에 의해 수라는 그래서 첫 번째 절에서 단어 알 카드르 후 지정되었습니다.
계시의 기간
이 마키 또는마다 니 계시인지 여부는 논쟁의 여지가있다. 알-바르 알-무티에서 아부 헤이 얀은 학자의 대부분이 마다니 장으로 간주 주장을했다. 그의 논평에서 알리 빈 아마드 알-와이 디는 이것이 마디나에서 보내진 최초의 장이라고 말합니다. 이와는 반대로,알 마와르디는 대부분의 학자들에 따르면 그것은 막키 계시이며,같은 견해가 이맘 수 유티 알-잇 칸에서 표현되었습니다. 이븐 마르다야는이 장 메카에서 계시 된 것으로 이븐 압바스,엘 아즈 주 바이어 및 하드 라트 아이샤를 인용했다. 그 내용에 대한 연구는 또한 우리가 아래에서 설명 할 것처럼 메카에서 밝혀 져야한다는 것을 보여줍니다.
주제와 주제
그 주제는 꾸란의 가치,가치 및 중요성을 인간에게 익히는 것입니다. 그 자체가 꾸란의 배열에 단지 장 알-알 라크 이후에 배치되는 것은 거룩한 책,계시있는 장 알-알 라크의 처음 다섯 구절로 시작하는 것을 설명한다. 밤을 지새우는 운명으로 보내졌다. 그것은 영광스러운 성서이며 인간을 위한 계시가 축복으로 가득 차 있다.699 하나님은 처음에 말씀 하셨다:”우리는 그것을 보냈습니다.”그것은 무하마드(누구에 따라 알라의 평화와 축복이 될)자신의 구성이 아니다,그러나 우리는 자신이 그것을 계시했다.699 하나님이 그것을 운명의 밤에 계시했노라”운명의 밤은 두 가지 의미가 있으며 둘 다 여기에 함축되어 있습니다. 첫째,그것은 운명이 결정되는 밤이다;또는 다른 말로하면,그것은 다른 밤과 같은 평범한 밤이 아니라 운명이 만들어 지거나 훼손되는 밤입니다. 이 밤에 이 책을 계시하는 것은 단순히 책을 계시하는 것이 아니라 꾸라이쉬나 아라비아뿐만 아니라 전 세계의 운명을 바꿀 사건이다. 같은 일이 그 장과 전자 소개를 참조하시기 바랍니다하는 장 아드-두칸에서 말했다되었습니다. 또 다른 의미는 이것이 독특한 명예와 존엄과 영광의 밤이라는 것입니다. 그러나 불신자들은 경고받았으니 이는 그들이 말하는 것과 같 으니라: 너희는 무함마드 가 제시한 이 성서를 너희 자신들을 위한 재앙으로 간주하고 너희에게 재앙이 닥쳤다고 불평할 뿐이라 그러나 계시가 내려진 밤은 복이 있는 밤으로 인류 복지를 위한 임무가 이루어졌으니 이는 천개월 동안도 성취되지 못하였노라 이것은 또한 우리가 그 장에 대한 소개에서 설명 한 다른 방법으로 아드 두칸의 3 절에서 말했다되었습니다.699 결론적으로,이 밤에 천사와 가브리엘이 주님의 허락으로 모든 법령(아드 두칸의 4 절에서 암 하킴으로 묘사 된 현명한 법령)과 함께 내려 오는 것으로 밝혀졌으며 저녁부터 아침까지 모든 평화가 있습니다. 국가를 파괴하기로 한 결정이 취해진다고해도,그것은 악이 아니라 궁극적 인 선을 위해 취해진 것입니다.1203 하나님은 이것을 영광의 밤에 계시하였노라 그리고 당신은 영광의 밤이 무엇인지 무엇을 알 수 있습니까? 영광의 밤은 천개월보다 낫다.2 천사와 성령이 그 안에서 주님의 허락으로 모든 명령과 함께 내려오시니4 그 밤은 평안,새벽이 뜰 때까지.5
원본의 단어는 안잘라나 후이다:”우리 자신이 그것을 보냈다”. 그러나 그 전에 꾸란의 언급이 없다하더라도,코란 자체에 의해”아래로 전송”에 대한 암시하는 것은 코란의 의미라고 지적한다. 그리고 코란에는 문맥이나 스타일에서 대명사의 선행이 명백하다면,대명사는 선행이 그 전이나 후에 언급되지 않았더라도 사용됩니다. (자세한 내용은 안-나즘의 9 번 참조).699 우리는 운명의 밤에 꾸란을 계시 했으며 185 라마단은 꾸란을 계시받은 달이라 “이것은 하나님의 천사가 처음으로 거룩한 예언자에게 계시를 내린 밤을 보여줍니다.하나님의 평화)히라 동굴에서,라마단의 달의 밤이었다. 이 밤은 여기에서 라일랏-울-카디 르와 수라 아드-두칸의 라일랏-임-무바라카:위의 3 으로 묘사되었습니다.
이 밤에 꾸란을 보내는 두 가지 의미가있을 수 있습니다:첫째,이 밤에 꾸란 전체가 소지자에게 맡겨졌습니다.요한 계시록의(천사),그리고 가브리엘(평화가 그에게 있음)은 23 년 동안 거룩한 예언자(평화가 될 사람)에게 때때로 그 구절과 수라를 계속 나타 냈습니다. 이 의미는 이븐 압바스에 의해 주어졌습니다. (이븐 자리르,이븐 알 문디르,이븐 아비 하팀,하킴,엘브 마르두야,바이하키). 둘째,이 밤에 꾸란의 계시가 시작되었습니다. 이것은 이맘 샤비의 견해이지만,그에게서 다른 견해도도 관련이 있으며,이는 위에서 인용 한 이븐 압바스(이븐 자리르)의 견해입니다. 어쨌든,두 경우 모두,의미는 거룩한 예언자에 코란의 계시가 바로이 밤에 시작(펜스 될 누구에)동일하며,이 장 알-‘알 라크의 다섯 개 오프닝 구절이 계시되었다있는 밤이었다. 그러나 사실,알라는 기회 또는 사건에 관하여 이슬람의 그의 메시지에 대한 거룩한 예언자에 의해 필요한 시간에 바로 코란의 구절과 장을 구성하지 않았다,그러나 우주의 창조 이전에도,아주 처음에,알라는 지상에 인류의 창조의 전체 계획을 가지고 있었다,그 안에 선지자를 제기,선지자들에게 책을 내려 보내,거룩한 예언자 무하마드를 제기(누구에 하나님의 평화와 축복이 될)예언자의 라인의 끝에 그에게 코란을 보내. 운명의 밤에만 계획의 마지막 단계의 실행이 시작되었습니다. 그 당시 꾸란 전체가 계시의 소지자들에게 맡겨져 있었는지는 놀랄 일이 아닙니다.
일부 주석가들은 카디 르를 운명(타크 디르)을 의미하는 것으로 해석했다. 그것은 하나님께서 천사들에게 명령하여 집행하도록 명령하신 밤입니다. 이 장 아드 두칸의 3 절에 의해 지원됩니다:”이 모든 문제는 우리의 명령에 의해 현명하게 결정되는 밤입니다.”그와는 반대로,이맘 주흐리는 카드르가 영광과 명예를 의미한다고 말하며,그곳은 운명의 밤이라는 것을 암시한다. 이 의미는이 장 자체의”랄랏-울-카디 르가 천 달보다 낫다”라는 단어에 의해 뒷받침됩니다.
어느 밤이었는지에 대한 질문은 논쟁의 여지가 있으며,이 주제에 대한 40 가지 견해가 있습니다. 그러나 대다수의 학자들은 라마단 달의 마지막 10 박 중 이상한 밤 중 하나가 라일랏-울-카디 르라는 의견을 갖고 있으며,이들 중 대부분의 학자들은 그것이 27 번째 밤이라고 생각합니다. 아래 우리는이 연결에서보고 된 정통 하디스를 제공:
하드랏 아부 후라이라에 따르면,거룩한 예언자(평화가 그에게 있음)는 라일랏 울 카디르와 관련하여 27 번째 밤이라고 말했다. (아부 다 우드 타 얄리시). 하드랏 아부 후라이라의 또 다른 전통에 따르면,라마단의 마지막 밤입니다. (무스 나드 아마드).
지르 빈 후바이쉬가 하드라트 우바이 빈 카브에게 라일라트-울카드르에 대해 물었을 때,그는 27 번째 밤이라고 선서하고 예외를 두지 않았다. (아마드,무슬림,아부 다우드,티르미디,나사이,이븐 히반).
하드랏 아부 자르가 그것에 대해 물었을 때,그는 말했다: “하드랏 우마르,하드랏 후다이파,그리고 거룩한 예언자의 다른 많은 동료들(평화가 그에게 있음)은 그것이 27 번째 밤이라는 것을 의심하지 않았다.”(이븐 아비 샤이 바).
하드랏 우바다 빈 아사 미트는 거룩한 예언자(평화가 그에게 있음)가 말했다:`라일랏 알 카드르는 라마단의 마지막 10 박 중 이상한 밤 중 하나입니다:21 일,23 일,25 일,27 일,29 일 또는 마지막 밤.”(무스 나드 아마드).
하드 랏’압둘라 빈’압바스는 거룩한 예언자(누구에 평화가 될)말했다 말한다:”달 구일,또는 7 일,또는 5 일 여전히 때 라마단의 마지막 10 일 사이에 검색 할 수 있습니다.”(부 카리). 대부분의 학자들은 이것이 거룩한 선지자가 이상한 밤을 의미한다는 것을 의미한다고 이해했습니다.
하드 랏 아부 바크르는 말했다:”구일 달에 남아,또는 칠일,또는 5 일,또는 삼일,또는 마지막 밤.”그가 의미하는 것은 라일랏-울-카드르가이 날짜들 사이에서 추구되어야한다는 것이었다. (티르미디,나사이).
하드랏 아이샤에 따르면,거룩한 예언자(평화가 그에게 있음)는 말했다:”라마단의 마지막 열 밤의 이상한 밤 중에서 라일랏 울 카디 르를 찾으십시오. (부 카리,무슬림,아마드,티르 미디). 하드랏 아이샤와 하드랏 압둘라 빈 우마르는 또한 거룩한 예언자(평화가 있는 자)가 매년 라마단 마지막 열흘 동안 이티카프(모스크에서 은둔)를 지켰다고 보고했다.
이와 관련하여 하드랏 무아위야,하드랏 우마르,하드랏 이븐 압바스 등과 같은 위대한 동료들의 권위에 관한 전통에 기초하여,많은 초기 학자들은 라마단의 27 일을 라일랏 울 카디르로 간주한다. 아마 알라와 그의 메신저는 이유 때문에 어떤 하룻밤을 지정하지 않은,그래서 사람들은,그들의 열정에 라일랏-울-카디 르의 미덕에서 혜택을,예배와 헌신에 더 많은 밤을 보내고해야 만 하룻밤에 만족 남아 있지 않아야. 여기서 문제는 메카에서 밤이 될 때,그것은 세계의 큰 부분에서 낮이다 발생;따라서,그 부분의 사람들은 라일랏-울-카디르을 활용할 수 없다. 대답은 아랍어로 단어 밤은 주로 낮과 밤의 조합에 사용되는 것입니다. 따라서,라마단의이 날짜 중 하나에 하루 전날 밤 세계의 그 부분에 대한 라일랏 울-카드르 될 수 있습니다.
일반적으로 주석가들은 이것을 이 밤에 행해진 선한 행위가 라일랏-울-카드르가 포함되지 않은 천개월의 선한 행위보다 가치 있는 것으로 이해했다. 이 자체가 올바른지 의심의 여지가 없다 거룩한 예언자(누구에게 평화가 될)이 밤의 좋은 행위와 헌신의 큰 각하와 미덕을 설명했다. 부 카리와 무슬림에 관련된 전통에 따르면,,하드 라트 아부 후라이라의 권위에,거룩한 선지자는 말했다:믿음의 상태에서 알라로부터 보상을 위해 예배에 서 남아 하나 라일랏-울-카드르 동안,그의 이전의 모든 죄를 용서했을 것이다.”그리고 무스 나드 아마드에서,거룩한 선지자가 말했다 말하는 하드 라트`우바다 빈 아스 사밋에서 전통이있다:라일랏-우-카드르입니다. 라마단의 마지막 열 밤 중. 그들의 보상을 활용하기 위해 예배에 일어 서서 하나,알라는 그의 모든 이전과 후자의 죄를 용서할 것이다.”그러나,구절은 말하지 않는다:”라일랏-울-카드르는 천개월에 선을 행하는 것보다 낫다,”그러나 말한다:라일랏-울-카드르는 천개월보다 낫다. “그리고”천 달”은 또한 정확히 83 년 4 개월을 의미하는 것이 아니라 아랍인들 사이에서”천”으로 표시된 매우 긴 기간을 의미합니다. 그러므로 이 구절은 이 하룻밤에 인류 복지를 위한 과업이 이루어졌음을 뜻하며,그 과업은 무한히 긴 역사 기간 동안에도 성취되지 않았었다.
“성령”: 가브리엘(평화가 그에게 있음)은 그의 독특한 탁월함,명예 및 공로를 고려하여 천사들과 별도로 언급되었습니다. [699]이는 그들이 스스로 내려오는 것이 아니라 주님의 허락을 받아 내려오는 것이며,”모든 법령”은 아드 두칸에 묘사된 암르 하킴(지혜로운 법령)을 의미한다.