etter å ha forlatt college, kom Toomer tilbake Til Washington, DC. Han publiserte noen noveller og fortsatte å skrive i løpet av den ustabile sosiale perioden etter Første Verdenskrig. Han jobbet i noen måneder på et verft i 1919, deretter flyktet til middelklassen liv. Arbeidsstreiker og raseopptøyer av hvite som angrep svarte skjedde i mange store industrielle byer sommeren 1919, som ble kjent Som Rød Sommer som et resultat. Folk i arbeiderklassen konkurrerte etter Første Verdenskrig for jobber og boliger, og spenninger brøt ut i vold. I Chicago og andre steder kjempet svarte tilbake. Samtidig var det en periode med kunstnerisk gjæring.
Toomer viet åtte måneder til studiet Av Østlige filosofier og fortsatte å være interessert i dette emnet. En del av hans tidlige forfatterskap var politisk, og han publiserte tre essays fra 1919-1920 i den fremtredende sosialistiske avisen New York Call. Hans arbeid trakk fra den sosialistiske og» Nye Negro » bevegelser Av New York. Toomer leste mye Ny Amerikansk skriving, For Eksempel Waldo Franks Our America (1919). I 1919 adopterte Han «Jean Toomer» som sitt litterære navn, og det var slik han var kjent for det meste av sitt voksne liv.
Ved sine tidlige voksne år motstod Toomer rasemessige klassifikasjoner. Han ville bare bli identifisert Som En Amerikaner. Nøyaktig hevdet forfedre blant syv etniske og nasjonale grupper, han fikk erfaring i både hvite og» fargede » samfunn, og motstod å bli klassifisert som Negroforfatter. Han motvillig tillot sin utgiver Av Cane å bruke dette begrepet for å øke salget, som det var stor interesse for Nye Negro forfattere.
Som Richard Eldridge har notert, Toomer
«vi har forsøkt å overskride standarddefinisjoner av rase. Jeg tror han aldri hevdet at han var en hvit mann, » Sa Eldridge. «Han hevdet alltid at han var representant for et nytt, fremvoksende løp som var en kombinasjon av ulike løp. Han avverget dette nesten hele sitt liv.»William Andrews has noted he» var en av de første forfattere til å bevege seg utover ideen om at noen svart herkomst gjør deg svart.»
I 1921 tok Toomer en jobb i noen måneder som rektor ved en ny landlig landbruks-og industriskole for svarte I Sparta, Georgia. Sørlige skoler fortsatte å rekruttere lærere Fra Nord, selv om de også hadde trent generasjoner av lærere siden Borgerkrigen. Skolen var i sentrum Av Hancock County og Black Belt 100 miles sørøst For Atlanta, nær der hans far hadde bodd. Utforske sin fars røtter I Hancock County, toomer lært at Han noen ganger gått for hvit. Å se livet til svarte på landsbygda, ledsaget av raseskille og virtuell arbeidskraft i Det Dype Sør, førte Til At Toomer identifiserte seg sterkere som En Afroamerikaner og med sin fars fortid.
Flere lynsjinger av svarte menn fant sted I Georgia i løpet av 1921-1922, da hvite fortsatte å voldsomt håndheve hvit overlegenhet. I 1908 hadde staten ratifisert en grunnlov som fratok de fleste svarte og mange fattige hvite stemmerett ved å øke hindringene for registrering av velgere. Andre Tidligere Konfødererte stater hadde vedtatt lignende lover siden 1890, ledet Av Mississippi, og de opprettholdt en slik disenfranchisement i hovedsak i slutten av 1960-tallet.
Ved Toomers tid led staten mangel på arbeidskraft på grunn av tusenvis av svarte på landsbygda som forlot Den Store Migrasjonen Til Nord og Midtvesten. Forsøk på å kontrollere bevegelsen, vedtok lovgiveren lover for å hindre utvandring. Det er også etablert høye lisensavgifter For Nordlige arbeidsgivere rekruttere arbeidskraft i staten. Planters fryktet å miste sin pool av billig arbeidskraft. Denne perioden var en formativ opplevelse For Toomer; han begynte å skrive om Det mens han fortsatt var I Georgia, og mens han bodde i Hancock County, sendte han den lange historien «Georgia Night» til sosialistbladet The Liberator I New York.
toomer returnerte til New York, hvor Han ble venner Med Waldo Frank. De hadde et intenst vennskap gjennom 1923, Og Frank fungerte som sin mentor og redaktør på sin roman Cane. De to mennene kom til å ha sterke forskjeller.
CaneEdit
I Løpet Av Toomers tid som rektor Ved Sparta Agricultural And Industrial Institute i Georgia skrev Han fortellinger, skisser og dikt hentet fra hans erfaringer der. Disse dannet grunnlaget For Cane, Hans Høye Modernistiske roman utgitt i 1923. Cane ble godt mottatt av både svarte og hvite kritikere. Cane ble feiret av Kjente Afroamerikanske kritikere og kunstnere, Inkludert Claude McKay, Nella Larsen, Richard Wright, Langston Hughes Og Wallace Thurman. Toomer tilskrev Suksessen Til Cane til Hans Afrikanske forfedre og hans nedsenking i den svarte folkekulturen i landlige Georgia.
Stokk er strukturert i tre deler. Den første tredjedel av boken er viet til den svarte opplevelsen I Det Sørlige jordbrukslandet. Den andre delen Av Cane er mer urbane og opptatt Av nordlig liv. Konklusjonen av arbeidet er et prosastykke med tittelen » Kabnis.»Folk vil kalle Toomers Stokk en mystisk merkevare Av Sørlig psykologisk realisme som bare har blitt matchet I William Faulkners beste arbeid. Toomer er den første dikteren som forener folkekultur og elitekulturen i den hvite avantgarde.
boken ble gjenutgitt i 1969, to år etter Toomers død. Cane har blitt vurdert siden slutten av det 20. århundre som også en «analyse av klasse og kaste», med «hemmelighold og miscegenation som hovedtemaer i den første delen». Han hadde oppfattet det som en novellesyklus, der han utforsker det tragiske krysset mellom kvinnelig seksualitet, svart manndom og industriell modernisering I Sør. Toomer anerkjente Innflytelsen Til Sherwood Andersons Winesburg, Ohio (1919) som hans modell, i tillegg til andre innflytelsesrike verker fra denne perioden. Han så også ut til å ha absorbert Ødemarken Til T. S. Eliot og betraktet Ham som en Av Den Amerikanske gruppen av forfattere han ønsket å bli med, » kunstnere og intellektuelle som var engasjert i å forny Det Amerikanske samfunnet i sin flerkulturelle kjerne.»
mange forskere har vurdert Cane å Være Toomer beste arbeid. Cane ble hyllet av kritikere og har blitt betraktet som et viktig verk av Både Harlemrenessansen og Modernismen. Men Toomer motstod raseklassifisering og ønsket ikke å bli markedsført som Negroforfatter. Som Han skrev Til Sin utgiver Horace Liveright, » min rasemessige sammensetning og min posisjon i verden er realiteter som jeg alene kan bestemme.»Toomer fant det vanskeligere å bli publisert gjennom 1930-tallet, perioden med Den Store Depresjonen, som mange forfattere gjorde.
senere arbeidrediger
på 1920-tallet var Toomer og Frank blant Mange Amerikanere som ble dypt interessert i arbeidet Til Den åndelige lederen George Ivanovitch Gurdjieff, fra det russiske Imperiet, som hadde en foredragstur I Usa i 1924. Det året, og i 1926 og 1927, dro Toomer til Frankrike for studieperioder med Gurdjieff, som hadde bosatt Seg I Fontainebleau. Han var elev av Gurdjieff fram til midten av 1930-tallet, Og Mye av hans forfatterskap fra denne perioden var knyttet til hans åndelige søken og hadde allegorier. Han utforsket Ikke Lenger Afroamerikanske tegn. Noen forskere har tilskrevet Toomers kunstneriske taushet til hans ambivalens om sin identitet i en kultur insisterende på å tvinge binære raseforskjeller.
Toomer fortsatte med sin åndelige utforskning ved å reise Til India i 1939. Senere studerte Han psykologien utviklet Av Carl Jung, mystikeren Edgar Cayce, Og Scientology Kirken, men gikk tilbake Til Gurdjieffs filosofi.
toomer skrev en liten mengde fiksjon i denne senere perioden. For det meste publiserte han essays I Quaker publikasjoner i løpet av disse årene. Han viet mesteparten av sin tid til å tjene På Quaker komiteer for samfunnstjeneste og arbeider med high school-elever.
hans siste litterære verk utgitt i løpet av hans levetid var Blue Meridian, et langt dikt som fremhever «potensialet Til Den Amerikanske rase». Han sluttet å skrive for publisering etter 1950. Han fortsatte å skrive for seg selv, inkludert flere selvbiografier og et poesivolum, The Wayward and The Seeking. Han døde i 1967 etter flere år med dårlig helse.