XII.
(1) Skaperen.- Dette skjer som Et Guddommelig navn I Jesaja 40: 23; Jesaja 44: 15. og andre steder. Her er det i flertallet, som Guds navn Elohim. (Se Også Merknad Til Forkynneren 12: 8.) Vi har «Din Skaper» i flertall I Job 35:10; Salme 149:2; Jesaja 54:5; Og «Hellige» I Ordspråkene 9:10; Ordspråkene 30:3; Hosea 11: 12.
Forkynneren
EN NYTTÅRS PREKEN TIL DE UNGE
AVSLUTNINGEN av SAKEN
Forkynneren 12:1 – Forkynneren 12:7, Forkynneren 12:13 – Forkynneren 12: 14.
Predikanten har gått i gjennomgang ‘ alle de gjerninger som er gjort under solen,’ og har nå nådd slutten av sin lange etterforskning. Det har vært en utspekulert vei. Han har kunngjort mange foreløpige konklusjoner, som ikke er ment for ultimate sannheter, men heller representerer sjelens fremgang mot den endelige, tilstrekkelige bakken og gjenstand for tro og mål for alt liv, Selv Gud Selv. ‘Forfengelighet av forfengelighet’ er en cheerless trosbekjennelse og en halv sannhet. Fullførelsen ligger i å bli drevet, ved å gjenkjenne forfengelighet som stemplet på alle skapninger, for å låse den ene virkeligheten. ‘Alt er tomhet’ uten Gud, Men han er full, og besatt og nøt og holdt ut i Ham, livet er ikke ‘ en jag etter vind.’Utelat denne siste delen, og denne boken med såkalt Visdom er ensidig og derfor feil, som er moderne pessimisme, som bare sier mer svakt hva Predikanten hadde sagt for lenge siden. Ta resten av boken som selvbiografi av en søker etter virkeligheten, og denne siste delen som hans erklæring om hvor han hadde funnet den, og alle de tidligere delene faller inn i deres rette steder.
vårt avsnitt utelater den første delen av den avsluttende delen, som er nødvendig for å sette rådet til Å huske Skaperen i sitt rette forhold. Vær oppmerksom på at rådene i Forkynneren 12:1 er ‘husk også’, og det tar oss tilbake til slutten av forrige kapittel. Der formanes de unge til å nyte ungdommens lyse, korte blomstringstid, uten å holde bevisstheten om ansvaret for sin ansettelse. I tidligere deler av boken hadde lignende råd blitt gitt, men basert på ulike grunner. Her er religion og full glede av ungdommelig oppdrift og glede i friske, uhackneyed, hjemmekoselige fornøyelser proklamert å være perfekt kompatible. Predikanten hadde ingen anelse om at en hengiven ung mann eller kvinne skulle unngå gleder naturlig for deres alder. Bare han ønsket at deres glede skulle være ren, og den strenge loven om at ‘det som et menneske sår, skal han også høste’ skal bli husket. Med forbehold om denne begrensningen, eller snarere det ledende prinsippet, er det ikke bare tillatt, men befalt, å ‘fjerne sorg og ondskap. Unge mennesker er ofte utsatt for motløse stemninger, som kommer over dem som morgen tåke, og disse må bekjempes. Gledens plikt er desto viktigere for de unge fordi ungdommen flyr så fort, eller, som Predikanten sier, ‘ er forfengelighet.’
nå høres disse rådene veldig ut som de grunnleggende oppfordringene til sensuell og uverdig glede som poeter av den slemmere typen, og noen, dessverre! av edlere i sine slemmere øyeblikk, har presentert. Men denne forfatteren er ingen lærer av ‘Samle dere rosebuds mens dere kan,’ og ond søppel av den typen. Derfor bringer han side om side med disse rådene den andre av vår passasje. Det sparer også den tidligere fra å bli misbrukt, akkurat som tanken på dommen gjorde.
den mulige kombinasjonen av hjertelig, ungdommelig glede og sann religion er den viktige leksjonen i denne passasjen. Ordet For Skaperen er i flertall, i henhold til det hebraiske idiom, som derved uttrykker overlegenhet eller fortreffelighet. Navnet ‘Skaperen’ fører oss tilbake Til Genesis, og foreslår en stor grunn til påbudet. Det er dårskap å glemme Ham som vi er avhengige av å være; det er utakknemlighet å glemme, Midt i glede av våre lyse, tidlige dager, Ham som vi skylder dem alle. Rådene er spesielt nødvendig; for ungdommen har så mye, som er herlig i sin nyhet, å tenke på, og verden, både på sin uskyldige og sin syndige side, appellerer så sterkt til Den, At Skaperen bare er for tilbøyelig til å bli overfylt ute Av syne Av hans verk. Den unges fristelse er å leve i nåtiden. Refleksjon tilhører eldre hoder; spontan handling er mer karakteristisk for ungdom. Derfor trenger de spesielt å gjøre en innsats for å bringe klart til sine tanker både den usynlige fremtiden og den som er usynlig. Rådene er spesielt egnet for dem; for det som begynner tidlig, vil trolig vare og være sterkt.
det er vanskelig for eldre menn, stivnet til vaner, og med mindre kraft og kjærlighet til å ta til nye kurs, å vende Seg Til Gud, hvis De har glemt Ham i tidlige dager. Konvertering er mulig i alle aldre, men det er mindre sannsynlig etter hvert som livet går videre. De fleste menn Som Er Kristne har blitt så i formative perioden mellom guttedagene og tretti. Etter den alderen reduseres sannsynligheten for radikal endring raskt. Så, ‘ Husk . . . i din ungdoms dager, ‘ eller sannsynligheten er at du aldri vil huske. Å si, ‘jeg mener å ha min flørt, og jeg skal snu et nytt blad når jeg er eldre,’ er å kjøre fryktelig risiko. Kanskje du aldri blir eldre. Sannsynligvis, hvis du er, vil du ikke slå bladet. Hvis du gjør det, hvilken skam det er å planlegge Å gi Gud bare livets dregs! Du trenger ham, like mye, om ikke mer, nå i flush av ungdom som i alderdom. Hvorfor skulle du berøve deg for mange år med velsignelse, og legge opp bitre minner om bortkastede og forurensede øyeblikk? Hvis Du noen gang vender Deg Til Gud i dine eldre dager, vil ingenting være så smertefullt som minnet om At Du glemte Ham så lenge.
rådet er videre viktig, fordi det presenterer den eneste måten å levere liv fra ‘forfengelighet’ Som Predikanten fant i det hele. Derfor setter han det ved slutten av sine meditasjoner. Dette er det praktiske resultatet av dem alle. Glem Gud, og livet er en ørken. Kom ham I hu, og ørkenen skal glede seg og blomstre som en rose.’
versene fra Midten Av Forkynneren 12:1 – Forkynneren 12: 7 håndhever formaningen ved å vurdere hva som sikkert vil følge ungdommen, og gi råd til minne Om Skaperen før den fremtiden kommer. Så mye er klart, men spørsmålet om den nøyaktige betydningen av disse versene er altfor stor til diskusjon her. Den eldre forklaringen tar dem for en allegori som representerer forfallet av kroppslige og mentale krefter i alderdommen, mens andre tror at i dem er fremgangen til døden presentert under bildet av en nærmer storm. Wright, i sin verdifulle kommentar, ser på beskrivelsen av den gradvise avtagende bortgangen av livet i alderdommen, i de første versene, som fremsatt under bilder trukket fra de avsluttende dagene Av Den Palestinske vinteren, som er fryktet som merkelig usunn, Mens Forkynneren 12:4-Forkynneren 12:5 presenterer vårens ankomst, og kontrast det nye livet i dyr og planter med svakheten til mannen som dør i sitt kammer og ikke klarer å spise. Enda en forklaring er at hele er en del av en dirge, som skal tas bokstavelig, og beskriver de sørgende i hus og hage. Jeg våger, men med litt nøling, å foretrekke i det hele tatt den gamle allegoriske teorien, av grunner som det ville være umulig å kondensere her. Det er på ingen måte fri for vanskeligheter, men er, som jeg tror, mindre vanskelig enn noen av sine rivaler.
Tolker som adopterer det, avviker noe i forklaringen av bestemte detaljer, men i det hele tatt kan man se i de fleste lignelsene tilstrekkelig korrespondanse for en dikter, uansett hvor fremmed for moderne smak en så langtegnet og liten allegori kan være. ‘Vokterne av huset’ er naturligvis armene; de ‘sterke menn,’ bena; de ‘slipe kvinner’, tennene; de ‘kvinner som ser ut på vinduene, ‘øynene;’ dørene lukket mot gaten, ‘ enten leppene eller, mer sannsynlig, ørene. ‘Lyden av sliping,’ som er ‘lav,’ er av noen tatt for å bety svak tygging av tannløs tannkjøtt, i hvilket tilfelle ‘dører’ er leppene, og figuren av møllen er fortsatt. ‘Oppstår ved stemmen til fuglen’ kan beskrive lett søvn eller søvnløshet av alderdom; men ifølge noen, med en endring av gjengivelse {‘stemmen stiger til en spurv’}, Er Det’ barnslig diskant ‘ Av Shakespeare. Førstnevnte er den mest sannsynlige gjengivelsen og referansen. Allegorien er falt I Forkynneren 12: 5, som beskriver den gamle gamle, men gjenopptas i ‘mandeltrærne skal blomstre’ ; det vil si at håret blancheres, som mandelblomsten, som først er delikat rosa, men blekner til hvitt. Den neste klausulen har en passende betydning i felles oversettelse, som levende uttrykker tap av styrke, men det er tvilsomt om verbet her brukt noensinne betyr ‘ å være en byrde . De andre forklaringene til klausulen er alle anstrengt. Den neste klausulen er best tatt, som I Den Reviderte Versjonen, som beskriver manglende appetitt, som den stimulerende kaperbæren ikke klarer å vekke. Alt dette sakte forfallet står for ,’ fordi mannen går til sitt lange hjem, ‘ og allerede ser dikteren de sørgende som samles for begravelsesprosesjonen.
forbindelsen mellom det langvarige bildet av senil forfall og rådet om Å huske Skaperen trenger ingen avklaring. Denne perioden med sviktende krefter er ingen tid til å begynne å huske Gud. Hvor kjedelig det også vil være, Hvis Gud ikke er ‘hjertets styrke’, når ‘hjerte og kjød svikter’! Derfor er det vanlig sunn fornuft, i lys av fremtiden, ikke å utsette til alderdom hva som vil velsigne ungdom, og holde advent av alderdom fra å bli elendig.
Forkynneren 12: 6-Forkynneren 12: 7 enda strengere håndheve budet ved å peke, ikke til den langsomme tilnærming, men til selve ankomsten av døden. Hvis en fremtid med mulig svakhet og gradvis snikende inn på oss av døden er grunn for formaningen, mye mer er vissheten om at sammenbruddet av oppløsningen vil komme. Allegorien er delvis gjenopptatt i disse versene. Den gylne bolle er muligens hodet, og ifølge noen er sølvsnoren spinalmargen, mens andre tenker heller på bollen eller lampen som betyr kroppen, og ledningen sjelen som, som det var, holder den opp. Den ‘pitcher’ er hjertet, og ‘hjulet’ organer åndedrett. Vær slik som det er, den generelle tanken er at døden kommer, skjelver det dyrebare reservoaret av lys, og setter en stopper for tegning av liv fra kilden til kroppslig liv. Sikkert er det viktige grunner til Predikantens råd. Det er godt for unge hjerter iblant å komme enden i hu og spørre: Hva vil dere gjøre til slutt? og å gjøre før enden det som er så vanskelig å begynne å gjøre på slutten, og så nødvendig å ha gjort hvis slutten ikke skal være verre enn forfengelighet.’
sammenbruddet av kroppen er ikke slutten på mannen, ellers hele kraften i argumentet i de foregående versene ville forsvinne. Hvis døden er tilintetgjørelse, hvilken grunn er det for å søke Gud før den kommer? Derfor Forkynneren 12:7 er ingen interpolasjon for å bringe en skeptisk bok i harmoni med ortodoks Jødisk tro, som noen kommentatorer bekrefter. Motsigelsen mellom Den og Forkynneren 3:21 er påstått som bevis på at den har blitt lagt til. Men det er ingen motsetning. Den tidligere passasjen er forhør, og, som alle de tidligere delene av boken, angir Ikke Predikantens endelige overbevisninger, men en fase der han passerte på vei til disse. Det er fordi mennesket er todelt, og ved døden kommer ånden tilbake til sin guddommelige Giver, At forkynnerens formaning 12:1 er presset hjem med en slik alvor.
de avsluttende versene er trygt hevdet å være, som Forkynneren 12:7, tilføyelser av Hensyn Til Jødisk ortodoksi. Men Forkynneren er laget for å være en ‘skeptisk bok’ ved å utvise disse fra teksten, og deretter tegnet dermed etablert er tatt for å bevise at de ikke er ekte. Det er en bemerkelsesverdig enkel, men ikke veldig logisk prosess.
‘enden på saken’ når alt blir hørt, er å ‘ frykte Gud og holde hans bud. Den indre følelsen av ærbødig ærefrykt som ikke utelukker kjærlighet, og det ytre liv i samsvar Med hans vilje, er ‘hele menneskets plikt ‘eller’ hver manns plikt. Og denne klare oppsummeringen av alt som menneskene trenger å vite for praktisk veiledning, håndheves ved overveielse av fremtidig dom, som ved sin universelle feie og alt-avslørende lys må bety dommen i et annet liv.
Lykkelige er De som gjennom utspekulerte tankemønstre og handlinger har vandret omkring og søkt å få et syn om noe godt, og etter å ha funnet alt å være tomhet, endelig har blitt ledet til å hvile, som duen i arken, i den brede enkelhet av sannheten at alt som et menneske trenger til salighet i oppdrift av frisk ungdommelig styrke og i forfallenes svakhet, i livets stress, i dødens mørke og på dommens dag, er å ‘frykte Gud og holde hans bud’!
Forkynneren 12: 1. Husk-praktisk talt, for å frykte, elske og trofast tjene ham, som, når menneskene ikke gjør det, sies å glemme ham: Din Skaper-den første forfatteren Og den kontinuerlige bevaringen av ditt liv og vesen, og av alle begavelser og nytelser som følger med det; til hvem du er under de høyeste og sterkeste forpliktelser; og til hvem du hele tiden og nødvendigvis er avhengig av, og derfor å glemme ham er mest unaturlig og disingenuous. Nå i din ungdoms dager – for nå er du mest i stand til å gjøre det; Og Det vil være mest akseptabelt For Gud, og mest behagelig for Deg selv, som det beste bevis på din oppriktighet, og den beste omsorg for alderdom og død. Mens de onde dager ikke kommer-alderdommens tid, som er ond; det er tyngende og katastrofalt i seg selv, og langt mer alvorlig når den er lastet med den triste minnet om ungdommelige dårskap, og med den fryktelige muligheten til å nærme seg død og dom. Når du sier: jeg har ikke behag — Mitt liv er nå bittert og tungt for meg: som ofte er tilstanden til alderdom.
12:1-7 vi bør huske våre synder mot Vår Skaper, omvende oss og søke tilgivelse. Vi skulle huske våre plikter, og sette om dem, ser til ham for nåde og styrke. Dette bør gjøres tidlig, mens kroppen er sterk, og åndene er aktive. Når en mann har smerte for å gjennomgå et feilt liv, har han ikke gitt opp synd og verdslige forfengeligheter før han blir tvunget til å si: jeg har ingen glede i dem, gjør hans oppriktighet veldig tvilsom. Deretter følger en figurativ beskrivelse av alderdom og dens svakheter, som har noen problemer; men meningen er ren, for å vise hvor ubehagelig, generelt, dagene av alderdom er. Som de fire versene, 2-5, er en figurativ beskrivelse av skrøpeligheter som vanligvis følger alderdom, ver. 6 legger merke til omstendighetene som finner sted i dødstimen. Hvis synden ikke hadde kommet inn i verden, ville disse svakhetene ikke vært kjent. Sannelig, da skal de gamle reflektere over syndens ondskap.Husk nå-Heller, og husk. Forbindelsen mellom dette verset og det foregående blir dessverre avbrutt av vår deling av kapitler.
Creator-Takknemlighet Til Gud Som Skaperen er her innprentet, som bare tidligere Forkynneren 11: 9 frykt For Gud Som Dommer. Gudsfrykt, ervervet som en vane i ungdommen, er anbefalt som riktig kompensasjon for den naturlige opphør av ungdommelig lykke som gjør dagene av alderdom mer eller mindre onde; mer onde i forhold siden det er mindre av gudsfrykt i hjertet, og mindre onde der det er mer gudsfrykt.
mens de onde dager ikke kommer-Heller, Før de onde dager kommer.
KAPITTEL 12
Ef 12: 1-14.
1. Ec 11:9, 10 viste hva ungdommer er å sky, så dette verset viser hva de skal følge.
Creator—»Husk» at Du ikke er din egen, Men Guds eiendom; For Han har skapt deg (Sal 100:3). Tjen Derfor Ham med ditt «alt» (Mr 12:30), og med dine beste dager, ikke med dregs av dem (Pr 8:17; 22:6; Jer 3:4; La 3:27). Hebraisk er» Skapere», flertall, noe som innebærer flere personer, som I Ge 1: 26; så hebraisk, «Beslutningstakere» (Jes 54:5).
mens … ikke-det er før Det (Pr 8: 26) de onde dagene kommer; nemlig ulykke og alderdom, når Man ikke lenger kan tjene Gud, som i ungdommen (Ef 11:2, 8).
ingen glede-av en sensuell type—2sa 19:35; Sl 90: 10). Gleden i Gud fortsetter til den gudfryktige gamle (Jes 46:4).Tidlig fromhet anbefalt før alderdom kommer på og døden være nær: alderdom beskrevet, og død, Forkynneren 12: 1-7. Konklusjonen: alt er tomhet, Forkynneren 12:8. Predikantens slutt i denne boken, Forkynneren 12: 9-12. Summen av all læring, erfaring og lykke er å frykte Gud og holde hans bud, Fordi Gud vil bringe alle til dom, Forkynneren 12:13,14.
Husk, praktisk talt, eller så som å frykte, og elske, og trofast tjene og tilbe ham, som når mennesker ikke de sies å glemme Gud, Salme 9:17 106:21, Og mange andre steder.
Din Skaper; den første forfatter og kontinuerlig bevarer av ditt liv og vesen, og av alle fullkommenheter og nytelser som følger med det, til hvem du har de høyeste og sterkeste forpliktelser til å gjøre det, og til hvem du har en konstant og nødvendig avhengighet, og derfor å glemme ham er mest unaturlig, og umenneskelig og disingenuous. 1902 I din ungdoms dager; for da er du mest i stand Til Å gjøre Det, og du eier Det beste av Din tid og styrke Til Gud; da har du mulighet Til Å gjøre Det, og du kan ikke leve i alderdom; da vil Det være mest akseptabelt For Gud, og mest behagelig for Deg selv, som det beste bevis på din oppriktighet, og den beste bestemmelsen for alderdom og død; og da er det mest nødvendig for å erobre de heftige lyster og lidenskaper som drukner så mange tusen unge menn i fortapelse, både i dette liv og i det kommende. 1902 de onde dager, alderdommens tid, som er ond, dvs. tyngende og katastrofale i seg selv, og langt mer alvorlig og forferdelig når den er lastet med den triste minnet om en manns ungdommelige dårskap og lyster, og med den fryktelige utsikten til å nærme seg død og dom, noe som gjør at han ser at han ikke kan leve, og likevel ikke tør dø, og med hensynet og opplevelsen av sitt harde hjerte, som i den alderen sjelden blir brakt til sann omvendelse, og så generelt utløper enten forgjeves formodning eller i helvete desperasjon. 1902 jeg har ikke behag i dem; mitt liv er nå bittert og tungt for meg, og verre enn døden; som ofte er tilstanden til alderdom.
Kom Nu Din Skaper I din ungdoms dager I Hu!… Eller» Skapere «(B); Som» Skapere», Job 35: 10; for mer enn en var bekymret, som i skapelsen av alle ting generelt, så av mennesket spesielt, Genesis 1:26; Og disse er ikke mer eller færre enn tre; Og Er Far, Sønn, Ånd; Den Ene Gud som har skapt menn, Malaki 2:10; Faderen, Som er alt kjøds gud og åndens Far; de tidligere både kroppene og sjelene til menn, Jeremia 31:27; Sønnen, ved hvem alle ting er skapt; For han som Er Hans Kirkes Forløser og ektemann, som er Sønnens karakter og slektskap, Er Skaperen, Jesaja 43:1, Og Den Hellige Ånd pyntet ikke bare himlene og beveget seg over vannene, Men Han Skapte menneskene Og gir dem liv, Job 33: 4. Nå Skal Denne Gud, Skaperen, bli «husket» av unge menn; de bør huske at Det er En Gud som de er tilbøyelige til å glemme; at Denne Gud er en Gud med store og strålende fullkommenheter, allvitende, allestedsnærværende, allmektig, hellig, rettferdig og sann; som dømmer på jorden og vil dømme verden i rettferdighet, og dem også; og at Han i Kristus Er en gud som er nådig, barmhjertig Og tilgir misgjerning, overtredelse og synd: de skal huske ham under denne karakter, som En «Skaper», som har skapt dem, og ikke de selv; at de er skapt av ham ut av jordens støv og må vende tilbake til den; at han har brakt dem til eksistens, og bevart dem i den, og begunstiget dem med hans forsyns velsignelser, som er alt fra ham som har skapt dem: og de skulle huske slutten som de er laget for, for å forherlige ham, og i hvilken tilstand mennesket opprinnelig ble gjort, oppreist, ren og hellig, men at han nå er en fallen skapning, Og slik er de, urene og urettferdige, impotente og svake, avskyelige I guds øyne, uverdige til å leve og uegnet til å dø, å være overtredere av Deres Skapers lover, som fortjener døden. frelst; faderen må ha utvalgt dem i kristus til frelse; Må ha gitt Sin Sønn for å forløse, og må sende Sin Ånd inn i deres hjerter for å skape dem på nytt; Sønnen må ha vært garanti for dem, antatt deres natur og døde i deres rom og sted; Og Ånden må regenerere og gjøre dem nye skapninger, opplyse deres sinn, levendegjøre deres sjeler og hellige deres hjerter: de bør huske retten Deres Skaper har over dem, forpliktelsene de er under ham, og deres plikt til ham; de bør huske, med takknemlighet, de favoriserer de har mottatt fra ham, og, med ærbødighet og ydmykhet, avstanden mellom Ham, Som Skaper, og dem som skapninger: de bør huske å elske ham hjertelig og oppriktig; å frykte ham med en gudfryktig frykt; å tilbe ham på en åndelig måte; å sette ham alltid før dem, og aldri glemme ham. Og alt dette skal de gjøre «i deres ungdoms dager»; som er deres beste og beste dag for å tjene ham, er mest ønskelig av ham, akseptabel for ham; som befalte at den første av de modne frukter og skapninger i det første år skulle ofres til ham, og så er menneskene best i stand til å tjene ham, når deres legemer er sunne, sterke og kraftige; deres sanser raske og deres sjelers krefter og evner er i stand til å bli forbedret og utvidet: og å utsette tjenesten for ham til alderdom, som det ville være veldig utakknemlig og overmåte upassende, så ingen kan være sikker på å komme til det; og hvis han skulle, er det likevel nok til å bestemme seg for en slik forsinkelse;
mens de onde dager ikke kommer; betydning dagene av alderdom; så alle dager er onde, eller synd er begått i alle aldre, i barndom, i barndommen, i ungdommen, i manndommen, så vel som i alderdommen: men med hensyn til den onde av lidelse og problemer som deltar det, som ulike sykdommer; ja, det i seg selv er en sykdom, og en uhelbredelig en; mye svakhet i kroppen, forfall av intellekt, og mange andre ting, som gjør livet svært plagsom og ubehagelig (c), så vel som uegnet for gudstjenester;
» hva er mer behagelig enn å se en gammel mann, deltok og omkranset av ungdom, på sine studier under ham?»
og spesielt en god mann, i alderdommen, har glede i å reflektere over et liv tilbrakt i måter, arbeid, og tilbedelse Av Gud; og i å ha hatt, Gjennom guds nåde, sin samtale i verden i enkelhet og gudfryktig oppriktighet; som også i dagens samfunn Med Gud, og i håp og utsikt over herligheten i en annen verden: men hvis ikke religiøse personer, de er fremmede for åndelig nytelse, som bare er å være hatt i visdom måter; slike kan verken se tilbake med glede på et liv tilbrakt i synd; heller ikke fremover med glede, på død og evighet, og inn i en annen verden; se 2 Samuel 19:35.
(b) «Creatorum tuorum», Drusius, Gejerus, Rambachius; så Broughton. (c) Plautus I Aulular. Handlinger 1. Sc. 1. v. 4. Menaechm. Apg 5. Sc. 2. v. 6. kaller alderdom, «mala aetas» ; og vinteren av alderdom, Trinummus, Apg 2. Sc. 3. v. 7. Og Pindar, Pyth. Ode 10. Så Theognis, v. 272, 776, 1006. Og Homer, Iliaden. 10. v. 79. &. 23. v. 644. «Tristis senectus», Vergil. Aenid. 6. (D) De Seuectute, c. 14, 15. (E) Ibid. c.8. 731 Kom Nu Din Skaper I din ungdoms dager, så lenge de onde dager ikke kommer, og årene ikke kommer nær, når du sier: jeg har ikke behag i dem;