헤카

헤카는 고대 이집트의 마법과 의학의 신이며 마법 자체의 의인화이기도합니다. 그는 아마도 이집트 신화에서 가장 중요한 신일 것이지만,그의 존재가 서기 19 세기와 20 세기의 이집트 학자들에게 그를 거의 보이지 않게 할 정도로 널리 퍼져 있었기 때문에 종종 간과됩니다. 잘 알려진 오시리스와 이시스와 달리 헤카는 숭배,의식 숭배 및 사원이 없었습니다(고대 이집트 후기,기원전 525-323 년 제외). 그는 의학 원본 및 마술 주문 및 주술에서 1 차적으로 언급되고,이것 때문에,종교적인 신념 보다는 오히려 미신의 영역으로 강등되었다. 그는 가장 잘 알려진 신화에 이름으로 기능하지 않지만,그는 그 이름과 이야기가 이집트 문화와 동의어가되었다 신들 뒤에 힘으로 고대 이집트인에 의해 간주되었다.

마법은 창조의 탄생에 존재하는 것으로 간주되었다-사실,창조 행위의 작용력이었다-그래서 헤카는 이집트의 가장 오래된 신들 중 하나입니다,초기 이집트에서 선조 시대(씨.6000-씨.3150 기원전)와 초기 왕조 시대(씨.3150-2613 기원전)에 비문에 등장.

그는 신들의 리갈 곡선 수염을 입고 두 뱀과 짝을 이루고 직원을 들고 왕의 드레스를 입은 남자로 의인화 된 형태로 묘사되었다. 원래 수메르의 치유 신 니나 즈(여신 굴라의 아들)와 관련된이 상징은 헤카에게 입양되어 그리스로 여행하여 치유의 신 아스클레피오스와 관련이 있었으며 오늘날 의료계의 상징 인 카두 세우 스입니다. 헤카는 또한 때때로 그에게 가장 밀접하게 묶인 두 신인 시아와 후로 표현되며,후기(기원전 525~332 년)부터 그는 어린 시절로 묘사되며,동시에 라토폴리스의 트라이어드의 일부로 멘헤트와 크눔의 아들로 묘사된다.

그는 고인의 영혼을 내세로 인도하는 장례식 텍스트와 비문에서 자주 볼 수 있으며 종종 의학 텍스트와 주문에서 언급됩니다. 피라미드 텍스트와 관 텍스트는 모두 헤카를 그들의 권위(그 힘이 텍스트를 진실하게 만드는 신)로 주장하며,이집트 학자 리처드 에이치 윌킨슨에 따르면,”그는 다른 신들에 의해 두려워했던 헤아릴 수없는 힘의 신으로 여겨졌다”(110).

헤카는 신,개념,그리고 마법의 실천을 언급했다. 마법은 의료 행위의 중요한 측면 이었기 때문에 의사는 헤카를 연습하기 위해 헤카를 호출 할 것입니다. 우주는 마법의 수단으로 창조되고 형태를 부여 받았으며 마법은 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 모두 유지했습니다. 헤카는 창조에 존재하는 것으로 생각되었고,신들이 생명을 창조하기 위해 그린 생성 능력이었다.

관 텍스트(서면 씨.2134-2040 기원전)에서 하나님은 직접 말,”나에게 당신의 신들이 존재하기 전에 우주 속한. 내가 헤카이기 때문에 당신은 나중에 왔습니다”(철자,261). 그러므로 헤카는 부모도없고 기원도 없었으며 항상 존재 해왔다. 인간에게,그는 마음과 혀의 표현을 발견,두 개의 다른 신들에 의해 표현,시아와 후진타오. 헤카,시아,후는 창조뿐만 아니라 세계의 유지와 인간의 출생,삶과 죽음의 규제에 대한 책임이 있었다.

창조주,유지자,수호자

태초에 아툼 신이 혼돈의 소용돌이치는 물속에서 나와 최초의 마른 땅인 원시 벤벤에 서서 창조 행위를 시작하였다. 헤카는 이 순간 그와 함께 있었던 것으로 생각되었고,그가 이끌었던 힘이었다. 윌킨슨의 글:

이집트인들에게 헤카 또는’마법’은’힘’이나’힘’과 같이 우주에 존재하며 헤카 신의 형태로 의인화 될 수있는 신성한 힘이었다…따라서 그의 이름은’첫 번째 작품’으로 설명됩니다.’마법은 모든 신들에게 힘을 실어 주었고 헤카는 원래 신의 이름이’카를 봉헌 한 사람’을 의미했을 수도 있지만’권력’에 대한 상형 문자로 상징적으로 쓰여짐으로써 20 대 왕조에서이 의미에 묶여있는 권력의 신이었으며 관 텍스트에서’카스의 주인’이라고 불린다. (110)

카는 영혼(아스트랄 자아)의 아홉 부분 중 하나였으며 사망시 아크(불멸의 영혼)로 변형 된 바(지구와 하늘 사이를 여행 할 수있는 영혼의 인간 머리 새 측면)와 연결되었습니다. 헤카는 원래 자신의 영혼을 지켜 자신의 영혼의 힘과 에너지를 준,그리고 내세에 죽음 상승 할 수 있도록 신이었다. 그의 보호 능력 때문에 그는 밤에 지하 세계를 여행 할 때 태양신의 껍질에서 눈에 띄는 장소를 받았습니다.

매일 저녁,태양이 내려 갔을 때,태양신의 배는 뱀 아포피스에 의해 위협 된 지하 세계로 내려 갔다. 많은 신들이 밤에 배를 타고 아포피스를 죽이려고 하는 보호자로 여겨지며,그 중에는 헤카가 있었다. 일부 신화에서 그는 또한 지하 세계에서 오시리스를 보호하는 것으로 언급되며,이시스와 네프티스가 살인 후 오시리스를 다시 살릴 때 마법의 주문과 주문 뒤에 숨겨진 힘으로 존재했을 것입니다.

따라서 헤카는 인류와 그들이 숭배 한 신들,그리고 모두가 살았던 세계와 우주의 보호자이자 유지자였습니다. 이 방법으로 그는 이집트 문명의 중심 정의 가치의 일부였습니다: 마아트-우주가 그랬던 것처럼 기능 할 수 조화와 균형.

헤카,시아,&후

초기 왕조 시대부터 고대 이집트 왕국(기원전 2613-2181 년경)에서 개발 된 헤카는 마음과 혀의 창조적 측면과 관련이 있습니다. 마음은 개인의 성격,생각 및 느낌의 자리로 간주되었지만 혀는 이러한 측면을 표현했습니다. 시아는 마음의 의인화,혀의 후진타오,그리고 헤카는 둘 다 주입 한 힘이었습니다. 이집트 학자 제랄딘 핀치 설명:

창조주께서 자신을 존재하게 하고 다른 존재를 창조하게 하신 지적 능력은 때때로 신으로 개념화되었다. 이들 중 가장 중요한 것은 시아,후,헤카 신들이었습니다. 시아는 창조자가 다른 형태를 시각화 할 수 있도록 지각 또는 통찰력의 힘이었습니다. 후진타오는 권위 있는 연설의 힘이었고,그것은 창조주가 그것들을 명명함으로써 사물을 존재하게 할 수 있게 해주었다. 관 텍스트 철자 335 에서 후진타오와 시아는 매일’아버지’아툼과 함께 있다고합니다…창조주의 생각과 명령이 현실이 된 힘은 헤카였다. (62)

헤카,시아,후 신이 처음으로 세상을 창조 할 수있게 한 것과 같은 방식으로,그들은 인간이 생각하고 느끼고 표현할 수있게했습니다. 사람들이 이것을 한 방법 중 하나는 마법을 사용하는 것입니다. 마법에 의해 손길이 닿지 않은 고대 이집트의 삶의 어떤 측면이 없었다. 이집트 학자 제임스 헨리는 이것에 대한 의견을 브레스트:

마술에 대한 믿음은 삶의 전체 실체에 침투하여 대중적인 관습을 지배하고 매일 매일의 일상 생활에서 가장 단순한 행동,즉 수면이나 음식 준비와 같은 문제로 끊임없이 나타납니다. (200)

사실 마술은 고대 이집트인의 문화를 정의했습니다. 그것은 세계가 어떻게 존재하게되었고 어떻게 기능했는지 설명 할뿐만 아니라 생명을 창조 한 원시 신성한 힘과 상호 작용하여 자신의 운명에 영향을 미치도록 허용했습니다. 이 점에서 마술은 마술사와 신들 사이의 사적인 상호 작용 이었기 때문에 사원에서 신들을 숭배하는 것과 달랐습니다. 의사가 다른 질병을 치료하기 위해 다양한 신들을 호출 이것은 자주 고대 이집트의 의료 텍스트에서 볼 수 있습니다.

헤카&의학

현재 대부분의 사람들은 마술을 의학과 연관시키지 않지만 고대 이집트인들에게는 두 가지가 거의 하나의 분야였습니다. 에버 파피루스(기원전 1550 년경),현존하는 가장 완벽한 의학 텍스트 중 하나는 마법이 의학에 효과적이듯이 의학은 마법에 효과적이라고 주장합니다. 질병은 초자연적인 기원을 가지고 있다고 생각되었기 때문에,초자연적인 방어가 최선의 길이었다. 질병은 신들의 의지,사악한 악마 또는 성난 정신에 의해 야기되었으며,이 악마와 영혼에 대한 주문(또는 신들의 도움을 청함)은 이집트의 역사를 통해 질병에 대한 일반적인 치료법이었습니다.

이집트 의사(헤카의 사제라고도 함)는 약간의 속임수로 환자를 속이려고하지 않았지만 치료에 효과를주기 위해 진정한 힘을 불러 일으켰습니다. 이 연습(헤카)는 가능(헤카)뿐만 아니라 그 자체를 제시 어떤 질병에 특히 도움이 될 것으로 생각되었다 다른 신들을 만든 신에 불렀다. 이집트 학자 얀 어스 만 설명:

헤카의 의미에서의 마술은 태초에 세상이 만들어지고,매일 유지되고,인류가 통치되는 자연의 법칙과 비교할 수있는 모든 만연한 강제적 인 힘을 의미합니다. 그것은 개인적 영역에서의 동일한 강제적 권력의 노력을 가리킨다. (3)

의학에서는 신들에 의해 의인화 된 자연의 법칙이 환자를 치료하기 위해 호출되었지만 헤카는 삶의 다른 많은 영역에서도 그리고 종종 같은 방식으로 시행되었습니다.

일상생활에서 헤카

집으로 부름받은 사제는 부적,주문,부적,주술을 사용하여 환자를 치료하며,다른 어떤 상황에서도 매일 사람들이 사용합니다. 제드,앙크,풍뎅이,제트 및 기타 많은 이집트 상징의 부적은 일반적으로 보호 또는 신의 도움을 요청하기 위해 착용되었습니다. 고대 이집트의 문신은 또한 강력한 보호 형태로 간주되었으며 강력한 보호 신인 베스 신이 가장 인기가있었습니다.

베스는 임산부와 아이들을 지켜보았지만,삶에 기쁨과 자발성을 불어넣은 일반적인 보호신이기도 했다. 이 특별한 신은 헤카가 이집트인들에 의해 어떻게 이해되었는지를 잘 보여주는데,그는 확실히 인식할 수 있는 성격과 영향력의 영역을 가진 개인이었지만,그가 활동하고 그와 소통할 수 있는 힘,힘은 헤카였다.

부적의 착용,문 위 또는 옆에 비문,악령을 막기 위해 양파와 같은 야채를 매달거나,여행을 시작하기 전에 특정 주문이나 철자를 낭송하거나 단순히 낚시를하는 것과 같은 마법의 관행,이 모든 것들은 다른 신이 무엇을 요구했는지에 상관없이 헤카의 힘을 불러 일으켰습니다.

이것의 가장 좋은 예 중 하나는,일반적으로 의료 텍스트 외에,취침 시간에 자녀를 보호하기 위해 어머니에 의해 인용 된 상대적으로 알 수없는 주문,마법의 자장가입니다. 이 짧은시(기원전 17 세기 또는 16 세기)에서 연사는 그녀가 처분 할 수있는 영적 무기에 대한 경고와 함께 악령을 집 밖으로 명령합니다. 특정 신(비록 베스 부적 또는 이미지 자주 아이의 방에 걸려 했다),호출 되지 않습니다 하지만 그것은 분명 스피커 해와 경고를 발행 하는 권위에서 아이 안전 하 게 유지 하는 능력;그 권위는 행동에 헤카의 힘 되었을 것 이다.

기본 형태

마법은 개인을 신과 연결시킨 신과의 개인적 관계를 가능하게 했다. 이 방법으로,헤카는 시대 또는 언제든지 가장 인기있는 신들에 관계없이 고대 이집트의 영성의 기본 형태로 볼 수 있습니다. 헤카는 초기부터 프톨레마이오스 왕조(기원전 332~30 년)와 로마 이집트에 이르기까지 이집트의 역사를 통해 영예를 안았습니다. 에스나 성전에 그의 동상이 있었는데 그 성벽에 그의 이름이 새겨져 있었다. 그는 정기적으로 추수를 위해 호출되었다,그의 동상은 꺼내 다산과 풍부한 작물을 보장하기 위해 필드를 통해 수행되었다.

서기 4 세기에 기독교가 더 지배적이 되면서 마술처럼 주입 된 신들의 세계에 대한 믿음은 줄어들었고 헤카는 잊혀졌습니다. 이것은 부분적으로 새로운 왕국(기원전 1570-1069 년경)동안 아문 신이 상승했기 때문에 그는 너무 초월적이어서 순수한 정신으로 간주되어 헤카를 가리고 기독교 신의 선구자를 제공했습니다. 그럼에도 불구하고 초월을 장려하고 생명을 유지하며 유지하는 힘의 개념은 그렇지 않았습니다.

그리스와 로마 스토아 학파들은 훗날 로고스와 네오 플라톤주의자들,즉 모든 것을 관통하여 묶었지만 동시에 창조와 영원과는 구별되는 힘을 썼으므로 헤카는 이러한 다른 이름들 아래서 살았다. 신 플라톤 주의자들이 종교적 신념의 발전에 미치는 영향은 잘 확립되어 있으며,그래서 헤카는 항상 그랬던 것처럼 계속되었다.