Nestorianismen

Nestorianske prester i prosesjon. Veggmaleri fra hulene I Bezeklik

Nestorianismen var en Gammel Kristen kjetteri assosiert Med Nestorius (ca. 386-ca. 451 Ce), Patriark Av Konstantinopel, som lærte At Kristus besto av to forskjellige personer (menneskelige Og guddommelige Logos), snarere enn en enhetlig person. Nestorius ‘ syn på Kristus ble fordømt ved Konsilet I Efesos i 431 Evt. De kristologiske debattene rundt hans lære førte til Det Nestorianske skisma som skilte Den Assyriske Kirke I Øst fra Den Bysantinske Kirke.

Nestorianismen oppsto i det femte århundre ut av et forsøk på å rasjonelt forklare og forstå inkarnasjonen av den guddommelige Logos, Den Andre Personen I Den Hellige Treenighet som mannen Jesus Kristus. Den lærte At kristi menneskelige og guddommelige vesen var adskilt og at det var to personer, mannen Jesus Kristus og de guddommelige Logos, som bodde i mennesket. Følgelig, Nestorians avvist slik terminologi som «Gud led «eller» Gud ble korsfestet, » fordi menneskeheten Av Jesus Kristus som led var atskilt fra hans guddommelighet. På samme måte avviste de begrepet Theotokos (Giver of birth To God/Mother Of God) som en tittel På Jomfru Maria, og foreslo i stedet tittelen Christotokos (Giver of birth To Christ/Mother Of Christ), fordi Etter deres mening Fødte Maria bare Den menneskelige Personen Til Jesus og ikke den guddommelige.

Historie

Nestorius (ca. 386-ca. 451) Var Elev Av Theodore Av Mopsuestia I Antiokia, og ble Senere Patriark Av Konstantinopel. Han lærte At kristi menneskelige og guddommelige aspekter var forskjellige naturer, ikke forenet. Han forkynte mot bruken Av tittelen Guds Mor (Theotokos) For Jomfru Maria og ville bare kalle Sin Mor Til Kristus (Christotokos). Han hevdet Også At Gud ikke kunne lide på korset, da han er allmektig. Derfor døde den menneskelige Delen Av Kristus på korset, men ikke den guddommelige.

hans motstandere anklaget Ham for å dele Kristus i to personer: De hevdet at å foreslå At Gud Ordet ikke lider og dør på korset, Mens Jesus mannen gjorde, eller At Gud Ordet var allvitende, Mens Jesus mannen hadde begrenset kunnskap, innebar to separate personer med separate erfaringer.

Nestorius svarte at Han trodde At Kristus virkelig var en person (gresk: prosopon). I motsetning Til Kyrillos Av Alexandria ble Nestorius fordømt ved Konsilet I Efesos i 431 Evt., som bestemte At Kristus var en person, Og At Jomfru Maria var guds mor. Konsilets fordømmende uttalelse resulterte i Det Nestorianske skisma og separasjonen av Den Assyriske Kirke I Øst fra Den Bysantinske Kirke. Imidlertid nektet Den Assyriske Kirke I Øst å droppe Støtten Til Nestorius, eller å fordømme Ham som en kjetter, og den har fortsatt å bli kalt «Nestoriansk» I Vest for å skille Den fra andre gamle østlige kirker. Men Østens Kirke ser ikke på sin lære som Virkelig Nestoriansk, men lærer Heller babai Den Stores syn (se nedenfor), at Kristus har to qnome (essenser) som er unmingled og evig forent i en parsopa (personlighet).

Selv Om Kyrillos av Alexandria arbeidet hardt for å fjerne Nestorius og hans tilhengere og tilhengere fra makten, i Den Syrisk-talende verden, Ble Teodor Av Mopsuestia holdt i svært høy aktelse, og fordømmelsen av hans elev Nestorius ble ikke godt mottatt. Følgelig Ble Nestorius ‘ tilhengere gitt tilflukt. Dessuten, Sasanid persiske konger, som var i konstant krig med Bysants, så muligheten til å sikre lojaliteten til Sine Kristne undersåtter og støttet Nestorianske skisma:

• De ga Beskyttelse Til Nestorians (462 E. Kr.).
• de henrettet den Pro-Bysantinske Catholicos Babowai som deretter ble erstattet Av Den Nestorianske Biskopen Av Nisibis Bar Sauma (484 Evt.).
• de tillot overføringen Av skolen I Edessa til Den persiske byen Nisibis da Den Bysantinske keiseren stengte den for Sine Nestorianske tendenser (489 Evt.).

Den Assyriske Kirke produserte mange nidkjære misjonærer, som reiste og forkynte i Hele Persia og Sentral-Og Øst-Asia i det syvende og åttende århundre. Også i løpet av denne tiden mange Nestorianske forskere, etter å ha rømt Bysantinerne, bosatte Seg I Gundishapur, Persia og Muharraq I Bahrain, bringe med seg mange Gamle Gresk-Romerske filosofiske, vitenskapelige og litterære tekster. På Nisibis ble skolen enda mer kjent enn På Edessa. De viktigste teologiske myndighetene i skolen var Theodore Og hans lærer Diodorus Av Tarsus. Dessverre har få av deres skrifter overlevd. Skriftene Til Nestorius selv ble lagt til pensum for skolen I Edessa-Nisibis i 530 Evt., kort tid før Det Femte Økumeniske Konsilet i 553 evt. fordømte Teodoros Av Mopsuestia som nestorius ‘ forgjenger.

ved slutten av det sjette århundre gikk skolen gjennom en teologisk krise da dens leder, Henana Av Adiabene, forsøkte å erstatte Teodores lære med sin egen lære, som fulgte Origenes. Babai Den Store (551-628), som også var den uoffisielle leder Av Kirken på den tiden og gjenopplivet Den Assyriske klosterbevegelsen, motbeviste ham og i prosessen skrev den assyriske Kirkens normative Kristologi, basert På Doktrinen Om Theodore Of Mopsuestia.

«Nestoriansk» Kristendom nådde Kina i 635 Evt., og dens relikvier kan fortsatt bli sett I Kinesiske byer som Xi ‘ an. Omtrent Samtidig trengte Nestorian Kristendom Inn I Mongolia, til slutt nå så langt Som Korea. Den Nestorianske Stelen, som ble satt opp den 7. januar 781 i Chang ‘ an, beskriver innføringen Av Kristendommen i Kina fra Persia under Styret Til Tang Taizong. Men Det Nestorianske samfunnet i Kina møtte senere forfølgelse Fra Keiser Wuzong Av Tang (regjerte 840-846). Han undertrykte alle utenlandske religioner, Inkludert Buddhisme og Kristendom, som deretter falt kraftig i Kina. En Syrisk munk som besøkte Kina noen tiår senere rapporterte at mange kirker var i ruiner.

Nestorianismen var spesielt aktiv i det tolvte århundre, å være en statsreligion Av Khitan i tider Med Yelü Dashi. Det var også en av de utbredte religioner I riket Av Djengis Khan, og flere Nestorianske gravsteiner skrevet I Syrisk overleve i det som i Dag Kirgisistan.

Kirken opplevde en betydelig vekkelse under Yuan-dynastiet. Marco Polo på 1200-tallet og andre middelalderske vestlige forfattere indikerer at Mange Nestorianske samfunn forblir i Kina og Mongolia; men de var tydeligvis ikke så levende som de hadde vært under Tang-tider. Samfunnene synes å ha sunket på grunn av fiendtlighet Fra ming-dynastiet. Arven fra misjonærene forblir I De Assyriske kirkene som fortsatt finnes I Irak, Iran og India.

det er bevis fra hadith at Muhammed hadde kontakt Med Nestorianske Kristne. Spesielt av interesse er likhetene mellom Den Muslimske raka ‘ ah, eller rituell bønn, og genuflections utført Av Nestorians I Fastetiden.

Kristologi Av Den Assyriske Kirke I Øst

Den Assyriske Kirke I Øst er Den intellektuelle arvingen Til Nestorianismen, som representerer en historisk kontinuitet med Nestoriansk Kristendom, selv om det diskuteres om deres kristologiske doktrine faktisk Er Nestoriansk. Babai ‘ S Book Of Union er det Viktigste Kristologiske arbeidet Til Den Assyriske Kirken. I Det forklarer Han At Kristus har to qnome( essenser), som er unmingled og evig forenet i en parsopa (personlighet). Selv om Dette synet ikke er Strengt Nestorianisme, har læren Til Den Assyriske Kirken fortsatt å bli kalt «Nestorian» I Vesten for å skille dem fra andre Gamle Østlige kirker, til tross For At Babais Kristologi i utgangspunktet er den samme som Katolisismen og Ortodoksien; Baltimore Katekismen lærer At Kristus er en » person «(Som Babais parsopa), men har to» naturer » (Babais qnome).

fra Synspunkt Av Kalkedonske teologi holdt av De Fleste Vestlige og Ortodokse kirker, undervisning Av Nestorius forviste debatter om Teologi Av Eukaristien i senere tider. Under Den Protestantiske Reformasjonen, da noen grupper nektet Den Virkelige Tilstedeværelsen og kommunikasjonen av attributter mellom De to naturene, Ble Protestanter anklaget for å gjenopplive Nestorius kjetteri.

Noen New Age grupper som Teosofi fortsatt omfavne En Nestoriansk lære om Jesus Kristus.

Notater

• Baum, Wilhelm Og Winkler, Dietmar W. Østkirken: En Kortfattet Historie. London: Routledge, 2003. ISBN 0415297702
• Jordan, James B. Liturgisk Nestorianisme: En Kritisk Gjennomgang av » Tilbedelse I Guds Nærvær.»Transfiguration Press, 1994. ISBN 978-1883690038
• Gumilev, Lev N. Poiski vymyshlennogo tsarstva(på russisk, På Jakt Etter Den Mytiske Riket). Moskva: Onyx Publishers, 2003.

alle lenker besøkt 15.November 2018.

• Nestorius og Nestorianisme ved Catholic Encyclopedia.