400 년 전,밝은 새 별이 하늘에 나타났습니다. 그 모습은 획기적인 세대의 천문학 자들이 우주가 어떻게 작동했는지에 대한 새로운 것을 찾아내는 데 도움이되었습니다.
초신성 1604 는 오랫동안”케플러의 초신성”으로 불려 왔으며,천문학 자 요하네스 케플러,그는 그것을 관찰 한 최초의 사람이었습니다. “그 절정에 다른 모든 별과 행성보다 밝은,그것은 독일의 천문학 요하네스 케플러에 의해 관찰되었다,누가 그가 새로운 별을보고 있다고 생각,”에 대한 메간 개논 기록 Space.com.”수세기 후 과학자들은 케플러가 본 것이 실제로 폭발하는 별이라고 결정했습니다.”이 초신성은 우주에 대한 모든 통념과 모순되는 무언가를 관찰하는 것을 발견 한 17 세기 천문학 자들에게 도전을 제기했습니다.
우주에 대한 전통적인 견해는 지구를 우리 태양계의 중심에 놓았고,사실 우주 전체를 놓았다. 이 지구 중심의 세계관은 원래 두 명의 고대 철학자 인 아리스토텔레스와 프톨레마이오스에서 나왔습니다. 하늘의 아리스토텔레스는 지구는 불완전한 것들의 영역이며 변화할 수 있는 반면,지구에서 멀리 떨어진 것들은 완벽하며 변화하지 않는다고 말했다. 이 원리들로부터 그는 태양계에서 행성의 움직임과 다른 관찰 가능한 현상을 정확하게 예측할 수있는 복잡한 모델을 개발했습니다.
1500 년대 초,니콜라스 코페르니쿠스는 태양계의 중심에 태양을 배치 우주의 아리스토텔레스의 버전에 대한 대안을 가정했다. 이 이론은 유럽에서 라운드를 만들었지 만,아리스토텔레스가 1604 년 초신성에서 절정에 이르는 일련의 천체 사건이 제공 될 때까지 틀렸다는 증거는 없었다.
1604 년 초신성은 지금까지 우리은하에 기록된 마지막 초신성이었지만,이전 세기에 천문학자들은 이 희귀한 사건들과 작은 신성을 관찰했다. 아리스토텔레스의 관점은 이러한 사건을 설명하지 않았습니다.
천문학자 티코 브라헤는 1574 년까지 보이는 1572 개의 초신성을 관찰했다. “다른 유럽 관측통들은 이전 8 월 초에 그것을 발견했다고 주장했지만,타이코의 정확한 측정은 혜성과 같은 비교적 가까운 현상이 아니라 별의 거리에서,따라서 실제 변화가 그들 사이에서 발생할 수 있음을 보여 주었다”브리태니커 백과 사전은 씁니다.
케플러의 초신성은 낮에 육안으로 볼 수 있었다. 그것은 천문 원에서 완전히 전례가없는 현상이 아니 었습니다. 그리고 그것은 사람들을 걱정했습니다. “불변의 하늘은 끊임없이 변화하는 지구의 영역과 대조를 이룹니다. 그래서,그것은 무엇을 의미 했습니까,그것은 훌륭한 사건을 예고 했습니까?”지금 천문학에 대한 닉 콜러 스트롬을 기록합니다. 케플러와 갈릴레오 갈릴레이 같은 천문학 자들은 그것을 이해하기 위해 서둘렀다. “하나님의 성난 눈,재앙의 징조였습니까?”
이 시점에서 갈릴레오는 수학 강사 였고 케플러는 독일의 제국 수학자였습니다. 그들의 입장은 둘 다 초신성이 무엇인지 알아 내고 그것이 무엇을 나타내는 지에 대한 질문에 대답하려고 시도 할 것을 요구했습니다.
비록 갈릴레오가 이 별에 대해 강의했지만,1604 년에 그는 이 별이 혜성이라고 믿어지는 것보다 지구에서 더 멀리 떨어져 있다는 것을 공개적으로 밝히지 않았다. 그러나,이 초신성과 다른 사람은 다른 천문학 자들과 그의 서신에 팝업,콜러 스트롬을 기록합니다. 소위 새로운 별은 하늘에서 감지 할 수있는 움직임을 보이지 않았기 때문에,달이 그렇게하는 것처럼,그것이 달보다 멀리 떨어져 있어야한다는 수학적으로 계산 가능한 증거가있었습니다.
케플러는 또한 새로운 별에 대해 글을 썼으며,그는 그것이”은하수 내에 있고 황도 북쪽으로 몇도 떨어진 곳에 위치했다”는 결론에 더 확신했다.
우주에 대한 이해의 역사에서 전환점에 도달한 이러한 관측은 결국 지구가 우주의 중심이 아니라는 이해를 이끌어낸 더 많은 이론화의 토대를 제공했다. 그러나,그들은 새로운 별의 탄생을 보고 했다 믿고 천문학 잘못 했다:그들은 화려한 천상의 죽음 집,현대 천문학만 관찰 하고자 할 수 있는 종류 근처 일어나 보고 있었다.