예수님을 키운 하나님은 현상 유지가 소외된 개인의 변화를 허용하지 않는 가능성이없는 관계를 조율합니다.
이 이야기는 헬레니스트 전도자 빌립(스데반을 포함하여 테이블 사역을 위해 선택된 여섯 명 중 하나,6:1-7)이 스데반을 돌로 치신 후에 시작된 박해 이후(7:54-60)사이의 두 번째 만남입니다. 첫째는 사마리아에서 시몬과 함께 있었다. 사마리아에서 시몬과 다른 사람들의 회심은 예루살렘에서 베드로와 요한의 개입이 필요했습니다(8:14-16). 우리의 복피에서 개입은 신성합니다. 주님의 천사와 성령이 빌립에게 말씀(8:26,29)먼저 가서 예루살렘에서 가자(그는 모든 칸닥 또는 에티오피아 여왕의 가즈,재무부 이상 사람을 찾을 수 있습니다)에 이르기까지 길을 가지고 그에게 말하고 다음 에티오피아의 병거에 자신을 가입 할 수 있습니다. 사도 행전에서 주님의 천사가 사람들을 속박에서 풀어줍니다(12:7,8). 주님과 성령의 천사는 그 부활하신 예수에 텍스트를 넘어 볼 수 있도록 문자 텍스트 속박에서 에티오피아를 해제 결과 신성한 인간의 만남을 용이하게합니다.
에티오피아 공무원의 이야기는 사도 행전에서 몇 가지 긴 회심 이야기 중 하나입니다(참조,마 24:13). 시몬,8:3-25;고넬료,10:1-48). 에티오피아,고넬료와 같은 중요한 사람의 순위(dunastēs);기관에 Kandakē 의 관리. 처음에는 그의 민족성이 강조됩니다. 구문 적으로 그는 처음에는 에티오피아 인이며 2 차적으로 내시 인입니다. 흑인 에티오피아 인으로서의 그의 지위는 중요합니다. 그러나 이야기의 후반부에는 에티오피아의 내시 인 신체 상태가 강조되어 있습니다(34,36-39 절). 내시는 성전 의식에 참여하고 개종자로서 이스라엘 공동체에 완전히 입장하는 것에서 제외되었습니다. 내시로 그는 의식 또는 종교적으로 멀리 떨어져 있습니다. 따라서,그의 회심은”에티오피아가 손을 내밀어”(시편 68:31;참조. 솔로몬의 지혜의 책 3:14)하나님 께 가까이 끌려.
에티오피아의 익명 성은 필립의 이름이 헬라어 본문에서 9 번 발생한다는 점에서 궁금합니다. 이 이야기는 빌립이 에티오피아에 도달 할 수있는 가능성이없는 도구(그에게 배치 된 사역 제한,6:1-7)에 관한 것입니다. 에티오피아가 지명 된 경우 아마도 우리는 그의 민족성과 그의 사회적 순위의 중요성을 놓칠 것입니다. 어떤 에티오피아도 오순절 군중들 가운데 이름이 없다,2:9-11. 에티오피아 인으로서 그는 지리적으로나 인종적으로 멀리 떨어져있는 사람들을 대표합니다.
필립은 방랑자처럼,아마도 그의 뒷면에 단지 셔츠와 함께 예루살렘을 탈출 한 다소 수척 보았다 있어야합니다. 에티오피아는 성경의 문자 적 의미를 확인할 수 배운 사람이었다. 그러나 그는 자신의 성취가 자신의 한계를 눈 멀게하는 것을 허용하지 않았습니다. 우리는 충실한 추종자를 찾는 이해보다는 지속적으로 이해를 추구하는 신앙을 실천해야합니다. 하나님은 우리의 믿음의 궁극적 인 대상이며,하나님은 우리의 형상대로 만들어진 적은 하나님을 헤아릴 남아있다. 하나님은 예수님을 제기. 어린 양이 그의 죽음을 견뎌낸 겸손은 에티오피아에 구체화됩니다. 에티오피아는 빌립과 성경에 관하여 겸손을 보여 주었다. 그의 높은 사회적 지위에도 불구하고 그는 필립에게 그와 합류하도록 초대했습니다.
에티오피아는 성경 구절을 읽고 있었다(트리오-)이사야 53:7 히브리어 성경 또는 칠십인역의 그리스어 번역에서. 이 본문은 은유적인 어린 양이 학살에 이르고,조용히 그의 죽음을 견디며,그의 생명이 마침내 땅에서 빼앗긴 것에 관한 것입니다. 내시는 텍스트가 자서전 또는 다른 사람에 대해 여부를 물었다. 이 질문은 그리스도인이 텍스트가 그리스도에 대해 말하고 믿고 자신의 모든 삶을 세뇌에 이상하게 보일 수 있습니다. 실로 그때(그리고 지금)많은 사람들이 그들이 믿는 것에 대해 용감하게 죽었습니다.
하나는 다른 사람이 할 수 있도록 입을 열지 않았다. 어린 양의 침묵과 겸손을 특징 짓는 비슷한 그리스어 단어 인”그는 입을 열지 않았다”(욱 아노 니 게이~에 스토 마 오토),경전에 대한 필립의 설명을 소개하고”빌립이 입을 열었다”(아노 닉 사스~스토 마 오토). 빌립은 에티오피아 사람들에게 예수에 관한 좋은 소식을 35 절에 전했습니다. 놀랍게도,에티오피아는 내시로 불린다,빌립은 그에게 성경을 설명 그의 요청으로 시작,운문 34. 내시는 세례의 의식에 참여하고자 하는 소망을 표현함으로써 기쁜 소식에 응답한다(참조,요 10:13). 2:41). 빌립과 내시는 둘 다 함께 물속으로 들어가며 나오는데,38-39 절이다. 에티오피아 사람들은 왜 필립의 해석을 그렇게 쉽게 받아 들였습니까? 아마,비록 본문이 그렇게 말하지 않더라도,성령은 에티오피아에게도 말씀하셨는데,마치 하나님께서 베드로와 고넬료 모두에게 꿈/환상을 주신 것처럼,가정 회심을 이루기 위해 그들을 함께 데려오셨습니다.
우리는 어떻게 하나님이 만남에서 성취하신 것을 상상할 수 있으며,그것은 결코 이야기 된 것과 정확히 같지 않습니까? 하나님은 살아계시고 다차원적인 분이십니다. 하나는 경험하거나 하나님이 예수에 무슨 짓을했는지 본문에서 볼 수없이 텍스트의 단어를 읽을 수 있습니다. 텍스트는 해석 또는 번역해야합니다. 우리가 읽는대로 번역하는 헬라어 단어는 문자 그대로 아는 것을 의미합니다(그리스어:아나긴 스쳐지나다;전치사 아나의 조합,위로 번역 된 동사 진 스쳐지나다;아는 것으로 해석 된 동사). 해석하는 것은 단어가 무엇을 의미하는지 이해하거나 페이지의 기호를 넘어선 것을 가리키는 것입니다.
영,지속적인 존재,가이사랴에 착륙 필립을 납치. 이것은 하나님의 영이 기뻐하시는 대로 행하시는 것이며,인간의 기대와 한계에 의해 채워지지 않는 것입니다. 우리는 여기서 하나님의 영이 어떻게 사람을 기름 부으시는 지의 행위에서 깨어진 패턴을 찾을 수 없습니다. 때때로 누가는 눈에 보이는 징후를 말하고 때로는 그렇지 않습니다. 우리가 하나님의 영을 상자에 넣는 신학을 구성한다고해서 하나님이 상자에 있다는 것을 의미하지는 않습니다.
선지자는 누가 그의 이야기를 말할 것인가? 은유 어린 양의 이야기는 세 번이 맥락에서 이야기한다-텍스트 읽기,빌립의 입에서,그리고 에티오피아에 의해 그의 길 기쁨을가는 암시. 예수님에 대한 좋은 소식은 특히 텍스트가 그들을 위해 무엇을 의미하는지 알 필요가 여백에 살고있는 사람들 사이에서 기쁨을 불러 일으켜야한다. 에티오피아의 이야기는 예수 사건에서 하나님이 어떻게 부활의 힘을 경험하도록 우리가 선택한 것이 아니라 다른 사람들을 이끌어 낼 수 있는지 생생하게 보여줍니다.