fortellende utdrag som presenteres her er et lite utvalg av vell av historier tilgjengelig i denne online samlingen. Noen fortellinger inneholder oppsiktsvekkende beskrivelser av grusomhet, mens andre formidler et nesten nostalgisk syn på plantasjens liv. Disse fortellingene gir en uvurderlig førstepersons beretning om slaveri og individene det berørte.
de narrative utdragene som presenteres her er et lite utvalg av de mange historiene som er tilgjengelige i denne nettbaserte samlingen. Noen fortellinger inneholder oppsiktsvekkende beskrivelser av grusomhet, mens andre formidler et nesten nostalgisk syn på plantasjens liv. Disse fortellingene gir en uvurderlig førstepersons beretning om slaveri og individene det berørte. Selv Om Afroamerikanerne som levde under slaveri ikke lenger er med oss, forblir deres erfaringer på grunn av disse intervjuene som ble registrert på Slutten av 1930-tallet av Federal Writers’ Project.
John W. Fields, Alder 89
«i de fleste av oss fargede folk var stort ønske om å kunne lese og skrive. Vi benyttet oss av alle muligheter til å utdanne oss selv. Størstedelen av plantasjeeierne var veldig harde hvis vi ble fanget og prøvde å lære eller skrive. Det var loven at hvis en hvit mann ble fanget og prøvde å utdanne en negro slave, var han ansvarlig for påtale med en bot på femti dollar og en fengselsstraff. Vi fikk aldri lov til å gå til byen, og det var ikke før jeg løp bort at jeg visste at de solgte alt annet enn slaver, tobakk og wiskey. Vår uvitenhet var Det største grepet Sør hadde på oss. Vi visste at vi kunne flykte, men hva da? En forbryter skyldig i denne forbrytelsen ble utsatt for svært hard straff.»
Les resten av denne fortellingen
Sarah Frances Shaw Graves, Alder 87
«jeg ble født 23 Mars 1850 I Kentucky, et sted i Nærheten Av Louisville. Jeg går på 88 år akkurat nå. (1937). Jeg ble brakt til Missouri da jeg var seks måneder gammel, sammen med min mor, som var en slave eid Av En Mann Som heter Shaw, som hadde tildelt henne til En mann som heter Jimmie Graves, som kom Til Missouri for å leve med sin datter Emily Graves Crowdes. Jeg har alltid bodd Med Emily Crowdes.»
spørsmålet om tildeling var forvirrende for intervjueren og Tante Sally forsøkte å forklare.
«Ja Er. Tildelt? Ja, jeg skal forklare det, » svarte hun. «Du ser at det var slavehandlere i disse dager, jes» som om du har hest og mule en » autohandlere nå. De kjøpte og solgte slaver og leide dem ut. Ja, jeg leide dem ut. Tildelt betyr noe som leid ut. Men slaven fikk aldri lønn. Alt gikk til mesteren. Mannen de ble tildelt for å betale mesteren.»
» jeg ble aldri solgt. Min mor ble solgt bare en gang, men hun ble leid ut mange ganger. Ja, når en slave ble tildelt, gjorde noen en forskuddsbetaling og ga et boliglån for resten. En chattel boliglån. . . .»
«Tildelinger gjorde mye sorg for slavene,» hevdet Tante Sally. «Vi forlot pappa i Kentucky, fordi han ble tildelt en annen mann. Min far visste aldri hvor min mor gikk, en ‘ min mor visste aldri hvor pappa gikk.»Tante Sally stoppet et øyeblikk, så gikk det bittert. «De ville aldri at mamma skulle vite det, for de visste at hun aldri ville gifte seg så lenge hun visste hvor han var. Vår herre ville at hun skulle gifte seg igjen og oppdra flere barn til å være slaver. De ville aldri at mamma skulle vite hvor pappa var, en «hun gjorde det aldri,» sukket Tante Sally.
Les resten av denne fortellingen
Sarah Gudger, Alder 121
jeg er medlemmer av tiden da mah mammy var i live, jeg var en liten chile, og så tuck huh t ‘ Felger Crick. Alle oss chillens wah playin ‘i de ya’ d en natt. Jes ‘arunnin’ en ‘aplayin’ lak chillun vil. Alle plutselig mammy cum til de gjøre ‘alle a’ sited. «Cum in heah dis minnit,» sier hun. «Jes ser opp på hva som er ahappenin’, «og velsigne yo’ livet, kjære, da sta ‘s wah fallin’ jes ‘ lak rain.* Mammy wah tebble skeered, men vi chillen wa ‘nt afeard, nei, vi wa’ nt afeard. Men mammy hun sier evah tid en sta ‘ fall, somebuddy skal dø. Folk kommer til å dø for å se bra ut. Yo ‘ cudda plukke en pinne opp. Yo ‘vet de sta’ skinne så lyse som dey gjorde tilbake den. Jeg har det ikke. Dey jes’ don’ skinne så lyse. Lenge etter tok mah mammy bort, og jeg var alene.
*(En av de mest spektakulære meteorregn på posten, synlig Over Hele Nord-Amerika, skjedde i 1833.)
Les resten av denne fortellingen
Charley Williams, Alder 94
Når de dag begynner å knekke de hele plantasjen bryte ut wid alle slags lyder, og du kan fortelle hva som skjer av de slags støy du hører.
kom daggry du hører perlehøns begynne potracking ned på kanten av de woods mye, og den de roosters alle starte opp ‘ round de barn og de ducks endelig våkne opp og jine i. Du kan lukte de sår magen steke ned på hyttene i de «row,» å gå wid de hoecake og de buttermilk.
den purty snart de vinden stige litt, og du kan høre en gammel bjelle donging vei på noen plantasje en mil eller to av, og den flere bjeller på andre steder og kanskje et horn, og purty snart younder gå gamle Mester gamle ram horn wid en lang toot og den noen korte toots, og her kommer de tilsynsmann ned de rad av hytter, hollering høyre og venstre, og plukke de skinke ut ‘ n tennene hans wid en lang skinnende gås fjærpenn plukke.
Bjeller og horn! Bjeller for dis og horn for dat! Alt vi visste var å gå og komme med bjeller og horn!
Les resten av denne fortellingen
James Cape, Alder over 100
«jeg er bo’ n i yonder sørøst Texas, og jeg vet ikke hvilken måned eller de år for sho, men det var mer enn 100 år siden. Min mor og pappy var bo ‘n I Afrika, dats hva dey er tol’ meg. Dey var eid Av Marster Bob Houston og han hadde ranchen ned dere, hvor de hadde storfe og hosses.
» når jeg er gammel nok til å sette på de hoss, dey lærte meg å ri, tendin ‘ hosses. Fordi jeg er god hoss rider, dey bruker meg all tid gwine etter hosses. Jeg går med Dem Til Mexico. Vi krysser elven mange ganger. Jeg ‘medlemmer en gang da vi var en drivin »bout 200 hosses north’ ards. Dey var en dårlig hagl storm kommer inn i ansiktet av flokken og dat flokken svinger og starter den andre veien. Dere var fem av oss ryttere, og vi måtte holde dem hosses fra spredning. Jeg var leder og vet du hva som skjer med denne niggeren hvis min hoss snubler? Høyre dere whar jeg ville fortsatt være! Marster gir meg en ny sal til savin ‘ de hosses.
Les resten av denne fortellingen
Tempie Cummins, Ukjent Alder
«den hvite chillun prøver å lære meg å lese og skrive, men jeg larn mye, fordi jeg allus jobber. Mor jobbet i huset, og hun kokte også. Hun sier hun pleide å gjemme seg i skorsteinen hjørnet og lytte til hva de hvite folk sier. Når frihet var ‘klar, marster ville’ fortelle dem, men mor hun høre ham fortelle mistus at slavene var gratis, men de visste det, og han er ikke gwineter fortelle dem før han gjør en annen avling eller to. Når mor hører at hun sier hun skli ut skorsteinen hjørnet og knekke hælene sammen fire ganger og roper, ‘ jeg er fri, jeg er fri. Så løper hun til feltet, gainst marster ‘s will og tol’ alle de andre slavene, og de slutter å jobbe. Så løper hun bort og om natten glir hun inn i en stor kløft i nærheten av huset og får dem til å bringe meg til henne. Marster, han kom ut med pistolen sin og skjøt på mor, men hun løp ned i kløften og gits bort med meg.
Les resten av denne fortellingen
William Moore, Alder 82
«noen søndager gikk vi til kirken et sted. Vi allus likte å gå noe sted. En hvit predikant allus fortalte oss å bey våre mestere og jobbe hardt og synge og når vi dør, kommer vi til Himmelen. Marse Tom hadde ikke noe imot at vi sang i hyttene våre om natten, men vi bør ikke la ham komme og be.
«virker som niggere jus’ fikk be. Halve livet er i bønn. Noen nigger ta tur ’bout å se og se Om Marse Tom anyways’ bout, så de sirkel theyselves på gulvet i kabinen og be. De git å stønne ‘lav og mild,’ En dag, en dag, en dag, dette åket gwine bli løftet av våre skuldre.’
» Marse Tom har vært død lenge nå. Han er i helvete. Virker sånn der han ‘ lenge. Han var en forferdelig slem mann og hadde en indiff ‘ ikke, mener kone. Men han hadde bøter’, sweetes ‘ chillun Loven noensinne la leve og puste på denne jorden. De er så snille og sørger over oss slaver.
«noen dem chillun pleide å lese oss li’ l ting ut av papirer og bøker. Vi ville se på dem papirer og bøker som de noe mektig nysgjerrig, men vi bedre ikke la Marse Tom eller hans kone vet det!
Les resten av denne fortellingen
Walter Rimm, Alder 80
«pappyen min var ikke fra ingenting. Han er lys cullud fra de hvite blod, og han løper bort sev ‘ ral ganger. Dere er store skoger rundt og vi ser mange run-awayers. En gammel fyr navn John vært en run-awayer i fire år og de patterrollers* prøver alle dey triks, men dey kan ikke cotch ham. De vil ha ham dårlig, fordi det spir andre slaver til å løpe bort hvis han holder seg løs. Det er en felle for ham. De vet at han liker god mat, så de ‘rangerer for en quiltin’ og gir chitlin og lut hominey. John kommer og er inne når de patterrollers rir opp til de door. Alle blir stille Og John står nær døren, og når Dey begynner å komme inn, griper han skovlen full av varm aske og kaster dem inn i patterrollers ansikter. Han går gjennom og løper av, hollerin’, ‘Fugl i luften!’
» En kvinne navn Rhodie går av for lang spell. De hounds vil ikke jakte på henne. Hun stjeler varmt lett brød * * når dey setter det i vinduet for å kjøle seg, og lever på det. Hun fortalte min mor hvordan å holde de hounds fra followin ‘ du er å ta svart pepper og putte den i deg sokker og kjøre uten deg sko. Det gjør de hundene nyser.
» En dag er Jeg i de woods og møter de nigger runawayer. Han kommer til de cabin og mammy lager ham en bacon og egg sandwich og vi aldri frø ham igjen. Kanskje han fikk klar Til Mexico, hvor mange de slaver kjører til.
* «Patterrollers» (patrollers) var hvite menn som tjente på lokale patruljer organisert over Hele Sør for å kontrollere bevegelsen av slaver utenfor deres hjemmeplantasjer. Patrollers politiserte sine nabolag ved å utfordre enhver slave som de mistenkte for å være borte fra hjemmet for å produsere et skriftlig «pass» eller autorisasjon fra sin herre. Slaver funnet uten pass ble utsatt for arrestasjoner, slag eller andre former for vold, hvorav noen førte til døden.
* * «Lett brød» er syret brød laget av hvetemel. Der resten av landet bare sier brød, Sørlendingene sier ofte lett brød eller, mindre vanlig, brød brød, å referere til brød laget av hvetemel og syret med gjær. I motsetning Til Hva Nordmenn kanskje tror, er lett brød ikke et synonym for hvitt brød. «Lys» refererer ikke til brødets farge, men til gjæren som» lyser » det, så lett brød kan være full hvete eller hvit. Lett brød eller brødbrød kontrasterer i stedet med pone eller cornpone, brød laget med maismel og vanligvis usyret. Kilde: American Heritage Dictionary of the English Language, Fjerde Utgave (New York: Houghton Mifflin, 2000)
Les resten av denne fortellingen