그러나 쿠바 섬–인기있는 상상력과시에서-긴 악어(카이만)입니다. 서쪽-하바나-는 꼬리입니다. 카이만의 머리,내 옛 사람들은 항상 말했다,거친 동쪽에,전설적인라는 오리엔테 지역의 험준한 산 코르 딜레 라스.
“티에라 소 베라 나,”트루 바 두르 노래–”소버린 랜드.”
쿠바는 가장 정착 된 인도 영토 또는 카시 카즈 고스가 흔들리는 오리엔테를 통해 시작됩니다. 여기를 통해 스페인 1511 년에 쿠바의 그들의 정복에 도착 하 고 여기 그것은 초기 인도 반란 나중에 독립 운동 및 19 세기의 전쟁으로 진화 했다. 조스 마트 마트,스페인에 대한 전쟁에서”쿠바 사도는”여기 근처 전투에서 사망했다. 테디 루즈 벨트는 산 후안 힐 근처의 스페인 보병과 싸웠다. 심지어 피델 카스트로의 1950 년대 혁명은이 동부 산맥의 역사에서 나타났습니다.
“쿠바 프로푼다”알레한드로 하트만은”딥 쿠바”라고 부른다.”하트만은 바라코아 마을에 있는 마타친 박물관의 도시 역사학자이자 감독이다. 바라 코아는 여전히 원주민 쿠바의 관문으로 간주됩니다. 하트만은 쿠바 프로 푼다를 참조 할 때,그는이 현실을 신호한다:카리브해에서 원주민의 멸종의 모든 주장에도 불구하고,이 지역에서,관타나모에 바라 코아에서 내륙 두꺼운 산 체인을 포괄,그리고 넓은 시에라를 통해,쿠바 원주민 존재는 여전히 인식.
나는 최근에 하트만과 함께 해안 언덕을 올라 코르딜레라스 산과 라 란체리아의 인도 공동체를 여행했다. 우리는 우리의 오랜 친구를 방문했다,카시 케 프란시스코 라미레즈 로하스,”판치토.”
라 란체리아는 쿠바에서 가장 큰 가족”라 그란 파밀리아”인류 학자에 의해 호출 로자-램 제 2 브레즈로 알려진 쿠바의 원주민 후손 일족의 수많은 작은 카세 리오스 또는 농가 중 하나입니다. 로하스-램 레즈 가족은 오늘날 널리 학문적으로 따 제 2 차 세계 대전으로 알려져 있습니다 네이티브 카리브해 사람들의 후손이다. 쿠바의 동부 산맥과 해안,4,000 명 이상과의 친족 관계에 20 개 이상의 지역에서 로하스-램의 수많은 카세 리오스가 있습니다.
라 란체리아의 특정 지역 사회는 카리다드 데 로스 인디오스라는 푸에블로의 숲이 우거진 산 높은 자리 잡고 있습니다. 인근,말에 의해 약 30 분,라 에스 콘디의 또 다른 네이티브 커뮤니티입니다,또는”은신처.”이들은 쿠바에서 팔렝케스라고 불리는 가장 먼 피난처 지역이었으며,1850 년 말 저지대 농장과 마지막 인도 관할권 인 엘 캐니를 잃은 후 수많은 인도 가족이 이주했습니다.
먼저 지프를 타고 산을 타고 4 시간 후,다음 대형 오픈 트럭,우리는 건강에 카시 케 판치 토를 찾을 수 있습니다. 81 세에 그는 지팡이를 사용했지만 이동성이 뛰어나고 그 어느 때보 다 명쾌합니다. 건강하고 모바일 너무 가족 족장 60 년의 판치토의 아내,레이나입니다. 그들은 여러 관련 가족의 방문으로 오늘 바쁘다. 돼지는 아들과 손자에 의해 도살되었다,그들은 불을 만들고 구덩이에 구이. 그들의 딸과 손녀 중 몇 명은 말랑가,보니 아토,유카와 같은 괴경을 잡다하고 자르고 모든 원래 인도 작물–그리고 쌀,옥수수,콩을 분류하여 잔치를 위해 요리합니다.
판치토 라미레즈는 태어나 자란 인디오 캄페시노로,그의 장로들의 가르침에 깊은 뿌리가 40 년 이상 그의 공동체의 주요 권위자 인 카시케로서의 존경과 인정으로 그를 뽑았다. 이 외딴 산악 지역 사회에서 다른 카시 케스가 그 앞에 왔지만,너무 소외되어 보이지 않아 국가 사회는 모든 쿠바 인디언이 멸종 된 것으로 간주했습니다. 실제 소규모 공동체의 현실은 쿠바 인구에 대한 엄격한 스페인-아프리카 기원을 전제로하는 국가 학자들의 안개에 의해 가려졌으며,국가 머리 끈의 원주민 가닥을 반복적으로 부인했습니다.
판키토는 30 년 넘게 자신의 공동체가 존재한다는 사실을 압박해 왔으며,이는 쿠바 원주민들의 멸종에 대한 단호하고 광범위한 주장에 의해 만들어진 투명성의 벽을 돌파하려는 일관된 노력이다. 다른 지역 역사가들 사이에서 하트만은 식민지 시대를 통해 살아남은 많은 인도 가족들이”동부 지역에서 잘 알려진 것”이라고 말합니다.”그는 다음과 같이 덧붙였다:”완전한 인도 멸종에 대한이 아이디어는 국제적인 학자들에 의해 규정되고 확고하게되었다.”멸종 격언을 설립 연구자들은,그는 말했다,제한된 보관 연구에서 쓴 서로를 반복 유지했다. “거의 방문하지 않았고 그들 중 누구도 이 산에서 공부하지 않았다.”
판치토는 우리가 방문하는 동안 이 주제를 다루면서,그의 특별한 친족 세대인 로하스-램의 길고 매력적인 역사를 이야기했다. 조상은 쿠바 원주민 정착의 마지막 물결로 돌아 간다-따 제 2 차 세계 대전-누가 스페인 정복을 맞이하고 누가,그들의 멸종의 인기있는 이야기와는 달리,실제로 살아,작은 그룹으로 그리고 근친 결혼을 통해,수세기를 통해. 그것은 스페인 식민지 앙코미엔다,인디언의 부과 노동에 따라 쿠바에서 일어난,무료 인도 가족의 여러 푸에블로의 설립에 방법을 준. 이 중 산티아고 데 쿠바 인근의 산 루이스 데 로스 카네 예스(엘 카네)는 3 세기 동안 로자 스-램 브레 즈 가족의 기원과 생존 장소가되었습니다. 이 새로 해방되거나 최근에 고립 된 인도 가족들은 로하스와 라미레즈라는 이름을 스페인 총독과 그 성을 가진 주교 아래 침례로 한꺼번에 부여 받았습니다.
엘 캐니에 있는 그들의 공동체 토지에 대한 인도 관할권의 스페인 왕립 교부금은 1850 년 식민지 아우디 엔시아에 의해 움츠러 들었지만,여러 인도 혈연 관계 또는 확대 가족 그룹은 산 위의 더 먼 땅에 정착 할 때 함께 남아있었습니다. “여기 어린 시절,”레이나는 설명,”라 란체리아는 모든 인도 가족이었다;이 지역 사회에서 우리는 있었다 30 주택 이상. 이제 우리는 여기에 12 집입니다. 많은 사람들이 더 나은 조건을 찾고 해안 및 기타 장소로 이동.”
2016 년 현재,수십 개의 로자-램 브레 즈 다세대 농가가 동부 산맥 전역에 흩어져 있으며,여전히 불완전한 친족 그룹의 공식적인 가족 수는 약 4,000 명입니다. 인도 가족 전체 전설적인 이야기와 달,태양과 어머니 지구를 호출 다산과 보호의 의식과 함께 상당한 전통적인 생태 지식을 유지합니다. 그들의 치유 전통에서 그들은 신성한 나무와 함께 일하고 약초 식물을 광범위하게 사용합니다. 그들은 자랑스러운 농업가들–캄페시노스–이며,그들은 땅에서 농작물을 기르는 기복을 즐기고 고통을 겪고 있다.
하트만과 지역 사회 구성원의 연구팀과 함께,우리는 이러한 얇은 산길을 여행하고 로하스-램 브레즈 사람들의 좋은 범위를 방문했다. 도시의 번잡함과 도시 문화의 열광적 인 살사 구동 쿠바 제 2 차 세계 대전 이후,국가 영혼의 핵심,그 기원의 본질은 쿠바 시골에 거주,산 및 원격 해안 지역,옛 인도 코아와 땅을 일하는 사람들 사이에서,또는 파고 스틱,황소 구동 굴착 장치와 쟁기 여전히 교통의 그들의 주요 소스로 말을 타고. 높은 산 생활양식은 많은 스페인과 아프리카 문화적인 성분을 통합한다,그러나 본래 소속감의 감은 명백하다. 이 쿠바 프로푼다는 하트만이 생각하기에 여전히 사람들과 사람들에 의한 훌륭한 구전 전통을 산출합니다.
반세기의 사회주의 혁명 이후,새로운 쿠바 세대는 자신의 정체성을 심화시키고 사회의 광대한 비전을 보고 경험하고자 한다. 쿠바에서는 대부분의 아메리카 대륙과 마찬가지로 한 국가의 문화적 기원의 더 깊은 층을 탐구하는 것이 토착민,사람들의 연결 및 토지를 공명시키는 기본 세력을 보여줍니다.
많은 사람들,심지어 많은 쿠바 사람들조차도 상당한 문서화 된 역사와 현대의 존재가있는 토착 공동체가 존재한다는 것을 놀라게합니다. 인도 가정의 장로들이 어머니 지구에 대한 존중과 산 농업 기술의 생산적인 특성에 대한 영적이고 실제적인 메시지를 계속 표현하는 것은 특히 많은 사람들을 기쁘게합니다.
한 세대 전에 심각한 식량 부족과 기아에 가까운 상황을 경험 한 국가의 경우,그것은 공감하는 메시지입니다. 많은 사람들이 잘 기억 높은 입력 소련 스타일의 농장은 전체 사회주의 블록과 소멸 갔을 때,그것은 사실 이전 따 이었다.작물과 풍토 약초,새로운 유기 농업 기술과 함께 적용,기아에서 나라를 저장.
쿠바에서,토론은 오리엔테의 로하스-램 브레 즈 사람들의 인도 친족 그룹을 인정 넘어 간다. 소련의 붕괴와 함께 쿠바 정체성 문제에 대한 광범위한 논쟁이 심화되었습니다. 고대와 전통,실용적이고 고상한 것들이 토론의 흐름을 구성합니다. 활발한 도시 농업,녹색 또는 농업 생태 운동은 지난 30 년 동안 성장하고 성숙했습니다.
다른 곳과 마찬가지로,토착성에 대한 논의는 새로운 유전 연구에 의해 영향을 받고 있으며,쿠바의 경우 일반 인구의 34.5%가 아메리카 원주민 미토콘드리아 유전자의 상속자임을 알 수있다. 가장 높은 수준은 쿠바의 동부 지역에서 발견됩니다:홀구(59%)와 라스 투나(58%). 이 소식은 초기 원주민 멸종에 대한 역사적 격언에 정면 타격을 가했다.
학자들과 더 흥미롭게도 젊은 활동가들의 흐름이 마침내 고고학 자료뿐만 아니라 토착민의 무형 문화 요소를 발굴하고 있습니다. 새로운 방향이 제안된다;새로운 세대의 쿠바 학자 로바이나 자라 밀로를 기록:”제한된… 쿠바 문화적 정체성에 대한 우리의 자기 개념… 생략하여…인도와 스페인,인도와 아프리카 사이의 쿠바 국가의 기원에서의 첫 번째 초 문화화 과정.”
쿠바 원주민 가족의 유대를 재연 겸손 여행의 년 후,오래된 캄페시노 카시케 판치토,대부분 비 글을 읽고,공식적으로 역사적 멸종의 장벽을 돌파했다 2014,그의 지역 사회는 아메리카의 토착 문화에 대한 공식적인 국가-국제 회의에서 인정되었을 때. 그는 그곳에서 그의 메시지를 전하고 그의 딸 이달리스를 소개하여 그가 지역 사회를 대표 할 수 있도록 도와주었습니다.
항상 그렇듯이 판치토의 메시지는 어머니 지구를 일하고 사랑하고 꿈꾸는 것이었다. 아주 간단하게,매우 일관되게,그는 가장 중요한 문제를 중심으로 자신의 말을 프레임:적절한 농업과 임업 기술을 호출,이러한 철학을 뒷받침하는 영적 가치,사람들을위한 음식과 다른 자연의 선물을 생산하는. 쿠바의 강력한 생태 농업 운동을 여전히 알릴 수있는 영적 가치에 대한 그의 일관된 표현은 사람과 땅의 문제에 참여할 준비가 된 새로운 세대의 흐름에 공감했습니다.
오늘 판치토와 레이나의 딸 중 한 명이 갓 태어난 손녀에게 공동체 세례를 요청했습니다. 이 직업은 지역 사회에서 가장 오래된 여성 인 94 세의 루이사 인 94 세의 일을 맡고 있습니다. 한낮의 태양 아래 외부 및 원이 형성됩니다. 물 축복과 긴기도를 리드하는와 함께 루이자 번들 허브를 수행. 세례는 기독교 요소를 가지고 있지만 그것은 단지 그렇게하지 않습니다. 지역 사회의 신호 노래와기도,태양과 달에 대한 감사,읊조린다.
할머니는 담배 기도 원을 요청합니다. 그녀는 판치토와 이달리스에게 그것을 이끌 것을 요청합니다. 구른 여송연은 4 개의 방향에 점화하고 연기가 난다. 판치토는 세상의 자연적인 힘에 대한 그의 기도를 부른다. 그는 종료,지역 사회의 장로 여자는 아기를 거룩하게하고 그녀의 부모에게 그녀를 선물,그녀는 그들을 생각 나게,”이제 더 이상 단지 몬테,그리고 카시 등,또는 거의-기독교.”
나는 나중에 판치토에게 왜 거의 기독교인이라는 용어를 물었습니까? “우리는 모든 것을 존중하기 때문에”라고 그는 말합니다. “니나는 그녀의 부모에 속한다,그녀는 우리에 속한다,그녀는 국가에 속한다,그녀는 자연에 속한다,그녀는 하나님에 속한다.”
할 수 있습니다. “예,우리는 우리 자신의 존재 방식을 가지고 있습니다(“누에 스트라 마네 라 데 세르”).”