Fotografi Av Scott Irvine
det er noe iboende magisk om bregner. Kanskje det er fordi de har beholdt sitt forhistoriske utseende. Ferns tok rot lenge før dyrene gikk på jorden og over hundre millioner år før dinosaurene gjorde scenen. Groves av ett hundre og tjue meter høye fernetrær med femten fot fronds skygget en verden som kryper med eksotiske skapninger som virker for oss mer mytiske enn ekte. I dag forblir mange bregner uendret fra deres opprinnelige begynnelse og kan betraktes som levende fossiler, som lenge har overlevd de massive «forferdelige øglene»: det er som om deres utvikling ble frosset i tide. Dette kan være grunnen til at bregner virker hjemme i faerie-riket. Det er ingen overraskelse At Navnet FernGully ble valgt som navnet på en fortryllet faerie-bebodd regnskog i 1992 animert film med samme navn. Mange nittende århundre malerier av faerie riker er pyntet med bregner og fronds, utlån en utenomjordisk og fantastisk følsomhet til disse fortryllende landskap.
Passende har bregner ganske fantasifulle navn: månenøkkel, feemose, maidenhair, Jul og struts; det er lady bregne, den følsomme bregne, den kongelige bregne, lakrisbregnen, kanelbregnen, Venus-hårbregnen og fuglens nestbregne. Faktisk, det er over elleve tusen forskjellige arter som spenner fra den lille Søramerikanske akvatiske bregne marsilea, som ser ut som en firkløver, til sekstifem-fots Norfolk treet bregne Av Norfolk Island I Det Sørlige Stillehavet. Ferns er også mystiske. De er klassifisert Som Pteridophytes, som kommer fra den greske roten pteri, betyr fjær, som treffende beskriver utseendet på mange bregne fronds eller blader. Faktisk kommer ordet fern fra Den Angelsaksiske fearn, som også betyr fjær.
Bregner er kryptogamer som moser, lav og alger, som ikke bærer blomst eller frukt. Blomstrende planter dukket ikke opp før to hundre millioner år etter bregner. Siden bregner ikke har blomster, gir de ingen frø. Dette forvirret forskere i århundrer og førte til mye forvirring og formodning om hvordan bregner forplantet seg. Det virket som de sprang opp av magi. Legends ble opprettet for å forklare dette store mysteriet. Det ble antatt at siden ingen noensinne kunne finne det unnvikende fernfrøet, må det være usynlig. Denne oppfatningen førte til folklore at alle som bærer en bregne frø ville likeledes bli gjort usynlig.
Tilsynelatende var dette vanlig kunnskap i det sekstende og syttende århundre, så mye at to av de mest berømte engelske Renessanseskillforfatterne har tegn som banderer om denne visdommen. I William Shakespeares skuespill Henrik IV, Del I, forsøker en intrigant landeveisrøver å sette sin medskyldige rolig ved å forklare at de ikke vil bli tatt; han forsikrer ham: «Vi har mottak av bregne frø; vi går usynlig «(Akt II, Scene I). I Ben Johnsons Komedie New Inn or The Light Heart, en tjener beordret til å ligge lavt forklarer til sin herre hvorfor han har blitt oppdaget: «fordi jeg faktisk ikke hadde noen med’ cine, Sir, å gå usynlig: Ingen bregnefrø i lommen min «(Akt i, Scene VI).
folklore av bregner har så mye å gjøre med å se som ikke å se. Ferns visstnok har makt til å gjenopprette synet. I Martin Martin ‘ S A Description of The Western Islands Of Scotland (1703), er Det et middel for «øyne som er blodskutte eller blir blinde i noen dager.»Kuren er å påføre bladene av en fernfrond blandet med hvite hvitt i ansiktet og brynene mens pasienten ligger på ryggen.
Sabine Baring-Gould (1834-1924), en eklektisk nittende århundre lærd, forfatter og Anglikansk prest best kjent for penning salmen «Onward Christian Soldier,» skrev blant annet en seksten bind serie Av Livene Til De Hellige, en samling av spøkelseshistorier, Boken Av Var-Ulver, Og et volum med tittelen Old English Fairy Tales (1895). En av disse eventyrene,» The Shepherd ‘S Daughter», forteller om en hertuginne som går ut og seiler på en stor innsjø mens hun dovent strikker med sine damer. Av og til stikker hun en strikkepinne i vannet for å se hvor dypt sjøen er. Etter hvert, en sint havmann flater langs båten, oppsiktsvekkende hertuginnen og hennes følge. Skapningen håner hertuginnen for tåpelig blinding hans tre mer-babyer med strikkepinner og legger en forbannelse på sin unge enslige sønn. Senere har den distraught hertuginnen en drøm der hun blir fortalt å samle fernfrø og dryss dem over sjøen. Allerede neste dag samler hun og hennes damer i vente fernfrøene og hertuginnen sprer dem på overflaten av vannet mens hun synger:
«fern-frøet høyre og venstre jeg strew,
Mer-man, for dine babyer tre;
jeg sørger over at jeg gjorde deg galt.
Fern-frø gjør øynene å se.»
havmannen dukker opp igjen, takker henne for å ha gjenopprettet hans mer-babys syn, og så går med på å løfte forbannelsen … men først etter at sønnen blir gift. Ferns kan også gi gave av andre syn. En russisk folktale forteller om en bonde som søker etter sin tapte storfe. Mens han traipsing gjennom en bregne felt, et frø ved et uhell faller inn i hans sko. Han vet umiddelbart hvor hans storfe har gått og er i stand til å gjenopprette dem. På vei hjem med flokken sin, har han en visjon om en stor skatt under bakken og vet nøyaktig hvor han skal grave for å hente den. Dessverre, etter at han får sin spade, endrer han seg i støvlene og glemmer umiddelbart hvor skatten er blitt begravet. Østerriksk og Slavisk folklore forteller at alle som finner en fernblomst blir allvitende, kan se begravde skatter, og kan forstå språket til dyr og fugler. I Finland er det avsidesliggende steder kalt Aarnivalkea hvor vil o ‘ wisps glød fosforescently, identifisere de stedene hvor faerie gull er begravet. Alle som bærer et bregnefrø, vil bli ledet til disse skjulte skatter under usynlighetens kappe og bli uendelig velstående. I noen gamle land, som tsjekkias Bohemia, holder fern frø garantert du vil alltid ha penger.
så hvordan kan man skaffe seg et bregnefrø, spesielt et usynlig? Vi må se først til blomsten, men bregner har ikke blomster. Eller gjør de? Siden ingen noensinne hadde sett en fernblomst, ble det ryktet at de må blomstre ved midnatt. I England, I Middelalderen, ble det antatt at man kunne høste det magiske fernfrøet ved å stable tolv tinnplater i en seng av bregner. Ved midnatt åpnet en strålende blå blomst, og produserte et enkelt gyldent frø. Frøet ville passere gjennom elleve av tinnplatene og komme til hvile på den tolvte. Andre myter sa at blomsten var en lys rød blomst som lyste opp skogen da den åpnet ved midnatt. I dette øyeblikket ville djevelen snappe det for seg selv.
mange folkeeventyr over Hele Europa proklamerer at bregnen blomstrer bare en natt i året – den 23. juni Eller St. John Eve nøyaktig på slaget midnatt, den tiden St. Johannes Døperen er ment å ha blitt født. I forskjellige historier blir denne dagen noen ganger referert Til Som Midtsommeraften eller sommersolhverv. En Historie fra Polen forteller Om St. John ‘ S Night, sies å være den korteste natten på året og den eneste natten fernen blomstrer, forsvinner ved den første kråken av hanen. En ung gutt sniker seg inn i skogen og prøver å stjele blomsten på denne magiske kvelden for to år på rad, men mislykkes begge ganger som hanen galer før han har tid til å gripe stammen av blomsten. På det tredje forsøket lykkes han endelig. Hans alle ønsker er umiddelbart innvilget, men ifølge legenden, den som tar en bregne blomst kan ikke dele sin rikdom med noen andre, eller han vil miste alt. Gutten blir igjen tvunget til å bli egoistisk og kaldhjertet for å beholde sin makt og formue. Når han mister alle menneskene han en gang elsket og er helt alene i verden, innser han feilen han har gjort og ønsker å dø. Som alle hans ønsker er umiddelbart gitt, deler bakken åpen og svelger ham inn i dypet.
I Russland, St. John Eve kalles Kupala Night og på grunn av forskjellene mellom den østlige Gregorianske kalenderen og vestlige Julianske kalenderen det finner sted like før den 7.juli. Den ukrainske / russiske forfatteren Nikolai Gogol (1809-1852) skrev historien «St. John’ S Eve » basert på Kupala Nattlegenden og søken etter fern frø. En ung mann som er for fattig til å bli gitt sin kjæres hånd i ekteskap, blir fortalt av en gammel mann hemmeligheten om å skaffe seg fernblomsten. Etter en skremmende natt i en skog full av usynlige demoner og ekko med torden, plukker den unge mannen den røde blomsten, og når den åpnes, skinner den som en flamme. Den gamle mannen—som viser seg å være djevelen i forkledning-vises med heksen Baba Yaga, som stempler på bakken, belyser juveler, edelstener og kjeler fylt med gull. Men før heksen vil tillate den unge mannen tilgang til disse skattene, må han først gi henne menneskelig blod. Unødvendig å si, lever den unge mannen og hans elskede ikke lykkelig etterpå. Den ene tingen alle Av St. John Eve fern tales har til felles er en være-forsiktig-hva-du-ønsker-for ending. Det moralske vesen: hvis du noen gang ser en bregneblomst ved midnatt, best la den være alene.
det er mer vanlig for bregner å beskytte mot hekser, spesielt de vanlige bregner eller bregne, som vokser over hele verden i skogkledde kratt, åpne beitemarker,og heier. Når bracken stammen er skåret i en vinkel det avslører et mønster som tolkes på ulike måter og gir opphav til sine mange navn. Linnaeus, kjent attende århundre svensk botaniker, kalte det eagle bregne, andre kaller det «King Charles I Eik,» og det er kjent i Skottland som djevelens hov. Noen ser den greske bokstaven «X», som er den første Av Kristus. Dette alene sies å holde hekser, varulver og andre onde ånder i sjakk. Ferns også visstnok beskyttet transportøren mot magiske sjarm og besvergelser. Å vri en frond før en heks var som å holde et kors før en vampyr. Gjetere i Bretagne og Normandie pleide å lage kors ut av bregner for å beskytte seg selv og sine flokker, og I De Slaviske land, når noen ønsket å bade eller svømme i en innsjø de ville veve bregner i håret for å beskytte dem fra den legendariske Rusalki, ferskvann sirener som ville drukne en dødelig hvis gitt sjansen.
Det er et fantastisk eventyr Av Hans Christian Andersen kalt «The Traveling Companion» (1835) som illustrerer både usynlighetens krefter og de anti-hekseegenskapene som tilskrives bregnen. En foreldreløs ung mann som er så «god og harmløs blant menn» at han er i stand til å se alver setter ut for å finne sin formue i den vide verden. Han skjer snart på en vennlig reisende. Treffer den av, de to bestemmer seg for å reise sammen. Når de slutter å spise frokost en morgen, nærmer en gammel kvinne som bærer en tung last av pilgrikk og tre bregne stammer dem, glir og bryter beinet hennes. Den unge reisendes følgesvenn tar ut en salve som magisk strikker hennes bein. Alt han ber om er kvinnens tre bregner. Den unge mannen er like forvirret som den gamle kvinnen på denne forespørselen. Senere i historien setter den vennlige reisende bregner til god bruk; under beskyttelse av usynlighet, jager han en morderheks og slår henne med bregner til hennes welts bløder.
til slutt en ond spell løftes og heksen går tilbake til hennes godhjertede, vakre selv. I et eksperiment som høres ut som En St. John ‘ S Eve fortelling, Hieronymus Bock (1498-1554), en tysk botaniker, lagt ut hvite kluter under bregner i midten av en skog og slo leir rundt et stort bål på fire påfølgende Midtsommernetter.
det var ingen fortryllede blomster, men tidlig om morgenen fant han små svarte valmuelignende frø på sengetøyet. Selvfølgelig var disse ikke fernfrø, men sporene som ble frigjort fra de brune grå flekkene kjent som sori (singular: sorus) som ligger på undersiden av fronds. En bregne kan ha opptil tjue millioner sporer, noen ganger så små som støvpartikler.
fernesporer er Knapt synlige for det blotte øye, og sprer seg på vinden som faeriestøv, blander seg i skyene med vulkansk aske, og kan finnes i hjertet av snøflak, eller ligger i den tette pelsen av en stoat, eller rir på en hornugles fjærete tusker. De kan seile på en strøm av luft for hundrevis og tusenvis av miles over hav som skal deponeres på fjerne kyster.
I 1848 Oppdaget Michael Jerome Leszczyc-Suminski, en polsk telle med interesse for botanikk, endelig den manglende lenken som fullførte livsyklusen til fernen, som er like magisk som noen av deres myter eller eventyr. Når en bregnespore finner den rette balansen mellom temperatur, lys og fuktighet, begynner den å gro—men vokser ikke til noe som ser ut som en bregne. Dette er fordi fern sporer utvikle seg til en helt annen plante: en liten krone størrelse, grønn hjerteformet blad som bærer ingen likhet med sin fjærlett ser forelder. Det er som om fern-barnet var en bytting. Faktisk har den ikke engang røtter; denne nye planten kalles et prothallium og inneholder kjønnsorganene til både mann og kvinne på sin bladlignende underside, hvor egg og sæd produseres. Som hos mennesker har prothalliumets sæd en flagellum, en pisklignende hale som hjelper den å svømme gjennom vann for å befrukte egget. (Interessant, dette gjør mennesker mer som bregner enn blomstrende planter hvis sæd mangler flagella.) Det befruktede egget vokser til et embryo komplett med røtter, stamme og blader. Med tiden sender babyen fern ut fiddleheads kveilet så tett som en pugilists knyttneve. De stiger opp fra jorden og utfolder seg i gjenkjennelige lacy fronds av en bregne lik ikke til sin forelder, men til sin besteforelder. Det tar tre generasjoner for en bregne å gi opphav til en annen bregne. Tenk deg om foreldrene dine var forskjellige skapninger fra deg selv, og at du bare lignet besteforeldrene dine i utseende – nå begynner du å forstå hva det kan føles som å være en bregne.
At en slik særegen metode for forplantning har fungert i evigheter er et testament til bregne design. Det har ikke vært behov for bregner å endre. De er mestere i sitt miljø akkurat som de er. Siden de ikke har pollen, er bregner ikke avhengige av hjelp av fugler og bier i reproduksjon, noe som setter mange blomstrende planter i ulempe. Fernens intriger har ikke blitt redusert gjennom århundrene, og kanskje dens biologi og naturhistorie er enda mer magisk og mystisk enn dens mytologi. Det virker som om noe fantastisk alltid blir oppdaget om dem-de er gode til å rydde opp miljøet; noen trekker arsen ut av jorda, mens andre som Boston-fernen er kjent for å avgifte luften, fjerne formaldehyd og toluen. Det er ingen overraskelse bregner har overlevd gjennom mange katastrofale planetariske hendelser. Og de vil trolig fortsette å unfurl sine fiddleheads hvis mennesker skulle gå veien for dinosaur.
Artikkel Fra Utgave #30
