Genesis 35: 1-9
Fra Jakob Til Israel
hvis du har Dine Bibler jeg vil invitere deg til å slå med Meg Til Genesis, kapittel 35. I kveld kommer Vi til En del Av Jakobs liv der vi trekker mot slutten Av Moses ‘ fokus på ham som en av patriarkene. Det er interessant, For Det meste av sitt voksne liv Isaac, hans far, har fortsatt å leve, og i noen sanser å være den ledende patriarken I familien Som Gud bygger. Og Som vi har sagt mange ganger i våre studier Fra Genesis 30 på, Gud har vært bestreber seg På å forberede Jakob å stole På Ham og å erkjenne Ham alene.
men da vi sist studerte Jakob, studerte Vi en svært urovekkende passasje, Genesis 34 hvor overtredelsen Av Dina er registrert, og Hvor hevn Av Jakobs sønner, den umoralske Og ulovlige hevn Av jakobs sønner mot Sikemittene er registrert. Og vi sa at når Du har lest Genesis 34, kan du aldri lese De siste versene Av Genesis 33 på samme måte igjen. I det øyeblikket du hører ordet Som Jakob bestemmer seg for å bosette Seg I Sikem i stedet for å gå Til Betel, Som Gud hadde kalt ham til, og som Han hadde lovet Gud at han skulle gjøre når han kom tilbake fra det fremmede landet. I Stedet for Å gå Til Betel, For noen grunn Jakob bosetter Seg I Sikem. Kanskje det var fordi det var et veikryss av handel. Han trodde det var et sted hvor han kunne gjøre det bra økonomisk. Han trodde det ville være et godt sted for familien å slå seg ned. Og det viste seg å være en katastrofe. Faktisk, vi sa Jacob nesten endte opp med å bli en Annen Mye. Og Gud grep Inn, og i denne fryktelige forsyn fordrevet ham fra å bosette Seg i Sikem. Og så er det passasjen som er umiddelbart før denne store passasjen her I Genesis 35, vers 1 til 29. Dette avsnittet I Genesis 35 snakker om en veldig søt fellesskap Mellom Jakob og Gud. Det taler Om guds nåde mot Jakob, men Det er også en passasje fylt med stor sorg. Så, la oss huske når vi hører Det, Dette Er Guds ord. La oss lytte nøye. Første Mosebok 35:
Første Mosebok 35:1-29
Vår Herre Og Vår Gud, Dette er ditt ord, og vi ber nå om at du vil åpne våre øyne for å se underfulle ting I din lov. Tal til våre hjerter, vis Oss din nåde, lær oss sannheten, selv om vi venter med forventning på denne din guddommelig inspirerte åpenbaring. Vi ber om dette i Jesu navn, Amen.
i dette kapitlet ser vi tre fellesskap og tre begravelser. Gud opplever Eller gir Jakob en enorm opplevelse av fellesskap i vers 1 til 3, som i nåde kommer han og han taler Til Jakob og han gir ham et kall. Så i vers 6 til 7 ser Du Jakob svare På Guds kall med tilbedelse. Og igjen kommuniserer hans sjel Med Gud. Og så i versene 9 til 13 ser Gud seg igjen Til Jakob og kommuniserer med ham. Dette er de tre store fellesskap av passasjen. Men de er også tre begravelser i dette avsnittet. I vers 8 hører Vi Om Deboras død. Hun var piken Til Rebekka, et elsket medlem av familien nesten. Og så i vers 16 til 20 ser vi den triste beretningen Om Rakels død, selv om hun føder Jacobs favoritt sønn, Benjamin. Jakobs far døde i vers 28 og 29. Dette er registrert. Og så er dette en passasje av søt fellesskap Med Gud i nåde.
Men Det er også på en måte En sorgskole For Jacob. Jeg snakket med en venn for ikke lenge siden som beskrev sitt siste år, og han sa du vet, det har vært et hardt år. Min familie har vært syk, min kones mor, far og bror har dødd alle de siste ti månedene, og det har vært et veldig hardt år. Du kan forestille deg At Dette var En svært vanskelig tid I Jakobs liv, selv om han opplevde et søtt og nådig samfunn med Gud. Men Bethel er viktig for en annen grunn, og jeg bare dele med deg ordene Til Derek Kidnner som sier, «Bethel opptar noe av samme samlingspunkt I Jakobs karriere som Fødselen Av Isak okkupert For Abraham. Betel testet sin svingende lydighet og hans grep på løftet i mer enn tjue år. Hans retur til Betel markerer en slutt og en begynnelse. En tid for avskjed i døden av den gamle holderen Deborah, Og av den elskede Rakel, og et overgangspunkt som løftet ble bekreftet og familien ble fullført ved Fødselen Av Benjamin. Jakob skulle leve videre, men tyngdepunktet skulle nå skifte til hans sønner.»
Nå vil Jeg se litt nærmere på de to delene av dette kapitlet. Hvis du ser på vers 1 til 15, snakker disse versene i utgangspunktet Om Jakobs reise til Betel. Så hvis du ser på vers 16 til 29, snakker disse versene om sin reise fra Og utenfor Betel, da han gjør veien til sin fars hjemland. La oss se på disse to delene.
I. Guds nåde er veldig tydelig I hans omgang Med Jakob.
først ser vi på versene 1 til 15. Jakob, som svar På guds kall, fullfører endelig sin pilegrimsreise Til Betel. Han hadde lovet Herren at han ville gå dit, Og Herren hadde kalt ham i trofasthet til Å komme Til Betel, men Det var ikke Før Herren selv taler Til Jakob at han begynner å gjøre de første skrittene. Selv i kjølvannet av katastrofen Ved Sikem, er Det ikke Før Herren taler Til Jakob at Han begynner å gjøre sin siste vei mot Betel. Og Vi ser Her Guds nåde veldig tydelig i måten Han behandler Jakob og Israel. Det er i utgangspunktet seks forskjellige scener i disse første femten versene.
Først av Alt Er Det Guds nådige adresse Til Jakob. Så Er Det Jakobs svar På Guds adresse i de åndelige retninger som han gir til sin husstand. Så er Det guds forsynlige beskyttelse Av Jakob og hans familie på vei Til Betel. Så er det familiestudiet som er nedtegnet for Oss på Betel. Så er det den trofaste Og elskede Deborahs død, og Så til Slutt Er Det Guds endelige utseende Til Jakob. La oss se på dem veldig kort.
se først på vers 1, og du vil se Der Guds nådige adresse Til Jakob. Jakob hadde snublet og snublet dårlig på Sikem, Og For Gud å komme Til Jakob og å nådig og forsiktig og tålmodig kalle ham til Betel er virkelig en handling av nåde. På noen måter paralleller det Jesus kommer Til Peter etter hans fornektelser og sier, «Peter, Elsker du Meg? Fø sauene mine.»Og gjentok disse ordene, disse kallene, disse påstandene Til Peter, slik Peter hadde fornektet ham tre ganger. Og Gud kommer Til Jakob her, selv Om Jakob har snublet dårlig, og Så hans kall er et virtuelt ord av nåde til ham.
Så hvis Du ser på vers 2 og 3, merker Jakob betydningen av dette. Jakobs svar På Guds kall er lydighet og en større følelse av ansvar for hans husholdning åndelig velvære enn Jakob har trolig noen gang vist. Jakob har satt opp med å tillate husstandens avguder å være eksisterende, og kanskje til og med åpen og tydelig i hans husstand for en periode. Og Nå hadde han fått dette kall Fra Gud om å gå tilbake Til Betel, stedet der han først hadde møtt Ham og mottatt løftene før han dro for å bo i et fremmed land. Plutselig Føler Jakob en tyngdekraft: Hvis Vi skal tilbe Gud På Betel, så har Vi litt husholdning å gjøre. Det minner litt Om israels barn Og Guds bolig midt iblant Dem på vei ut Av Egypt og inn I kanaans land. Når Du bor tett Med Gud, det er litt av en smerte, Fordi Gud er hellig, og derfor må vi ha en tilsvarende hellighet hvis Han bor i vår midte. Og du husker Guds folk hadde alle slags regler som de måtte følge fordi Gud var i deres midte da De gikk ut.
det er også interessant, er Det ikke, At Josva på slutten Av Josvas bok, når Han er I Betel Med Guds folk, han kaller dem til å gjøre hva? For å vende sine husgudsbilder ryggen, for å vende fremmede guder ryggen, og for å tjene hvem? Bare den ene sanne Gud. Israels Gud. Og Så er Det en følelse Der Jakobs kall til sin familie for å legge til side sine husguder er en forløper Til Josvas kall Til Israels barn. Og han utøver her mer åndelig lederskap enn vi noen gang har sett ham utøve før.
og så hvis Du ser på vers 4 og 5, ser Du hvordan Gud forsynlig beskyttet Jakob og hans familie da De tok seg til Betel. Du husker At Jakob hadde vært redd etter at hans sønner hadde begått Den hevngjerrige henrettelsen Av Sikemittene, Jakob hadde vært redd For at folkene i landet, stammene i landet ville samle seg mot dem, overgå dem og knuse dem. Men se hva som skjer her. Gud kaller Jakob. Jakob er trofast mot Gud, Og Gud i sitt løfte og i sitt forsyn er trofast Mot Jakob for å beskytte ham. Og Vi blir fortalt veldig ærlig Av Moses At Gud satte en redsel i hjertene Til stammene rundt Jakob, slik at De ikke ville røre ham. Gud hadde gitt Et nådens ord Til Jakob. Jakob hadde svart på dette nådens ord med lydighet. Og Som han var i veien for plikt, beskyttet Gud ham hvert skritt av veien. Gud ærer sin trofasthet i sin hengivenhet ved å beskytte ham fra sine fiender.
og så i vers 6 og 7 kommer de endelig til Betel og hele familien samles, og de tilber Betels Gud. Det er veldig interessant At Jakob kaller stedet Og søylen El-betel, ikke Bare Betel. Det er ikke Fordi Jacob er en slags panteist som tilber steiner eller trær eller en bestemt pakke av bakken. Poenget er faktisk det motsatte. Jakob vet At Betel er et spesielt sted på grunn av møtet. Men han vet at stedet betyr ingenting uten Gud Betel. Så denne gangen kaller han Det El-betel. Gud i guds hus. Gud Av Betel. Hør Hva Matthew Henry sier om dette :» den trøst som de hellige har i hellige ordinanser, er ikke så mye Fra Betel, Guds hus, Som Fra El-betel, husets gud. Ordinansene er bare tomme ting hvis Vi ikke møter Gud i Dem.»Poenget Med Betel var ikke at Det var et hellig sted som kunne gi Jakob nåde. Poenget var at Det var stedet Hvor Betels Gud faktisk hadde møtt ham og vist ham nåde og tro. Det var et sted, et redskap i den nådige Guds hender.
så i vers 8 ser vi døden til Den trofaste Og elskede Debora. Tapet Av Debora-Debora, du husker hadde vært En hushjelp Til Rebekka og tapet av en trofast husholdning beholder som Debora i denne tiden, i selve tidsrammen som de hadde kommet Til Betel ville ha vært bittersøt. Kanskje sørstatene er i en særegen posisjon til å forstå det unike forholdet som ville ha blitt opprettholdt av denne trofaste hushold holderen i familien. Hun hadde vært med familien i mange, mange år, og kanskje Etter Rebekkas død kom hun til Jakobs familie og for å lære veiene til tjenestepikene i hans hus. Og så var hun en æret person, og det er interessant at navnet som er gitt, hvis du ser der i vers 8, er navnet som er gitt til den eiken hvor hun er begravet, Allon-bacuth, som betyr gråtens eik. Hun var sterkt elsket i huset, og så er det en ekte bittersøthet her.
og så til slutt i vers 9 til 15 Gud gjør sin endelige opptreden Til Jakob. Gud, i dette avsnittet, gjør Sitt endelige, personlige utseende til en patriark, og han gjentar løftene Som han først hadde gjort Til Abraham. Faktisk, I dette avsnittet Går Gud helt tilbake til de ordene Han hadde talt Til Adam: vær fruktbar og bli mange. Han går rett tilbake til skapelsespakten, og han gjentar paktens ansvar, og han minner Jakob om paktens nåde Som Han hadde opprettet Med Abraham og Med Isak og Nå Med Jakob.
Det er bare noen få ting jeg vil nevne for å trekke oppmerksomheten din til denne kvelden. Først av Alt, legg merke Til At Gud i sin nåde, i Sitt aller siste møte Med Jakob kaller Ham Israel. Nå Var Israel det navnet Som skulle tilkjennegi alt Det Gud hadde planlagt I Og For Jakob. Det var et navn som skulle skille ham fra sin noe skyggefulle fortid. Men Jakob levde ikke så ofte Som Israel. Og det er overmåte dyrebart, tror Jeg, At Gud i sitt aller siste møte nekter Å tenke På Ham Som Jakob og tenker På Ham Som Israel. Mine venner, dere ser der fordelene med rettferdiggjørelse og Gud ser på oss ikke som vi er i oss selv, men som Vi er I Kristus. Og Så ser Gud På Jakob på Denne måten. Han sier At Du heter Jakob, men Jeg vil ikke kalle Deg Jakob. Du Er Israel. Det Siste Jakob hørte Av Guds lepper, var Ved Navnet Israel. Og Så ser Vi Noe Av guds nåde Og rettferdiggjørelse Av Jakob.
For det Andre vil jeg at Du skal merke deg igjen at Dette er siste gang At Gud gjør et personlig besøk med en patriark i Bibelen. Dette er slutten på guds personlige manifestasjoner, samtaler i form av en mann med patriarkene. Vi ser et skifte i åpenbaringsmåten. Hva vil være den primære åpenbaringsmåten i Josefs, den neste patriarkens dager? Dreams. Og Selv Moses, Gud vil bare vise ham ryggen. Så vi ser et skifte i åpenbaringsmåten her. T
så, la meg bare nevne en annen ting. Dette besøket Av Gud og Jakob her I Genesis 35, vers 9 til 13, er smeltet mellom to historiske hendelser. Deboras død i vers 8. Rakels død i vers 16 til 20. Hvor ømt Er Guds omsorg For sitt folk at Han skulle velge denne tiden til å komme og besøke sin tjener, Jakob. Hans ustadige, Hans foibling tjener Jacob. Han kommer til ham nettopp i den største tiden av hans behov for hans siste besøk for snart hans tjener vil miste sin kone.
Nå Er guds nåde tydelig gjennom dette avsnittet mot Jakob, spesielt i hans kall Jakob videre Til Betel. Jeg mener du kunne ha forventet At Gud skulle si, vel det er det, jeg har ventet i tjue år for deg å komme tilbake Til Betel og for å oppfylle dine løfter. Du har ikke gjort det, jeg har fått nok. Jeg er ferdig med deg. Men Gud kaller Jakob til Betel i sin nåde. Og at nåde i sin tur stokes Jakobs hengivenhet og hans lydighet, og han fører sin familie videre Til Betel.
II. Gud fullfører tallet på de tolv stammene.
Deretter i vers 16 til 29 Jakob, etter å ha oppfylt dette løftet, reiser videre mot sin fars hus. Du kan forestille deg Opplevelsen Av Bethel. Det var bittersøt, Tapet Av Debora, sødme av fellesskap Med Gud, besøk Av Gud, tilbedelse Av Gud. Og Nå Jakob, med en svært gravid Rakel begynner å gjøre sin vei mot sin fars hus. Og du kan forestille deg hans hjertes håp. Kanskje min yngste sønn, min siste sønn, han visste ikke at han ville bli hans siste sønn, men kanskje mitt nyeste barn vil bli født i min fars husstand. Og kanskje jeg kan legge det barnet på sengen til min gamle far. Og min far vil kunne prise Min kone, Rakel, og vil kunne høre svakt min sønns rop. Og alt det håpet gir en større sorg, ikke sant, for i denne delen av kapitlet merker vi fire scener eller seksjoner hvis du ser på versene 16 til 29.
Først av alt ser Du Rakels død og Benjamins fødsel. Da ser Du rubens synd, da ser Du opptellingen Av jakobs fullførte sønner, og til Slutt isaks død. La oss se på disse fire scenene.
Rakels død i Benjamins fødsel er nedtegnet der i vers 16 til 20. Vi kan bare forestille Oss Jakobs hjertesorg. Hans håp har blitt bygget opp, og Nå selv i fødselen av hans sønn, Benjamin, Rachel dør. Og hun er begravet i Nærheten Av Betlehem, passende rett ved grensen til landet Som Benjamins stamme en dag vil okkupere. Denne støtten Som Jakob reiste opp for Henne, var fortsatt kjent i Moses tid og selv I Samuels tid. Og Rachel er ikke ferdig med I Bibelen. Det kommer til å være minst en gripende referanse til henne selv i evangeliet konto selv.
Og Så I vers 21 og 22 Gir Moses oss en kort omtale Av Rubens synd. Og Moses lar Oss forestille oss hva et sjokkerende brudd utviklet i familien på grunn av denne synden. Faktisk Kommer Moses tilbake til Dette I Genesis 49, vers 3 og 4. Og vi kommer til å se de sterke ordene i dommen mot Ruben. Forresten, etter å ha fortalt denne historien, Forklarer Moses deg hvorfor Reuben Og Simeon Og Levy, og Vi vil se Rollen Som Simeon og Levy senere, så vel som nå; i fortiden og hele rotet Med Sheckemites, men han gir deg en begrunnelse for Hvorfor Ruben Og Simeon og Levy er fordrevet til Fordel For Juda i familiens overhode.
Nå i vers 22 til 26 jakobs sønner er nå fullført og de er nummerert for oss. Bønnen Og fødselen Av Jakobs ellevte sønn tilbake I Genesis, kapittel 30, vers 24 er endelig oppfylt i Fødselen Av Benjamin. Og nå vil disse tolv sønnene bli et symbolsk tall som representerer Hele Israel, selv om det etter Josefs tid teknisk sett vil være tretten stammer, elleve fulle stammer og to halvstammer. Selv om det teknisk sett vil være tretten stammer, Vil israels tolv stammer være det symbolske tallet for Hele Israel.
Nå er Det det samme i den nye pakt. I den nye pakt har dere tolv apostler. Og selv om dere teknisk sett har tolv og så elleve og så tolv og så tretten apostler. De tolv apostlene i Åpenbaringsboken vil være symbolske for Hele guds folk. Og så vil dette være et svært betydelig antall I tallene I Bibelen. Og Moses registrerer Det for oss her fordi han setter scenen for rollene til disse ideelle stammene i ikke bare resten Av Genesisboken, Men i resten av De fem første bøkene I Det Gamle Testamente og resten Av Det Gamle Testamente som helhet.
Til slutt, I versene 27 til 29 forteller Moses Om isaks død. Jakob og Esau er forent på sin fars dødsleie og patriarken er samlet til sitt folk. Men i dette avsnittet ser vi noe veldig interessant. Jacob er noe som Prins Charles av patriarkene. Han venter mye av sitt liv for å oppnå lederskapet i pakten. Til slutt dør hans far og han blir paktens hode, men umiddelbart ser du Dette I Genesis 36 og 37, umiddelbart skifter fokuset Fra Jakob Til Josef og Til De andre brødrene, Jakobs sønner. Så han har ventet hele livet for å påta seg lederskapet, paktens offisielle lederskap, og når tiden endelig kommer, skifter scenen fra ham.
det minner oss ikke om Det, det minner oss om At Noen Ganger Har Gud en plan for våre liv der vi bare er en mindre del av en større hensikt. Og selv om Vi forbereder oss på en ting hele livet, kan Det være en annen ting Som Gud planlegger å bruke oss til. Det kan være tilfelle i livene til våre egne familier. Det kan være at de ting av nåde Som Gud gjør i våre egne hjerter, han gjør i primær forberedelse til noe han kommer til å bruke våre barn til å gjøre. Det må vi aldri glemme. Det er en illustrasjon som vi tegner selv Fra Jakobs liv Når Gud fullfører tallet på de tolv stammene, og nå vender Våre øyne Til Josef og hva han skal gjøre gjennom ham. La oss be.
Vår Himmelske Fader, i denne overgangen av nåde, fellesskap og sorg, føler vi noe av livets poignancy. En mann som hadde gått med deg inkonsekvent i mange år, viste nåde i slutten, trofast brakt til stedet der han hadde lovet å returnere så mange år før, og mistet sin ungdoms kone, selv i fødselen til en sønn som representerte utsiktene og håpene til en ny generasjon. Vi erkjenner at historien i våre egne liv, og det bare driver oss tilbake i armene, stole på din nåde og i din godhet å bære oss hele veien til Vårt land Kanaan på den andre siden av Jordan. Vi ber, O Herre, at Du vil ta oss der i tillit, at vår tro vil vokse. Vi ber, Å Herre, at du vil gjøre oss oppmerksom på den nåde som du må vise oss hvert steg på veien, så vi ikke blir ugjort. Og vi ber om disse tingene I Jesu navn, Amen.