På et tidspunkt i våre liv, har vi alle hørt Zen master gåte: «Hva er lyden av en hånd klapping?»Personlig husker jeg sliter over denne gåten i flere timer på grunnskolen . I dag vil vi prøve å løse det! For å gjøre det må vi først gjennomgå tradisjonen som dette episke spørsmålet stammer fra: Zen-tradisjonen.
Zen er en sammenslåing av minst to uhyre viktige, men mangfoldige tradisjoner—Den Taoistiske tradisjonen Fra Kina og Den Buddhistiske tradisjonen Fra India. For å forstå Zen, er det nyttig å huske de store prinsippene i de to tradisjonene, som vi gjennomgikk i tidligere kolonner.
Daoismen legger vekt på naturen-mistenksom på hva den oppfatter som den forurensende effekten av kultur og sosialisering generelt. For En Daoist oppleves meningen med livet i total spontanitet (ikke-rasjonelt engasjement med virkeligheten). Målet er å pare ned og eliminere sosiale konstruksjoner, inkludert språk. Deres forakt for rasjonell tanke, regler og disiplin i seg selv dominerer hele deres verdenssyn.
I sterk kontrast understreker Den Indiske Buddhistiske tradisjonen fenomenets gjensidige avhengighet. Alle våre tanker og erfaringer er avhengig av utallige årsak og virkning relasjoner, noen innenfra og noen utenfra. Vi lever et liv dominert av lidelse, men vi har en ut-for å unngå alle attraksjoner og aversjoner. Disse inkluderer alle følelsesmessige vedlegg, både materiale og ellers. Ved å eliminere begge disse, kan vi tydelig se verden for hva den virkelig er-gjensidig avhengig og impermanent. Enda viktigere, ved å benytte rasjonell analyse, kan vi komme til å sette pris på meningen med livet, som til slutt er å handle med medfølelse for andre.
Da Buddhismen ble introdusert I Kina, ble Den opplevd gjennom En Konfucius og Daoistisk linse. I en reell forstand forvandlet de To (Kinesisk kultur Og Buddhisme) hverandre. Så, hvordan begynte det? Den Kinesiske versjonen av Zen sporer sin begynnelse til et fantastisk øyeblikk.
Som historien går, en dag buddha underviste en gruppe tilhengere da han stille plukket opp en blomst. Mens alle ventet tålmodig på å høre hva Han ville si, så En munk, Maha Kasyapa, på Den Store og smilte. Ut av dette enestående øyeblikk av stille, men dyp kommunikasjon mellom mester og student, ble en stor verden og bevisst forandringsbevegelse født.
For Århundrer siden spredte Zen praksis Seg Til Japan, Korea, Kina og Det meste Av Asia. Så, i det 19. århundre, ble det eksportert Til Europa og Usa. Som forventet kan hver kulturs innflytelse ses på sin spesielle versjon Av Zen. I Kina kalles Det Ikke Engang Zen, Men Heller Chan.
Minner Meg Om Daoism, Zen er mistenksom på språk og konseptualisering, stole i stedet på direkte mekling og erfaring. I Vesten har vi en tendens til å se på verden og utvikle abstrakte begreper om hva vi oppfatter. Vårt trossystem, eller paradigme, mandater at vi ser oss selv som individer som samhandler med andre mennesker og med verden. Dette, sier Zen-mesteren, fører til et feilaktig syn på virkeligheten.
For Zen er det ingen subjekt / objektdikotomi av » oss » og » verden.»Zen foreslår at vi fundamentalt endrer vårt paradigme, som bare kan oppnås gjennom meditasjon og trening. Først da kan vi begynne å fjerne denne falske dualistiske forestillingen og til slutt oppleve virkeligheten som den virkelig er. Vi er bokstavelig talt, Ifølge Zen-læren, ett med verden. Sannheten er at vi er gjensidig avhengige, stadig skiftende prosesser som kan nå en vekket tilstand av realisering gjennom meditasjon og oppmerksomhet.
Zen er avhengig av undervisning, ved hjelp av en-til-en-innstillinger. Zen-Mesteren hjelper sin student langs veien til full oppvåkning ved å gi studenten gåter kalt coagons. «Hva er lyden av en hånd klapping» er akkurat den typen undervisningsverktøy. Da jeg ble presentert med denne gåten tilbake i grunnskolen, ble jeg stumped da jeg omhyggelig prøvde å finne ut det riktige svaret. Til tross for tiden jeg investerte i å prøve å dechiffrere puslespillet, er det åpenbart at jeg ikke forstod leksjonen den søker å lære.
gåten, som Alle Zen-koagulene, har ett mål – å hjelpe studenten å realisere grensene for rasjonell og diskursiv tanke. Løsninger kommer ikke fra grunn, men er snarere et produkt av plutselig innsikt. Gåten krever et stort paradigmeskifte og en oppgivelse av rasjonalitet. Vi er fanger av våre egne konsepter, grunn, språk og logikk. I det øyeblikket vi prøver å oppfatte problemet-den faktiske lyden av en hånd klapping – vi begrense vår tenkning, boksen oss inn og savner hele målet med denne undervisningserfaring. For Zen må vi reagere fra intuisjon, ikke grunn, fra spontanitet, ikke refleksjon.
«lyden av en hånd klapping» er en standard master-student spørring stilt til nybegynnere prøver å lære Zen praksis. Det sies at det tar tre år for nybegynneren å forstå betydningen av problemet. Ifølge Yoel Hoffman i «The Sound Of One Hand: 281 Koans with Answers», er det akseptable svaret at studenten skal møte mesteren, » ta riktig stilling og stille ut en hånd fremover.»Dette svaret inkorporerer mye Av Hva Zen-studien prøver å lære oss om den foretrukne måten å være i verden—umiddelbar, ikke-verbal, spontan og intuitiv.
selv om coagans er lærerikt, for Meg, det lærte meg mest veltalende essensen Av Zen er dikt av den berømte Zen filosof Dogen (1200-1253). Min favoritt er en veldig enkel en:
Til hva skal
jeg sammenligne verden?
Måneskinn, reflektert
i duggdråper,
Ristet fra en kran regning.
i dette utsøkte diktet reflekteres månen (naturen) i duggdråper (alle ting) uten diskriminering. Diktet, som Zen selv, maler et bilde av et univers av skjøthet og ufullkommenhet. Det samme kan sies om vår egen eksistens. Dette bringer oss tilbake til Den første og kanskje mest talende leksjonen Som Buddhismen lærer—vi må ta tak i livets temporalitet.
I Dogen dikt, den dypeste skjønnhet vi kan oppleve er funnet i denne svært forgjengelighet. Når vi står, maktesløse, konfronterer vår egen uunngåelige død, i stedet for å frykte det, kan vi feire vår dødelighet og som munken, Maha Kasyapa, kan vi smile.
ja, Hvor rolige ville våre liv være hvis vi kunne oppnå dette nivået av opplysning?