Midt på gaten, og på hver side av elven, var livets tre
grekerne mangler artikkelen: treet. Det er flere trær, hver av dem et livets tre. «Det var ikke et enkelt tre, men et bestemt tre med hensyn til sitt slag, som vi snakker om «eplet» eller «eiken», som betegner en art som det er mange eksemplarer av.»1 det kan ha vært nøyaktig tre trær, Eller Johannes så tre grupper av trær av samme slag i hvert av de tre områdene. Det Johannes ser, ligner Veldig På Det Esekiel så Under Tusenårsriket, Men Esekiels trær var ikke livets tre, Men andre nærende trær som gir lang levetid under Tusenårsriket (Jes. Isa. 65:20):
Langs bredden av elven, på den ene siden og det, vil vokse alle slags trær som brukes til mat; deres blader vil ikke visne, og deres frukt vil ikke miste. De skal bære frukt hver måned, for deres vann strømmer fra helligdommen. Deres frukt skal være til føde, og deres løv til lægedom. (Eze. Eze. 47: 12)
Medisin (Eze. Eze. 47:12) er תְרוּפָה: enten fra roten רוּף , for å gjøre små som i medisinsk pulver, eller fra רָפָא , for å helbrede.2 Oversatt av ὑβίεια i lxx: helse, SUNNHET av kroppen. I Løpet Av Årtusenet vil bladene på trærne i nærheten av elven sørge for fysisk helbredelse av folkene, men det er viktig å innse at disse trærne ikke kan være livets tre. De som forbruker bladene lever i en avansert alder, men unngår ikke døden (Isa. Isa. 65:20).3
Jesus sa til menigheten I Efesus at Han ville gi den seirende å spise av livets tre, som er midt i Guds Paradis (Åp 2:7+). Han hentydet til den opprinnelige plasseringen av livets tre i Edens Hage (Gen 2: 9) og indikerte at de frelste igjen ville ha tilgang til treet i et fremtidig paradis – den evige tilstand Som Johannes nå ser. De som gjør Hans bud (eller vasker sine klær , MT og NU tekster) vil ha myndighet til å få tilgang til livets tre(Åp 22: 14+). De som tar bort fra ordene i denne profetiens bok, vil få sin del tatt bort fra livets tre(Åp 22: 19+, MT og NU tekster). Åpenbart er tilgang til livets tre en og samme som frelse og indikerer at alle som bor i den evige tilstand, vil ha tilgang til treet på like grunnlag.
da mennesket gjorde opprør i Edens Hage, ble han avskåret fra livets tre (Gen 3:22-24). Siden da har døden hersket over Alle folk, Selv Guds folk – med få unntak. Vi gleder oss over det faktum at i guds forløsningsråd skal historien bringes full sirkel for å påvirke en full retur til Et Paradis uten død som tidligere var tapt:
Skriftens harmoniske enhet er her utstilt. Fedrene sammenlignet det med en ring, en ubrutt sirkel, som kom tilbake til seg selv. Mellom Hendelsene I Genesis og de på slutten Av Apokalypsen, minst seks tusen eller syv tusen år gripe inn; Og Mellom Moses den første forfatteren Og John den siste om ett tusen fem hundre år. Hvor slående det er at, som i begynnelsen fant Vi Adam og Eva, hans brud, i uskyld i Paradis, deretter fristet av slangen, og drevet fra livets tre, og fra de behagelige vannet I Eden, men ikke uten et løfte Om En Forløser som skulle knuse slangen ;så på slutten, den gamle slangen kastet ut for alltid av den Andre Adam, Herren Fra himmelen, som vises Med Sin Brud, Kirken, i et Bedre Paradis, og midt i bedre vann (Rev. Rev. 22: 1+): livets tre er også der med alle sine helbredende egenskaper, ikke bevoktet med et flammende sverd, men åpent for alle som seirer (Åp 2:7+), og det er ingen forbannelse mer.4
alle verdener beveger seg i sirkler; Og guds forsyns store marsj med mennesket beveger seg i en enorm runde. Det begynner Med Paradiset, og derfra beveger det seg ut gjennom merkelige og uprøvde stier, til det har oppfylt sin store revolusjon ved å komme tilbake til det punktet som det startet fra; ikke for å gjenta seg selv, men derfra å hvile for alltid i resultatene av dette fantastiske eksperimentet. Genesis er Begynnelsens Bok; Åpenbaringen er Boken med slutten av det som da ble begynt; og de siste runder tilbake på den første, og sveiser de to ender av historien til en evig gylden ring.5
Se Genesis og Åpenbaringen som Bookends.
I denne tidsalder, hvor den fysiske død ennå ikke er avskaffet, blir De som følger Etter Gud, sammenlignet med et fruktbart tre som er preget av livets tre nær elven med levende vann Som Johannes ser i den evige tilstand:6
Salig er den mann som ikke vandrer i ugudeliges råd og ikke står på synderes vei og ikke sitter i spotternes sete; men han har sin lyst i HERRENS lov, og grunder på hans lov dag og natt. Han skal bli lik et tre, plantet ved bekker, som bærer sin frukt i rette tid, og hvis blad ikke visner, og alt det han gjør, skal lykkes. (Ps. Ps. 1: 1-3)
Mellom Fallet i Edens Hage (Gen 3: 22-24) og skapelsen av den nye himmel og jord (Åp 21:1+), jesu kristi kors er livets tre for alle som stoler På Hans forløsende verk (Apostlenes Gjerninger 5: 30; Gal. Jente. 3:13; 1Pe. 1Pe. 2:24).
som bar tolv frukter
Som bar er ποιοῦν, present tense participle: continuously making . Teksten innebærer frukt blir kontinuerlig produsert som vi kan konkludere med at det også blir fortært på en kontinuerlig basis.
hvert tre som gir
Gir er ἀποδιδοῦν , presens partisipp: kontinuerlig gir ut.
hver måned
treet produserer frukt på månedlig basis. Den pågående produksjonen innebærer et kontinuerlig forbruk av frukten av nasjonene, selv om dette ikke er eksplisitt sagt. I Tusenårsriket ble frukten av lignende trær brukt til mat (Eze. Eze. 47:12), mens bladene ble brukt til medisin. I den evige tilstand Ser Johannes bladene som brukes til helbredelse, men ingenting blir sagt om bruken av frukten. Vi kan nok anta at nasjonene vil spise av frukten av treet. Dette bør ikke være overraskende Siden Jesus, i sin oppstandne kropp, fortsatte å spise mat (Johannes 21: 12; Apostlenes gjerninger 10: 41).7
og uansett om De trenger det til støtte for sin udødelighet eller ikke, blir de overalt presentert som Et Av De mest dyrebare privilegiene Til Guds herliggjorte hellige. Vi kan ikke anta at de noen gang hungrer eller tørster i det høye riket, eller at det noen gang er noe avfall i deres udødelige energier som trenger rekreasjon fra fysisk fordøyelse; men fortsatt deltar disse livsfruktene i et samfunn med Livet, hvis glede overgår all nåværende forståelse.8
omtale av måneder kan innebære at solen og månen, selv om det ikke er nødvendig for lys i nærheten Av Det Nye Jerusalem, fortsetter å eksistere i den evige tilstand.9
det faktum at måneder er identifisert som sådan i Det Nye Jerusalem, indikerer at jordens orbitale og rotasjonsbevegelser vil fortsette som Gud etablerte i begynnelsen, og at månen også vil fortsette å bane rundt jorden.10
se kommentaren Til Åpenbaringen 21: 23.
treets produktivitet i evigheten er et forbilde på Hva Kristenlivet skal være nå. Troende skal kontinuerlig gi åndelig frukt, hvorav mye også er for helbredelsen av nasjonene. Gud forventer produktivitet fra alle som vil tjene Ham (jfr. Mtt. Matt. 21:19; Markus Markus 11: 13).11 på samme måte som livets tre bærer frukt på grunn av sin posisjon ved siden av livets elv, så må den produktive Kristne bli i Kristus:
Bli i Meg, og Jeg i deg. Likesom grenen ikke kan bære frukt av sig selv, uten at den blir i vintreet, således heller ikke i uten at i blir I Mig. Jeg er vintreet, dere er grenene. Den som blir I Meg, og jeg i ham, bærer megen frukt; for uten Meg kan dere ingenting gjøre. (John John 15:4-5)
bladene på treet var for helbredelse av nasjonene
Helbredelse er θεραπείαν : som også kan betegne servering, tjeneste, omsorg.»12 bladene, på en eller annen måte, gir» velstand for nasjonene.»13
jesus lærte at alle som eksisterer i den evige tilstand med et herliggjort legeme, er lik englene og kan ikke dø (Lukas Lukas 20:35-36). Men Her Blir Johannes vist livets tre og fortalt: «bladene på livets tre var til helbredelse for nasjonene.»Selv om helbredelse (θεραπείαν) er tatt for å bety tjeneste (lukas lukas 12: 42; Mtt. Matt. (Matt 24: 45), er det fortsatt spørsmål om hvorfor nasjonene ville trenge kontinuerlig tilgang til livets tre? Og hvis nasjonene får tilgang til treet i forhold til livet, hvordan samsvarer Det Med Jesu lære om At de som har blitt herliggjort, ikke kan dø?
Lignende spørsmål konfronterer Oss i Første Mosebok, før Syndefallet. Adam og Eva er i Edens Hage, i en tilstand av syndfri fullkommenhet ,og får tilgang til livets tre (Gen 2:9, Gen 2:16). Senere, når De ikke adlyder Gud, blir deres tilgang Til treet avskåret, så de ikke spiser av det og lever for alltid (Gen 3: 22-24). Flere ting er underforstått Av Genesis-kontoen: (1) livets tre tjente en hensikt i Edens Hage før syndens og dødens inngang; (2) Adam og Eva spiste utvilsomt av treets frukt før de falt i synd siden det var tillatt; (3) hadde Adam og Eva fortsatt å spise fra treet etter at de falt i synd, ville de aldri ha dødd. Det ser ut til at kontinuerlig tilgang til treet ga evig liv. Men hvordan passer dette med den rike Skriften lære at døden er et resultat av synd (Gen 2: 17; Rom. Rom. 5:12-15, Rom. 5: 21; Rom. 6: 16, Rom. 6: 23; Rom. 7: 5, Rom. 7:11-13; Rom. 8: 2; Jas. Jas. 1:15)? I fravær av synd, Både I Edens Hage før Fallet og i den evige tilstand, hvilken hensikt tjener livets tre?
hvorfor skulle helbredelse være nødvendig i evigheten? Hva er meningen med helbredende blader? Hva er deres formål? Ganske vist er disse spørsmålene forvirrende. Begrepet helbredende blader trenger imidlertid ikke å innebære sykdom. Livets tre eksisterte i Edens Hage før synd Og sykdom (Gen 2: 9; Gen 3: 22), og det kan også eksistere i Det Nye Jerusalem uten sykdom. Tross alt vil det ikke være noen forbannelse der (Åp 22:3+).14
Helbredelse indikerer imidlertid ikke nødvendigvis sykdomstilstedeværelse mer enn det å tørke bort tårer (Åp 21:4+) antyder at sorg fortsatt eksisterer i Det nye Jerusalem. Tårene var de som ble forårsaket av denne skapelsens problemer, tårer som ikke lenger vil eksistere i den nye skapelsen. På samme måte er sykdommen som denne helbredelsen gir, den av den tidligere skapelsen som ikke lenger eksisterer i det nye Jerusalem.15
Med en slik forståelse kan vi foreslå et forhold mellom livets tre, synden og døden. Livets tre tjener som en kilde som syndfrie mennesker får liv fra. De oppnår ikke evig liv på noen slags uavhengig måte, men er helt og for alltid avhengige Av Gud, den ultimate livskilden. Denne avhengigheten gjenspeiles i deres behov for å få tilgang til frukten fra treet for sine livgivende egenskaper. I det øyeblikket synden trer inn i bildet, som Den gjorde i Hagen og som den aldri kan gjøre igjen i evigheten, resulterer guds uavhengighet.16 da synden kom inn I Edens Hage og var uavhengig av Gud med Den, så Gud det passende å fjerne tilgangen til livets tre – den kanalen Han hadde valgt å gi evig liv gjennom. Resultatet var døden. For å oppsummere: synd brakte uavhengighet Fra Gud som ble åpenbart ved å bli avskåret fra livets tre som resulterte i døden. I den evige tilstand vil mennesket være syndfritt og ha evig liv, men skapelsen og skapningen vil alltid og for alltid forbli avhengig Av Skaperen som livets kilde. Det pågående behovet for å få tilgang til livets tre for evigheten gjenspeiler skapningenes fortsatte avhengighet av Skaperenen virkelighet Som Gud har valgt å manifestere via treet.
noen forsøker å unngå disse spørsmålene ved å ta livets tre som symbol på frelse og åndelig liv, og ikke som et ekte tre i en ekte evig stad. Det er imidlertid mange grunner til at treet I Det Nye Jerusalem bør tas som et bokstavelig tre:
noen tolker ser treet som bare symbolsk. Men en bokstavelig visning av treet er riktig av to grunner. For det Første, siden det var et bokstavelig livets tre i Edens historiske Hage (Gen 2: 9; Gen 3: 22; Gen 3: 24), er det mulig for dette treet også å være bokstavelig. For det andre, hvis byen, veggene, portene, gaten, elven og lyset er bokstavelige (og det mest fornuftige beviset viser at de er), så er livets tre mest sannsynlig også bokstavelig. Men å se på treet som bokstavelig utelukker ikke at det også har symbolsk betydning for de som ser det og spiser av det. Akkurat som de bokstavelige murer og grunnvoller i Det Nye Jerusalem vil være minnesmerker For Israel Og apostlene (Åp 21,12+, Åp 21,14+), så kan livets tre også ha en minnefunksjon.17
selv de som tar treet bokstavelig talt sliter med ideen om at helbredelse bør bli funnet i treet. Noen foreslår at helbredelsen gjelder opprettholdelsen av en befolkning blant de troende som fortsatt bor i naturlige legemer i evigheten. «Helbredelsesproblemet», sammen med de mulige forskjellene mellom jordens nasjoner og konger som bor utenfor byen mot de herliggjorte hellige i byen, har fått noen til å foreslå at nasjonene i den evige tilstand kan bestå av mennesker i deres naturlige legemer som lever under forhold som ligner på den opprinnelige skapelsen. Dette kan svare på noen av oppgavene som er foran oss: Hvorfor skapte Gud en ny himmel og jord, hvorfor er det porter til byen som antyder at noen først og fremst er okkupert utenfor og andre inne, og hvorfor livets tre forblir hvis bare herliggjorte hellige forblir? Flere eksponenter foreslår en slik løsning, som vi diskuterte i vår kommentar Til Åpenbaringen 21: 24. For eksempel:
det er to klasser av mennesker som vil leve evig på jorden: (1) de hellige, som er medarvinger Med Kristus (Rom. Rom. 8:17) er gitt herliggjorte legemer (1. 1Cor. 15: 52), som har riket (Dan. Dan. 7:18) og herske over riket (Åp 20: 4+, Åp 20:6+) som arvinger (Mtt. Matt. 25:34); (2) naturlige mennesker, beskrevet her som «kjøtt og blod» som er de evige undersåtter av riket, som evig forevige den naturlige rase av jordiske menn i kjødet (Ps. Ps. 72: 5; Jes. Isa. 59: 21. Eze. 37: 25; Lukas Lukas 1: 32-33. 2Pe. 2Pe. 3:13).18
To klasser av mennesker er dermed tydelig anerkjent i den nye himmel og jord- en klasse i herlighet som får fruktene Av Livets Tre, og en klasse i boet av «nasjoner» som får bladene; men om frukt eller blader, en stor og herlig velsignelse. . . . Meningen er ikke at nasjonene er fulle av sykdommer og plager; for disse restene av forbannelsen er borte da, selv om det kan være fra kraft av disse bladene. Betydningen er snarere bevaring av helse og komfort, og ikke at sykdommer da eksisterer for å bli fjernet. Livets blader er for bevaring og styrking av Livet-salighet av menn på jorden, som livsfrukt er for glede for de hellige i himmelen.19
En innvending mot et slikt syn er funnet I Paulus uttalelse: «nå sier jeg, brødre, at kjøtt og blod ikke kan arve guds rike; heller ikke arver forgjengeligheten uforgjengelighet (1. 1Cor. 15:50). Selv Om Jesus refererte til hans oppstandne kropp som » kjøtt og ben (Lukas Lukas 24:39), var det helt klart et annet legeme enn Det Som Adam og Eva hadde i sin naturlige tilstand. Jesu oppstandne kropp er den slags uforgjengelige kropp som de hellige vil arve når de blir herliggjort. Det er ingen fordervelse i den evige tilstand, for synd skal ikke være mer. Og Så var Det I Edens Hage før adam og Eva falt. Men forbudet mot kjøtt og blod i det ultimate guds rikeutover tusenårsriketsynes å være i strid med en gjenopprettelse av forholdene i Edens Hage. Noen prøver å komme Rundt den klare betydningen Av Paulus uttalelse ved å postulere to klasser av folk i den evige tilstand: de med herliggjorte legemer som hersker og regjerer og de i naturlige legemer som er deres undersåtter.20 men et slikt forslag synes uten støtte I Skriften som bare kjenner til en klasse blant de frelste i evigheten: de som arver riket, får evig liv, får rett til å komme inn i byen og ta del i livets tre. Løftet til seirende i menigheten I Efesus og Den siste velsignelse av Hele Skriften, ved avslutningen av boken, innebærer at alle troende er av en enkelt klasse i forhold til deres tilgang til livets tre:
Den som har øre, la ham høre Hva Ånden sier til menighetene. «Den som seirer, ham vil jeg gi å ete av livets tre, som er midt i Guds Paradis.»(Rev. Rev. 2:7+)
Salige er De som gjør Hans bud, så de kan ha rett til livets tre og kan gå gjennom portene inn i byen. (Åp 21: 14+)
Disse er de frelste, de som oppnår evig liv ved tro På Kristus. Løftene de oppnår er beskrevet i termer som samsvarer med nasjonene og kongene på jorden i den evige tilstand som bringer sin herlighet og ære gjennom portene inn i byen (Åp 21:24-26+) og tar del i livets tre (Åp 22:2+). Å dele opp tilgangen til livets tre i to klasser, noen i forherligede legemer som tar del i frukten og andre i ugudelige legemer som tar del i bladene, er Uten Bibelsk støtte.
forslaget om at å ta del I Livets Tre gjelder innbyggerne i byen og inngangen gjennom byens porter gjelder nasjonene, er også feil. Begge er relevante for alle troende: autoritet over Livets Tre og tilgang til veien som fører til det.21
En bedre løsning er å forstå omtale av nasjoner Og konger på jorden , som kommer inn gjennom porten til Det Nye Jerusalem, som bare en beskrivelse av identiteten til de frelste blant nasjonene og som understreker deres rett til å få tilgang til den hellige byen som har vært deres ultimate håp Og skjebne hele tiden (John John 14: 2-3; Gal. Jente. 4: 25-26; Heb. Heb. 11: 10, Heb. 11: 16; Heb. 12: 22; Heb. 13: 14; Åp 3: 12+).
forslaget om at mennesker, i naturlige legemer, fortsetter å befolke den evige tilstand som separate folk fra de herliggjorte hellige, ser ut til å reise så mange problemer som det forsøker å løse.22 det står Heller Ikke for den endelige enhet blant de forløste av evigheten i sitt forslag om at kjøtt og blod kan arve guds evige rike. Det gir heller ikke ytterligere innsikt i hensikten med livets tre i den evige tilstand fordi det foreslår forhold som ikke er forskjellige enn De I Edens Hage som mysteriet om behovet for et livets tre under forhold med syndfri fullkommenhet forblir. Så spennende som utsikten kan være for noen, synes det å gå utover Skriften og unnlater å gi betydelig fordel i en forståelse av evigheten.
Sannsynligvis er Alt vi trygt kan konkludere med at helbredelsen gitt av bladene på treet gir en slags tjeneste til innbyggerne i den evige tilstand. Nøyaktig hva den tjenesten er, er vi ikke i stand til å fastslå. Siden treet gir både frukt og blader, kan bladene ha en hensikt som ikke er relatert til å spise fra treet:
den tredje og foretrukne forklaringen er at de helbredende bladene kan representere åndelig tjeneste eller omsorg. Det greske ordet for helbredelse er θεραπεία , servering, service, omsorg», fra verbet θεραπεύω, å tjene, være en tjener.»Liddell, Scott og Jones lister mange eksempler hvor dette begrepet refererer til å tjene og ikke har noen forbindelse med sykdom eller behovet for helbredelse. Bare i form av omsorg, behandling eller servering av de syke kom det til å bli brukt på «helbredelse» eller «herding», som i «terapi» og » terapeutisk.»Det er sant at ordet brukes I Åpenbaringen Åp 13,3+, Åp 13,12 + om et sår som er leget; Men I Lukas Lukas 12:42 det brukes om «tjeneste» av en trofast og klok forvalter, Og I Apostlenes gjerninger Apg 17:25 for å tjene Gud. Bladene er da der for å tjene eller tjene de frelste som de tjener Gud (Åp 22:3+).23
de kjemiske ingrediensene i trærnes rike løvverk kan være tilgjengelige for utallige bruksområder i økonomien til nasjonene som skal holdes sunne av bladene på treet.24
Notater
1 J. A. Seiss, Apokalypsen: Foredrag om Åpenbaringens Bok (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1966), 505.
2 Wilhelm Gesenius Og Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius ‘ hebraisk Og Chaldee Leksikon Til Det Gamle Testamente Skriftene (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3 » trærne i begge tilfeller linje elva men i den jordiske orden de er utenfor byen; og selv om brød trær, de er ikke Livets Tre. Den himmelske Elven utgår ikke fra helligdommen, men fra tronen. Det flyter ikke inn i havet, men gjennom gatene og gatene i byen.»- Seiss, Apokalypsen: Forelesninger om Åpenbaringsboken, 506.
4 A. R. Fausset, Åpenbaringen Av Johannes Den Guddommelige», I Robert Jamieson, A. R. Fausset, Og David Brown, En Kommentar, Kritisk Og Forklarende, På Det Gamle Og Det Nye Testamente (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.( 1997, 1877), Åp 22:2.
5 Seiss, Apokalypsen: Foredrag om Åpenbaringsboken, 503.
6 » livets tre er nevnt fire Ganger I Ordspråkene (Pr. Pr. 3: 18; Pr. 11: 30; Pr. 13: 12; Pr. 15:4), metaforisk viser visdom, fruktbart verk, håp, og fordelene ved klok bruk av tungen.»- Daniel K. Wong » Livets Tre i Åpenbaringen 2:7, » I Bibliotheca Sacra, vol. 155 nr. 618 (Dallas, TX: Dallas Theological Seminary, April-juni 1998), 211.
7 Etter Sin strålende oppstandelse spiste Frelseren, ja, av den vanlige maten til mennesker. Englene spiste Av saras kaker og Av Abrahams kledde kalv (Gen 18:6-8).»- Seiss, Apokalypsen: Forelesninger om Åpenbaringsboken, 506.
8 Ibid., 507.
9 Fruchtenbaum mener en månedlig kalender vil fortsette, men uten fordel for månen: Det skal bemerkes at ordet måned er brukt, så en slags datingsystem vil være til stede i Den Evige Orden. Siden det blir ingen sol, måne, eller natt, det vil være en radikalt annerledes dating system enn den der vi i dag lever.»- Arnold G. Fruchtenbaum, Messias Fotspor, rev ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003), 539.
10 Henry Morris, Åpenbaringsboken (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1983), Åp 22: 2.
11 vi snakker her om produktivitet som målt Av Gud, ikke den konstante aktiviteten som så ofte karakteriserer Kristent arbeid, som har mer til felles Med Marta Enn Maria (Lukas Lukas 10:38-42).
12 Frederick William Danker Og Walter Bauer, et gresk-engelsk Leksikon i Det Nye Testamente og Annen Tidlig Kristen Litteratur (Chicago, IL: University Of Chicago Press, 2000), 358.
13 Timothy Friberg, Barbara Friberg, Og Neva F. Miller, Analytisk Leksikon av det greske Nye Testamente (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196.
14 Wong «Livets Tre I Åpenbaringen 2: 7,» 219.
15 Robert L. Thomas, Åpenbaringen 8-22 (Chicago, IL: Moody Press, 1995), Åp 22: 2.
16 en levedyktig definisjon av synd er rett og slett uavhengighet Fra Gud.
17 Wong «Livets Tre I Åpenbaringen 2: 7,» 213.
18 Jerome Smith, Det Nye Skattkammer Av Kunnskap Om Skriften (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 1Cor. 15:50.
19 Seiss, Apokalypsen: Foredrag om Åpenbaringsboken, 507.
20 «De som hevder at’ kjøtt og blod kan ikke arve riket ‘(1. 1Cor. (Matt 15:50) glem at disse naturlige generasjoner er underlagt riket, ikke arvinger, for bare de oppstandne hellige i herliggjorte legemer er medarvinger Med Kristus i hans evige rike (Rom. Rom. 8:17).»- Smith, Den Nye Skattkammer Av Skriften Kunnskap, 2Pe. 3:13.
21 Tomas, Åpenbaringen 8-22, Åp 22: 14.
22 » Det er ingen indikasjon uansett I Skriften at oppstandne og oversatte vesener har kvaliteten på menneskelig kjønn, mye mindre kapasitet til å produsere avkom.»- John F. Walvoord, Åpenbaringen Av Jesus Kristus (Chicago, IL: Moody Press, 1966), Åp 21:24.
23 Wong «Livets Tre I Åpenbaringen 2: 7,» 220-221.
24 Morris, Åpenbaringsboken, Åp 22: 2.