Suraen har blitt så utpekt etter ordet al-qadr i det aller første verset.
Åpenbaringsperiode
Om det er En Makki eller En Madani åpenbaring er omstridt. Abu Hayyan i Al-Bahr al-Muhti har gjort påstanden om at flertallet av forskere anser Det som En Madani Surah. Ali bin Ahmad al-Wahidi i sin kommentar sier at dette er den første Surah å bli sendt ned I Medina. I motsetning til Dette sier Al Mawardi at ifølge flertallet av lærde er Det En Makki åpenbaring, Og Samme syn Har Imam Suyuti uttrykt I Al-Itqan. Ibn Mardayah har sitert Ibn Abbas, lbn Az Zubair og Hadrat Aishah som sier at Denne Surah ble avslørt Ved Mekka. En studie av innholdet viser også at det skulle ha blitt avslørt Ved Mekka som vi skal forklare nedenfor.
Tema Og Emne
temaet er å gjøre mennesket kjent med Verdien, verdien og betydningen Av Koranen. Dens blir plassert like Etter Surah Al-Alaq i ordningen Av Koranen i seg selv forklarer At Den Hellige Bok, åpenbaringen som begynte med De fem første versene Av Surah Al-Alaq. ble sendt ned i en skjebne gjør natt. Det er en herlig Bok og dens åpenbaring for menneskeheten er full av velsignelser.
I Begynnelsen sier Allah: «Vi har sendt det ned.»Det er, det er ikke En sammensetning Av Muhammed (på Hvem Være Allahs fred og velsignelse) selv, Men Vi selv har åpenbart det.
Så blir det sagt at » Vi sendte det ned I Skjebnens Natt.»Skjebnens natt ligger to betydninger, og begge er underforstått her. For det første at det er natten der skjebner avgjøres; eller med andre ord, det er ikke en vanlig natt som de andre nettene, men en natt der skjebner blir laget eller ødelagt. Åpenbaringen av Denne Boken i denne natt er ikke bare åpenbaringen av en bok, men en hendelse som vil forandre skjebnen til Ikke bare Quraish, Eller Av Arabia, men av hele verden. Det samme har blitt sagt I Surah Ad-Dukhan, som du kan se Introduksjon til Den Suraen og E. N. 3 derav. Den andre meningen er at dette er en natt med unik ære, verdighet og herlighet; så mye at det er bedre enn tusen måneder. Slik ble de vantro i Mekka advart, som om å si: «Du på grunn av din uvitenhet anser Denne Boken, Som Muhammad (på Hvem Være Allahs fred og velsignelser) har presentert, som en ulykke for dere selv og klager over at en katastrofe har rammet deg, mens natten der det ble bestemt å bli sendt ned var en velsignet natt at en oppgave ble oppnådd i det for menneskehetens velvære, som aldri hadde blitt oppnådd selv i tusen måneder av historien. Dette har også blitt sagt i vers 3 Av Ad-Dukhan på en annen måte, som vi har forklart i innledningen til At Surah.
avslutningsvis har det blitt sagt at i denne natt kommer englene og Gabriel ned med hvert dekret (som i vers 4 Av Surah Ad-Dukhan har blitt beskrevet som arm-hakim: vis dekret) ved deres Herres tillatelse, og det er all fred fra kveld til morgen; det vil si at det ikke er noen innblanding av ondskap i det, for Alle Guds dekreter er ment å fremme godt og ikke ondt. Så mye at selv om en beslutning om å ødelegge en nasjon er tatt, er det tatt for det ultimate gode, ikke det onde.
vi har åpenbart denne (Koranen) i Herlighetens Natt. Og hva vet Du Om Herlighetens Natt? Herlighetens Natt er bedre enn tusen måneder.2 englene og Ånden3 nedstammer i den med hver befaling, Med sin Herres tillatelse.4 den Natten er fred, inntil morgenrøden stiger opp.5
ordene i originalen er anzalana hu: «Vi har selv sendt det ned». Men Selv om Det ikke er noen omtale av Koranen før Det, Er Koranen underforstått, for «sender ned» av seg selv påpeker At Koranen er ment. Og det er mange tilfeller av Dette I Koranen at hvis fra konteksten, eller stilen, forløperen til et pronomen er tydelig, brukes pronomenet selv om forløperen ikke er nevnt noe sted før eller etter det. (For forklaring, se E. n. 9 Av An-Najm).699 Her er det blitt sagt :» Vi har åpenbart Koranen i Skjebnens Natt», Og I AI-Baqarah: 185: «Ramadan Er måneden Da Koranen ble åpenbart. «Dette viser at natten Da Guds Engel hadde brakt ned åpenbaring for første gang Til Den Hellige Profeten (over hvem være .Guds Fred) i Hulen Hira, var en natt I Måneden Ramadan. Denne kvelden har blitt beskrevet som Lailat-ul-qadr her og Som Lailat-im-mubarakah I Surah Ad-Dukhan: 3 ovenfor.
Det kan være to betydninger av å sende Ned Koranen i denne natten: først,, at i denne natten Hele Koranen ble overlatt til bærerne .(engler) Åpenbaring, Og Deretter Gabriel (fred være med ham) fortsatte å avsløre sine vers og Suraer, fra tid til annen, Til Den Hellige Profeten (på hvem være fred) i løpet av 23 år som anledningen og forholdene krevde. Denne betydningen har Blitt gitt Av Ibn ‘ Abbas. (Ibn Jarir, Ibn Al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Hakim, lbn Marduyah, Baihaqi). For Det andre, at åpenbaringen av Koranen begynte i denne natten. Dette Er Imam Sha ‘ bi ‘s syn, men fra ham også den andre visningen er også relatert, som er visningen Av Ibn’ Abbas som sitert ovenfor (Ibn Jarir). Uansett, i begge tilfeller er meningen den samme som åpenbaringen Av Koranen til Den Hellige Profeten (pence) begynte i denne natten, og dette var natten da De fem åpningsversene Av Surah Al-Alaq ble åpenbart. Faktum er imidlertid At Allah ikke komponerte versene og Suraene I Koranen rett da den Hellige Profeten trengte veiledning for Hans Budskap Om Islam med hensyn til en anledning eller affære, Men Selv Før universets skapelse, I begynnelsen, Hadde Allah en full plan for skapelsen av menneskeheten på jorden, å heve Profetene i den, å sende Ned Bøkene Til Profetene, å heve Den Hellige Profeten Muhammad (Over Hvem Allahs fred Og velsignelser) på Slutten Av Profetenes Linje og å sende Ned Koranen til ham. I Skjebnenes Natt begynte bare utførelsen av planens siste fase. Ikke rart om hele Koranen på den tiden ble betrodd Åpenbaringsbærerne.
Noen kommentatorer har tolket qadr til å bety skjebne (taqdir),. i. e det er natten Hvor Allah overlater skjebnenes avgjørelser til englene for å bli håndhevet. Dette støttes av vers 3 Av Surah Ad-Dukhan: «Dette er en natt hvor hver sak avgjøres klokt Av vår kommando.»Tvert imot Sier Imam Zuhri at qadr betyr herlighet og ære, der ved å antyde at det er En Skjebnenes Natt. Denne betydningen støttes av ordene «Lallat-ul-qadr er bedre enn tusen måneder» av Denne Suraen selv.
når det gjelder spørsmålet om hvilken natt det var, er det omstridt, og det er så mange som 40 forskjellige synspunkter på dette emnet. derimot, et stort flertall av forskere mener at en av de ulike nettene av De siste ti nettene I Måneden Ramadan Er Lailat-ul-qadr, og blant disse også de fleste forskere tror at det er den 27. natt. Nedenfor gir vi den autentiske Ahadith som har blitt rapportert i denne forbindelse:
Ifølge Hadrat Abu Hurairah sa Den Hellige Profeten (fred være med ham), i forbindelse Med Lailat-ul qadr, at det er den 27. natt. (Abu Da ‘ ud Tayalisi). Ifølge En annen tradisjon Fra Hadrat Abu Hurairah er Det Den siste natten I Ramadan. (Musnad Ahmad).
Da Zirr bin Hubaish spurte Hadrat Ubayy bin Ka ‘ b om Lailat-ulqadr, uttalte Han på ed, og gjorde ikke noe unntak, at det er den 27. natten. (Ahmad, Muslim, Abu da ‘ud, Tirmidhi, Nasa’ i, Ibn Hibban).
Da Hadrat Abu Zarr ble spurt om det, sa han: «Hadrat’ Umar, Hadrat Hudhaifah Og mange Andre Følgesvenner Av Den Hellige Profeten (på hvem være fred) hadde ingen tvil om at det er den 27. natt.»(Ibn Abi Shaibah).
Hadrat ‘Ubadah bin as-Samit sier At Den Hellige Profeten (fred være med ham) sa `’ Lailat-al-qadr er en av de merkelige nettene I De siste Ti nettene I Ramadan: 21., 23., 25., 27., 29. eller den siste natten.»(Musnad Ahmad).
Hadrat ‘Abdullah bin’ Abbas sier At Den Hellige Profeten (fred være med ham) sa: «Søk etter Det blant De siste Ti nettene I Ramadan når det fortsatt er ni dager i måneden, eller syv dager, eller fem dager.»(bukhari). De fleste av de lærde har forstått det å bety at Ved Dette Den Hellige Profeten mente odde netter.
Hadrat Abu Bakr sa: «når ni dager gjenstår i måneden, eller syv dager, eller fem dager, eller tre dager, eller den siste natten.»Det han mente var At Lailat-ul-qadr skulle søkes blant disse datoene. (Tirmidhi, Nasa ‘ i).
Ifølge Hadrat ‘ a ‘ishah sa Den Hellige Profeten (fred være med ham):» Søk etter lailat-ul-qadr blant de ulike nettene i De siste Ti nettene I Ramadan. (Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidhi). Hadrat ‘ a ‘ishah og Hadrat’ Abdullah bin ‘Umar har også rapportert at Den Hellige Profet (på hvem være fred) observert i’ ikaf (sølibat i Moskeen) i løpet Av De siste Ti nettene Av Ramadan hvert år i løpet Av hans levetid.
på grunnlag av tradisjoner knyttet i denne forbindelse på myndighet av en stor Følgesvenner Som Hadrat Mu ‘awiyah, Hadrat lbn’ Umar, Hadrat Ibn ‘ Abbas og andre, et stort antall av de tidligste forskere anser Den 27. Ramadan Som Lailat-ul-qadr. Sannsynligvis Allah og Hans Sendebud har ikke spesifisert noen natt av grunnen slik at folk, i sin iver for å dra nytte Av dyder Lailat-ul-qadr, bør tilbringe flere og flere netter i tilbedelse og hengivenhet, og bør ikke være fornøyd med bare en natt. Her oppstår spørsmålet at når det er natt I Mekka, er det dagtid i en stor del av verden; derfor kan folket i disse delene aldri dra nytte Av Lailat-ul-qadr. Svaret er at ordet natt på arabisk er mest brukt for kombinasjonen av dag og natt. Derfor, natten før dagen på en av Disse Datoene For Ramadan kan Være Lailat ul-qadr for den delen av verden.
kommentatorene generelt har forstått dette til å bety at de gode handlinger utført i Denne Natt er overlegen i verdi til de gode handlinger på tusen måneder hvor Lailat-ul-qadr ikke er inkludert. Det er ingen tvil om at Dette i seg selv er riktig, Og Den Hellige Profet (på hvem være fred) har beskrevet store eksellenser og dyder av de gode handlinger og andakter i Denne Natten. Ifølge en tradisjon knyttet I Bukhari Og Muslim, på myndighet Av Hadrat Abu Hurairah, Profeten sa: den som ble stående i tilbedelse i staten tro og på grunn Av belønninger Fra Allah under Lailat-ul-qadr, ville ha alle sine tidligere synder tilgitt.»Og I Musnad Ahmad er det en tradisjon Fra Hadrat’ Ubadah bin as-Samit, som sier At Den Hellige Profeten sa: Lailat-ut-qadr er. Blant De siste ti nettene I Ramadan. Den Som sto opp i tilbedelse for å dra nytte av deres belønninger, Vil Allah tilgi alle hans tidligere og siste synder.»Men verset sier ikke:» å handle rettferdig i Lailat-ul-qadr er bedre enn å handle rettferdig i tusen måneder, » men det sier: lailat-ul-qadr er bedre enn tusen måneder. «Og» tusen måneder «betyr heller ikke 83 år og 4 måneder nøyaktig, men en veldig lang periode som «tusen» betegnet Blant Araberne. Derfor betyr verset at i denne ene natten ble en oppgave oppnådd for menneskehetens velferd, som ikke hadde blitt oppnådd selv i en ubestemt lang periode av historien.
«Ånden»: Gabriel (fred være med ham), som har blitt nevnt separat fra englene i lys av hans unike eminence, ære og fortjeneste.
Det vil si at de ikke kommer ned av seg selv, men med herrens tillatelse, og «hvert dekret» innebærer amr hakim (et vis dekret) Som beskrevet I Ad-Dukhan:
det vil si at Hele Natten, fra kveld til morgen, er fred, fri for all ondskap og ondskap.