에서 천사들이 복음을 전파하는 것을 볼 수 있는 유일한 장소이다. 하나님의 숭고한 지혜에서,그는 예외의 희귀 한 제외,혼자 사람들에게 그 책임을 부여하기로 결정했습니다.

2. (8)한 천사가 바빌론의 몰락을 선포합니다.3972 또 다른 천사가 따라와 이르되 무너졌도다 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라로 그 음행의 진노의 포도주를 마시게 하였도다”

가.바빌론은 타락했다:바빌론에 대한 자세한 내용은 요한 계시록 17 에 올 것이다. 지금은 그것이 하나님에 대한 조직적인 반역에서 인류를 대표하는 것으로 충분하다.

나는. “예언 적으로,’바빌론’은 때로는 문자 그대로의 도시,때로는 종교 체계,때로는 정치 체제를 말하며,모두 역사적인 바빌론의 악한 성격에서 비롯됩니다.”(발보드)

나.그녀가 모든 민족에게 그녀의 음행의 진노의 포도주를 마시게 했기 때문에:바빌론이 모든 민족을 음행으로 인도했다고 우리가 들었을 때,주된 생각은 영적 음행,즉 다른 신들을 숭배하는 것이다. 그러나 우리는 영적 음행이 문자 그대로의 부도덕과 동반되는 것을 보는 것에 결코 놀라지 않습니다.

3. (9-11)셋째 천사가 오는 심판에 대해 경고합니다.[5142]셋째 천사가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 자기도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 힘을 쏟음이니라 그는 거룩한 천사들과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리라. 그 고난의 연기가 세세토록 오르며 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자에게는 밤낮 쉼이 없느니라3972 ㄱ.누구든지 짐승과 그의 우상을 숭배하고 그의 이마나 손에 그의 표를 받으면,이것은 짐승과 그의 우상을 숭배하는 것과 그의 이마나 손에 그의 표를 받는 것 사이에 연관성이 있음을 상기시킨다. 아무도는 우연히 또는 우연히 표를 가지고 갈 것이다. 짐승을 숭배하고 마크를 복용 사이의 연결은 충분히 명확 할 것이다.

나는.하지만,마크를 수신하는 것은 지구에 거주하는 사람들에게 충분히 무죄 보일 수 있습니다. 그들의 눈에는 적그리스도와 그의 정부에 대한 충성과 헌신의 단순한 서약이 훨씬 더 많은 것처럼 보이지 않을 수도 있습니다. 그것은 기독교의 처음 몇 세기에 같은 방법이었다,시저의 이미지에 향의 핀치를 구울 때,그리고 약속”시저는 주님”고대 이교도에 시민 의무의 무고한 행위로 간주되었다.

나.그는 또한 하나님의 진노의 포도주를 마실 것이다,이는 그의 분노의 컵에 전체 힘을 부어:적 그리스도를 숭배하는 사람들은 하나님의 진노의 포도주를 마시도록 강요한다. 하나님의 진노의 잔은 희석되지 않은 포도주와 같으며,향료와 혼합되어서 더 강하게 만듭니다(완전한 힘).

나.하나님께서 심판 아래 있는 자들을 마시게 하는 진노의 잔을 가지고 계시다는 생각은 성경에서 열세 번 이상 표현된다(시편 75:8 과 예레미야 25:15). 이것은 예수님이 가능하다면 피하기를 원하신 잔 뒤에 있는 생각입니다(마태복음 26:39). 예수께서는 우리가 마땅히 받아야 할 아버지의 진노의 잔을 기꺼이 받으셨습니다;여기서 예수님의 적들은 선택의 여지가 없습니다–그 잔은 그들에게 강요됩니다.

기음. 하나님의 진노의 와인…그의 분노의 컵:컵에 담긴 와인은 열정적 인 분노를 묘사하는 분노(고대 그리스 단어 티모스)와 관련이 있습니다. 컵 자체는 정착 된 성향의 분노 인 분노(고대 그리스 단어 오르지)와 관련이 있습니다.

나는 고대 헬라어 단어 오르게 신약 성경에서 하나님의 분노의 일반적인 단어입니다. 고대 단어 티모스는 11 번만 사용되며 11 개 중 10 개는 요한 계시록에 있습니다. 일반적으로 죄인에 대한 하나님의 분노는 그들에게 번쩍 거리지 않습니다; 그것은 단순히 죄와 불의에 대한 그의 정착 된 반대입니다. 그러나 하나님의 궁극적 심판을 분명하게 설명하는 계시록에서 열정적 인 분노라는 용어는 훨씬 더 자주 사용됩니다.

라.그는 거룩한 천사들의 면전에서 그리고 어린 양의 면전에서 불과 유황으로 고통받을 것이다. 그리고 그들의 고통의 연기는 영원히 상승;그들은 낮과 밤 휴식을하지 않습니다:이 구절은 지옥과 저주받은 자의 영원한 운명에 대한 몇 가지 중요한 진리를 가르친다.

나.그는 불과 유황으로 고난을 받을 것이다.: 이것은 지옥의 고통이 진정한 고통이며,그것은 고통스럽고 반발 적이라는 것을 보여줍니다. “지옥과 분배하는 현대의 유행은 계시록에 대응하지 않는다. 거룩한 천사들과 어린 양의 면전에서:이것은 하나님이 지옥에서 떠나 계시지 않다는 것을 보여줍니다. 그는 그의 모든 거룩함과 의로운 심판에 현존하고 있습니다. 지옥에 있는 자들은 하나님께서 그곳에 계시기를 원하나 그분은 그렇지 않노라 지옥이 하나님의 임재하심이 없다고 말하는 것은 잘못입니다;그러나 그것은 그분의 사랑에 대한 어떤 감각도 없을 것입니다. 예수님의 임재가 거기 있을 것이지만,오직 그분의 거룩한 공의와 죄에 대한 진노의 임재만이 있을 것이다.적그리스도를 경배하고 그분의 표를 받는 자들은 지옥에서 영원히 이 진노와 분노를 견디게 될 것이다. “영원한 형벌의 사실은 명백히 진술된다;영원히 그리고 영원히”를 의미한다.”죄에 대한 유일한 결과가 현세에서,또는 죄에 대한 유일한 형벌이 일시적이라면,영리한 죄인은 하나님을 이기게됩니다. 발보르드는 이 문구에 대해 영원히 말한다:”문자 그대로’세대로’는 그리스인이 할 수 있는 영원의 가장 강력한 표현이다.”신에게 인간은 어디서나 지옥에 대해 더 많이 생각하고 이야기 할 것이며,결코 피하거나 견딜 수 없을 극단의 영원성에 대해 생각하고 이야기 할 것입니다. 확실히 지옥을 탈출하는 하나의 좋은 수단은 우리의 일상 명상에 의해 지옥에서 차례 또는 두를 취할 것입니다.”(트랩)

“짐승을 숭배하는 자들을 묘사할 때,11 절에서 받는 말씀과 마찬가지로 예배라는 단어는 오랜 기간 동안 짐승을 계속 숭배하는 것을 강조하는 현재 시제입니다……동일한 현재 시제가 그들의 고통을 묘사하는 데 사용됩니다. 짐승의 숭배는 회개에 의해 중단되지 않기 때문에,회개가 너무 늦을 때 그들의 고통은 중단되지 않습니다.”(발 보드)

4. (12-13)성도들의 축복,심지어 큰 환난에서도.

여기 성도들의 인내가 있습니다.; 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 여기 있다. 그 때에 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금부터 주 안에서 죽는 자는 복이 있도다성령이 말씀하시되 그렇지 아니하니 이는 저희로 수고에서 쉬게 하려 하심이요 저희 행위가 저희를 따르게 하려 하심이니라”

ㄱ.성도들의 인내가 여기 있다……이제부터 주 안에서 죽는 죽은 자들은 복이 있도다……그들이 그들의 수고에서 쉬게 하려 함이라….우리는 나머지 성도들과 악인들의 지속적인 고통 사이의 강한 대조를 본다(계 14:11). 나머지는 하나님과 그분의 말씀에 대한 인내심과 신실함을 통해 온다(여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 사람들이 있습니다).

나는.우리는이 구절이 큰 환난 동안 전투 태세를 갖추는,박해 성도에게 줄 것이다 어떤 용기와 위안을 상상할 수있다. 분명히,하나님은 그의 백성들이 시련의 때에 굳건하게 되기를 원하시며,영원한 안식과 보상이 그들에게 어떤 축복이 기다리고 있는지에 초점을 맞추기를 원하십니다.

주 안에서 죽은 자는 복이 있도다: “이들은 오직 영광스러운 죽은 자들이다……그들은 하나님의 대업 안에서 죽고,하나님의 미소와 승인 아래 죽고,하나님과 함께 영원히 살고 통치하기 위해 죽는다.”(클라크)

나.그들의 일은 그들을 따른다:이 성도들의 인내심과 일은 하늘에서 기억된다. 예수님과 그분의 왕국에 대한 우리의 작업은 천국에 우리와 함께 간다,여기에 아래의 모든 작업에 존엄성과 의미를 부여.

지구의 수확.

1. (14-16)예수님은 추수를 가져올 시간.3972 내가 보니,보라,흰 구름이 있고,구름 위에 사람의 아들 같은 이가 앉아 있었는데,그의 머리에는 금 면류관이 있고,그의 손에는 날카로운 낫이 있었다. 또 다른 천사가 성전에서 나와 구름 위에 앉으신 이를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르렀으니 땅의 곡식이 익었음이니라 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르시니 땅이 추수되었더라

ㄱ.사람의 아들 같은 이가 구름 위에 앉아 있었는데,그의 머리에는 금 면류관이 있고,그의 손에는 날카로운 낫이 있었다.: 어떤 사람들은 예수님을 여기에서 수확을 모으는 사람으로 보는 것이 어렵다고 생각합니다. 그들은 예수님이 성전에서 나온 다른 천사에게 응답하는 데 어려움을 겪습니다. 그러나 사람의 아들이라고 불리는 사람은 거의 없으며,황금 면류관을 쓴 사람은 예수에 불과합니다.

나는 그의 머리에 황금 왕관을 가지고:”잔인한 군인들이 엮은 끔찍한 가시 왕관을 쓰고 그의 이마에 밀어 넣는 것을 보는 것과 그의 머리에 금 왕관을 쓰는 것을 보는 것이 얼마나 다를 것인가! 여기서 사용된 단어는 보통 권력의 면류관을 지칭하는 것이 아니라,분쟁에서 승리하는 면류관을 지칭한다;그리고 그리스도께서 세상을 심판하러 오실 때,그는 승리의 화환을 착용하실 것이며,그가 싸운 큰 전투에서 승리하신 면류관을 지칭한다. 그 황금의 면류관은 우리의 구원을 위해 싸우실 때 한때 피 묻은 땀으로 뒤덮인 눈썹에 관한 그의 마지막 승리의 얼마나 중요한 것입니까!”(스펄전)

나.땅의 추수가 익었기 때문이다.: 이 고대 그리스어 단어 잘 익은”건조하거나 시들어지는”부정적인 감각을 가지고 있습니다.”이 아이디어는 지나치게 익은 것입니다. 하나님께서 이 땅을 심판하실 때,그 땅을 심판하실 것입니다. 그는 심판을 서두르지 않는다.

나.”악은 선뿐만 아니라 그것의 수확을 가지고 있음을 기억해야한다. 비참함과 비애의 추수가 있나니 곧 곡식을 모아 하늘 창고에 들이는 것과 같이 가라지를 모으고 매고 태우는 추수니라”(시스)

2. (17-20)하나님의 포도즙 짜는기구.

ㄱ.제단에서 나와 불을 다스리는 권세를 가진 또 다른 천사:”이 암시는 천사가 사악함에 대한 신성한 심판을 위해 성도들의 기도에 응답하여 행동하고 있음을 나타내는 것으로 보인다.”(발 보드)

비.하나님의 진노의 위대한 포도주 틀:이 생생한 심판의 그림은 공화국의 전투 찬송가의 영감이었습니다.

내 눈은 주님의 재림의 영광을 보았다,
그는 분노의 포도가 저장되어있는 포도원을 짓밟고있다,
그는 그의 끔찍한 빠른 칼의 운명적인 번개를 풀었다,
그의 진리가 행진하고있다!

다.당신의 날카로운 낫에 밀어 땅의 포도 나무의 클러스터를 수집,그녀의 포도가 완전히 익은위한:수확 예수님의 재림의 이미지는 또한 마태 복음 13:24-30 과 13:36-43,밀과 가라지의 비유와 함께 전달. 그 의미는 참된 신자들이 마지막 추수까지 교회에 가는 사람들과 분리되지 않을 것이라는 것이다.”포도주틀에서 포도주를 밟는 사람들의 맨발 아래에서 포도주를 뿜어내는 것은 피를 뿜어내는 것과 비교되고 끔찍한 인간 대학살에 대해 말하고 있습니다. 포도는 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니라 포도가 아니다. 그리고 그들이 성숙 할수록,더 무력한…전능의 발 뒤꿈치가 그들 위에 있으며,그들은 단지 부서지고 그 아래로 가라 앉을 수 있습니다.”(시스)

디.피가 포도주 틀에서 나온,말의 고삐까지,천 육백 펄롱에 대한:이것은 아마 피가 튀는 설명말’고삐까지,계시록 16:16 과 19:11-19 에 설명 된 아마겟돈 전투에서 엄청난 대학살의 그림. 그것은 약속의 땅의 길이와 말의 고삐만큼 높은 흐르는 피의 강에 대한 묘사 일 것 같지 않습니다. 이것은 거의 이해할 수없는 피의 강이 될 것입니다.고대에,천육백펄롱(약 200 마일)을 확장하는 전투 지역은 알려진 모든 갈등을 넘어선 것이었지만 현대 전쟁에서는 그렇지 않았다. “덮힌 1,600 펄롱 지역은 약 200 마일이며,예루살렘에서 반경 200 마일 이내의 지역은 그리스도의 재림 때에 모일 것이라고 명시하고 있습니다.”(발보드)

2.그러나 이 생생하고 강력한 묘사는 하나님의 심판이 얼마나 완전한지를 보여준다. 요한계시록 14 장은 요한계시록 13 장에 대한 완벽한 해답입니다. 요한 계시록 13 의 끝에서,그것은 거의 사탄과 적 그리스도가 이길 수있는 것처럼 보였다. 그러나 요한 계시록 14 은 누가 정말로 승리하고,강력하고,통제 할 수 있는지를 보여줍니다:하나님,그의 메시아,그리고 그의 백성;사탄,그의 메시아(적 그리스도)와 그의 추종자가 아닙니다.