Venustiano Carranza tok ikke veldig mye tiltak for å håndheve anti-geistlige artikler, men under Á Obregó administrasjon fiendtlighet mellom regjeringen og Kirken hierarkiet økt markert. Obregó utvist noen spanske prester fra landet, så vel som Den Pavelige Nuntius, Monsignor Ernesto Filippi. Men Det Var Plutarco Elí Calles, obregó etterfølger i 1924, som tok kirkens hode på å bringe en voldsom anti-geistlig ideologi til presidentskapet. Han reagerte sterkt på trass i kirkens hierarki, spesielt til De offentlige uttalelser Fra Erkebiskop José Mora y del Rio fordømte anti-geistlige artikler av grunnloven. Calles lukket kirker og klostre og hadde to hundre utenlandske prester deportert. Han hadde til og med en biskop arrestert, prøvd og fordømt for offentlig å motsette seg landets lover. Og han introduserte en ny straffelov som fastsatte straffer fra ett til fem år for prester og prester som kritiserte lovene, myndighetene eller regjeringen. (Camí & Meyer, s.87) Grasrotgrupper dannet raskt for å protestere mot disse handlingene. Disse inkluderte Den Asociació Cató Mexicana (ACJM), Den Unió Popular (UP), Og Liga Nacional Defensora de La Libertad Religiosa (la Liga). Rasende biskoper dukket opp før Kongressen med en begjæring om å oppheve lovene, men til ingen nytte.
Den 25. juli 1926 besluttet Det Meksikanske Episkopatet å suspendere all offentlig tilbedelse. Fra den dagen av prester ville ikke administrere noen av sakramentene, håper å vekke offentlig støtte for kirken og mot Calles. (González, s. 211) » fornektelsen av religiøse tjenester skapte en dyp krise blant fromme Katolikker.»(Gonz ④lez, s. 211) Når opprøret skjedde, ga imidlertid ikke høyprestene politisk retning for bevegelsen, Og Vatikanet var enda mer forsiktig og fryktet religiøs undertrykkelse som de hadde sett under de franske Og Bolsjevikiske Revolusjonene. Mange prester søkte tilflukt i hjemmet til velstående Katolikker i bysentre, eller de forlot bare landet. Ledelsen ble overlatt til de populære bevegelsene, spesielt La Liga. Opprørene, ledet Av Kristi Soldater eller Cristeros, fant sted hovedsakelig i de sentrale og vestlige delene av landet: Michoacá, Jalisco, Guanajuato y Colima, hvor kirken hadde vært sterkt forankret siden kolonitiden.
På Grunn Av Cristeros mangel på militær trening og forsyninger, støttet De seg stort sett på geriljataktikker som gjorde det vanskelig for den nasjonale hæren å beseire dem. I juli 1927 rekrutterte La Liga En Tidligere Huertista-general, Enrique Gorostieta, for å koordinere innsatsen. Han var ikke nødvendigvis en religiøs mann, men han representerte de konservative kreftene disenfranchised av revolusjonen. Han publiserte et manifest der han krevde «rettferdig jordreform med erstatning for hacendados, så vel som tilbakekalling av reformlover som hadde fratatt kirken sine spesialdomstoler og haciendaer.»(González, s. 215) Da Calles ikke var i stand til å slå ned dette opprøret, vendte Han seg senere til menn som hadde hatt nytte av revolusjonens «jordreform» og ba om deres støtte. Selv om omfordeling av land hadde alltid vært et hovedmål for revolusjonen, landet likevel endte opp med å bli konsentrert i hendene på noen få kraftige » agrar krigsherrer. Disse krigsherrene ble bedt om å heve bataljoner av «agraristaer» for å hjelpe de føderale troppene i kampen mot Cristeros.
I 1928 tjente Den AMERIKANSKE ambassadøren Dwight Morrow som mellommann mellom Vatikanet, Det Meksikanske Katolske hierarkiet og Calles-regjeringen, under samtaler for en fredelig løsning på Cristero-problemet. Men disse planene ble satt på vent da senere samme år president-elect Alvaro Obregó ble myrdet av en nidkjær ung Katolikk ved navn Jos@n De Leó Toral. Calles utnevnte deretter Don Emilio Portes Gil til den provisoriske Presidenten, som skulle ta på seg oppgaven med å organisere et nytt valg. Under Presidentskapet I Portes Gil gjenopptok ambassadør Morrow fredsforhandlingene, og i juni 1929 ble Det inngått en avtale mellom Portes Gil og Erkebiskop Leopoldo Ruiz Y Flores, som til slutt tok Slutt På Cristerokrigen. Ifølge historikeren Michael Gonzales dette var en bittersøt kompromiss der svært lite ble virkelig løst. Til tross for titusenvis av liv som hadde gått tapt under krigen, hadde ingenting fundamentalt endret seg politisk. Anti-geistlige lover forble I Grunnloven, men regjeringen ville ikke håndheve dem » på en måte fiendtlig innstilt til kirken.»I årene som kommer vil den føderale regjeringen i økende grad etablere sitt hegemoni over Den Katolske Kirke, men prestene vil fortsette å motstå, så mye som mulig, regjeringens forsøk på pedagogiske og religiøse reformer. Gonzales bemerker at den» blodige stillstand » der krigen endte fortsatt venstre uløste konfliktene mellom tradisjonell Meksikansk kultur, sterkt forankret I Katolisismen, og målene for sosial reform av den revolusjonære regjeringen. (Gonzales, pp. 218-219)
— Skrevet Av Elizabeth Garcia Og Mike McKinley, Mai 2004