판타그루 엘과 가르간투아
가르간투아(1534)가 판타그루 엘린 출판 순서를 따랐지만,모든 현대 판들은 소설의 시작 부분에 그것을 배치한다. 판타그루 엘의 아버지 이야기 인 가르 간 투아의 창조는 첫 번째 볼륨의 성공을 증명합니다. 많은 중세 작가의 예를 따르는 라블레 샹송 드 게스테,영웅의 선조 초상화를 통해 그의 자료를 확장합니다. 중세 문학과의 화해는 무상하지 않습니다. 개념(거인 가족의 생애와 기사도 에피소드)과 처형(모국어 사용,언어에 대한 사랑,말장난,대중과 배운 스타일의 혼합)에서 라블레 소설의 처음 두 권은 중세 문학에서 잘 발달되어 있으며 프랑스와 이탈리아의 기사도 로맨스,패러디,레 그랑 데 등을 통해 라블레에게 알려진 관행을 반영합니다 크로니크 뒤 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 그랑 드 라블레의 중요한 주제의 흔적이 항상 분명하지 않은 판타그루 엘의 가볍고 단순한 특성으로 판단 할 때,작가가 따라야 할 책이나 그의 소설이 될 수있는 심각한 사용을 예견하지 못할 것 같습니다.
판타그루 엘을 논쟁의 여지가있는 자료가 없다고 묘사하는 것도 잘못된 것입니다. 이 문장들은 자동 번역된 것 입니다.이 문장들은 자동 번역된 것 입니다.이 문장들은 자동 번역된 것 입니다.이 문서는 어휘,구문 및/혹은 문법에 오류가 있을 수 있습니다. 소르본은 두 책을 비난했다. 판타그루 엘은 파누르 게의 야생 농담이나 딥소드와 아마우로트 사이의 환상적인 전쟁이 아닙니다. 판타 그루 엘의 모험을 법적 사건과 토론으로 묘사하면서,라벨레는 인본주의 자에게 너무 경멸적인”배운”멍청이를 풍자합니다. 판타그루 엘이 세인트 빅터의 도서관을 방문했을 때,그는 법의 코드 피스와 트라이 프의 우수성과 같은 제목을 발견합니다. 첫 번째 제목이 순수한 희극 인 경우,두 번째 제목은 풍자적 인 미늘을 캐스팅하지 않습니다.
현대 종교 문제는 다시 나타나고 의심의 여지가 소르본의 비난을 설명하지 않습니다. 전투 전에,판타 그루 엘 그가 승리하는 경우,그는 하나님의 말씀이”순수하게 설교 할 것이라고 약속,간단하고 전적으로,위선자와 거짓 선지자의 무리의 학대가 땅에서 근절 될 수 있도록.”개혁에 대한 라벨레의 동정은 더 명확 할 수 없었다. 가르간투아가 판타그루엘에게 보낸 편지에 대해서도 언급해야 한다. 이 당시 프랑스의 르네상스에 대한 아이디어는 인본주의 자들 사이에서 공통적이라는 것을 보여줍니다.
판타그루 엘과 가르간 투아 사이에는 현저한 대조가 있습니다. 둘 다 종교와 전쟁에 대해 논의하지만,가르간투아는 이 주제들에게 라블레의 진지한 생각이 판타그루엘에서와 같이 산발적으로 나타나는 대신 토론을 지시하는 확장된 대우를 제공한다. 독자는 먼저 가르 간 투아가(학계)신학자(이후 판에서”궤변가”로 변경됨)에 의해 어떻게 가르쳐 졌는지 배웁니다. 가르 간 투아는 오랫동안 인본주의 장학금에 의해 불신 그 텍스트를 연구하고 뒤로 텍스트를 암기 학습하여 자신의 가치를 증명한다. 다른 궤변에서,그는 늦게 상승,연구 또는 운동에 약간의 시간을 보낸다 그러나 먹고,음료,에서 듣고 6 에 30 대중. 그런 다음 가르 간 투아는 새로운 인본주의 및 종교적 사상으로 교육받은 교사를받습니다. 가르간투아의 정권이 몸과 마음에 도움이 될 수 있도록 튜터는 의사와 상담합니다. 소년은 일찍 일어나서 경전을 읽습니다. 학생이 자신의 교훈을 명확하게 배우고”르네상스 사람에게 필요한 기술의 큰 다양성을 흡수하기 위해 노력으로 하루 동안 한 시간이 손실되지 않습니다.”라블레의 교육 개혁에는 한계가 있다. 그는 여전히 암기를 강조했으며 종교의 지속적인 중요성에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 그의 개혁은 목표보다 교육 방법에 더 많은 영향을 미친다.
피크로콜과의 전투는 라블레의 전쟁에 대한 증오를 보여주기 위한 것이다. 전쟁은 학습과 같은 더 중요한 추구를 방해하고 비합리적인 기초를 갖는 것으로 묘사됩니다. 피크로 콜이 패배했을 때,전체 챕터는 정복의 가르 간 투아의 치료에 전념. 그의 행위는 기독교 자선을 구현합니다. 왕의 사악한 장관과 전쟁의 두 선동자 만이 처벌을받습니다(매우 인본주의적인 처벌):그들은 가르 간 투아의 인쇄기를 돌립니다!
의 닫는 장 Gargantua 에 헌신하는 Abbaye de Thélème,유토피아 공간,좌우명은”당신이 무엇을 것입니다.”이 문구는 라벨레의 부도덕에 대한 솔직한 진술과 인류의 타고난 선하심에 대한 그의 표현적인 자신감으로 해석되었습니다. 본문은 어느 해석도 지지하지 않는다. 2012 년 1 월 1 일(금)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 1 일(토)~2013 년 1 월 종교는 또한 모두를 위해 이지 않는 이 수도원에서 단단하게 결석하고,귀족의 포함은 가능하게 원죄로 그의 태도에 관하여 넋의 귀족에 출생의 귀족의 라벨레 협회(전통적인 것)에 관하여 더를 말한다. 에서 모든 세 가지 요소의 Gargantua—교육,전쟁,Thélème—스 와라블레의 발언은 건설적이고 긍정적이다.