sotho (South Sotho eller Basotho) folk er konsentrert I Free State, Gauteng Og Eastern Cape Provinsene, med små grupper I Namibia og Zambia. Mens Sothofolkets historie ikke er direkte sammenflettet Med Bloemfonteins historie, hadde deres historie en viktig innflytelse på Historien og utviklingen Av Oranjefristatprovinsen.
Opprinnelse:
De fire store etniske inndelingene Blant Svarte Sørafrikanere er Nguni, Sotho-Tswana, Shangaan-Tsonga og Venda. Sammen Nguni og Sotho står for den største andelen av den totale Svarte befolkningen. De største Sothogruppene er Sør – Sotho (Basuto og Sotho), Vest – Sotho (Tswana) og Nord-Sotho (Pedi).
tidlig Sotho opprinnelse og historie er stort sett ukjent, Men Ironworkers, som var sannsynligvis Sotho-høyttalere, var På Phalaborwa fra det åttende århundre og På Melville Koppies I Johannesburg-området fra det ellevte århundre. Muntlig tradisjon har det at grunnleggelsen avstamning visste kunsten smelting og gamle rituelle danser er forbundet med det.
Arkeologer har produsert ubestridelige bevis på At Sotho-talende mennesker smelter på vidt spredte steder I Gauteng, Nordvestprovinsen, Den Nordlige Provinsen og Botswana. Den første keramikk i Sør-Afrika forbundet Med Sotho kalles Icon og dateres til mellom 1300 og 1500. Som Med Nguni, antropologiske og språklige data tyder På En Østafrikansk opprinnelse For sotho-Tswana høyttalere, i dette tilfellet I Det som nå Tanzania.
innen 1500 hadde Sothogruppene ekspandert mot sør og vest og delt seg i tre forskjellige grupper; Sør-Sotho (senere Basuto og Sotho), Vest-Sotho (senere Tswana) og Nord-Sotho (senere Pedi). Det er viktig å merke seg imidlertid at alle tre klynger dele svært like dialekter, tro og sosiale strukturer og de viktigste forskjellene mellom de tre gruppene ble bare etablert som et resultat av tidlig 19. århundre difiqane periode.
De Fleste sothofolket var gjetere av storfe, geiter og sauer, og kultivatorer av korn og tobakk. I tillegg Var Sothofolket dyktige håndverkere, kjent for sin metallbearbeiding, lærbearbeiding, og utskjæring av tre og elfenben. Faktisk, de fleste arkeologer antar Sotho var hoveddelen av tidlige steinbyggere i denne delen av landet, fordi Jernalderen områder studert av dem ligne de områdene rapportert av tidlige øyenvitner svært tett.
sør-sothohopen er assosiert Med Fokeng, som i dag er Sotho-talende. De ble lenge antatt å være De første Sotho høyttalere på highveld og har alltid blitt respektert av muntlige historikere som den eldste Av Sotho folkene. Nyere arkeologisk forskning har antydet, derimot, at Fokeng var opprinnelig Nguni i kultur og spredt fra Ntsuanatsatsi nær Frankfort i dagens Free State. De nådde Kantene Av Caledon-dalen på 1600-tallet, hvor Phetla allerede hadde bosatt seg. Nord For Vaal fikk de kontakt Med Sørvestlige og Deretter Vestlige sotho-Tswana folk.
i Waterberg på 1600-tallet synes konflikt over begrensede ressurser å ha fremprovosert uenighet, i dette tilfellet Mellom Nguni-talere og blandede grupper Av Fokeng og Vestlige Sotho-Tswana-Folk. En gang før 1700 flyttet Noen Vestlige Sotho-Tswana-folk, inkludert Kwena-samfunn, sørover Over Vaal, inn I Fokeng-området. Som et resultat av denne kontakten og acculturation, Fokeng ble Sotho og, I Free State, alle, men forsvant.
I Sin tur, Vestlige og Sørvestlige grupper på 1700-tallet vedtatt bygning i stein fra Fokeng. Folk i hver klynge bygget særegne steinmalte bosetninger, som antagelig reflekterte detaljene i sine tidligere bosetninger av tre og tekke. De ulike organiserte bosetninger, som keramikk, tillate arkeologer å spore bevegelse og samhandling over landskapet. Det som er klart er at pulser av bosettingsskift og konflikt synes å ha vært i det minste delvis et svar på klimatisk flux under Den Lille Istiden. For eksempel gjorde et forbedret klima etter 1700 Det Mulig For Sørvestlige Sotho-Tswana å bosette seg sør for Vaal-Elven, på De vestlige kantene Av Fokeng-Kwena-territoriet.
fra 1750 og fremover påvirket intensiverende handel og mer påtrengende kolonial ekspansjon i økende grad sotho-Tswana samfunn. Konkurranse og konflikt om ressurser tvang til slutt noen høvdingdømmer til å implodere i store defensive bosetninger Som Molokwane, Kaditshwene Og Dithakong, som tidlig på 1800-tallet huset 10 000 mennesker eller mer.
tidlige reisende til Sør-Afrika rapporterte At South Sotho-folket var dyktige i carving elfenben og tre, og de sa at deres lærarbeid var ‘så mykt som pusseskinn’. Fragmenter Av Sung celadon ware fra det tolvte århundre, funnet På Mapungubwe, indikerer en forbindelse Med Kina gjennom Limpopo vassdrag lenge Før Europeerne satt foten i sørøst-Afrika. Den tradisjonelle Koniske sør-sotho-hatten indikerer også orientalsk innflytelse.
Chiefdoms delt gjentatte ganger, vanligvis som et resultat av rivalisering mellom utfordrere for stillingen som sjef. Irregulær infiltrasjon av flyktige grupper skjedde fra Highveld til Lowveld, Og Fra Swaziland og nordlige KwaZulu Natal inn i det indre. Den Lobedu, sørover flytte gull-gruvedrift Venda, og små grupper Av Tsonga fra Mosambik avgjort blant Sotho og en lang prosess med kulturell samhandling fant sted.
samlingen av baSotho
de tre Basothokrigene (1858-68) og dannelsen Av Lesotho
Det Sørlige sothofolket ble forent Som Basuto under regimet Til Kong Moshoeshoe på 1830-tallet. Moshoeshoe etablert kontroll over flere små grupper Av Sotho og Nguni høyttalere, som hadde blitt fordrevet av difiqane (Zulu: mfecane). Noen av disse samfunnene hadde etablert bånd Til San folkeslag som bodde like vest For Moshoeshoe territorium. Som et resultat, Sør Sotho språk eller seSotho, i motsetning Til Nord Sotho, inkorporerer en rekke ‘klikk’ lyder assosiert Med Khoisan språk.
ved begynnelsen Av det tjuende århundre mistet sotho landsbyer sine krav på land, hovedsakelig på grunn av press fra Hvite. Kvegoppdrett ble vanskeligere, Og Som Vestlige økonomiske presset intensivert, Sotho folk som bor I Lesotho og I Sør-Afrika i økende grad slått til gruvene for arbeid. På begynnelsen av 1990-tallet arbeidet anslagsvis 100 000 Basuto i sør-Afrikas gruver, og mange andre var en del Av Sør-Afrikas urbane arbeidsstyrke over hele landet.
hjemlandene I Og rundt Oranjefristaten
begynnelsen av apartheid på 1940-tallet markerte flere endringer for Alle Svarte Sørafrikanere. I 1953 Innførte Den Sørafrikanske Regjeringen hjemland. Southern Sotho folk som ikke bor I Lesotho ble tildelt den lille hjemland QwaQwa, som grenser Lesotho. QwaQwa ble erklært selvstyrt i 1974, Men Statsminister Kenneth Mopeli avviste uavhengighet på grunn av at hjemlandet ikke hadde en levedyktig økonomi. Kun rundt 200 000 Sotho-Folk bodde I QwaQwa i løpet Av 1980-tallet.
Et samfunn på mer enn 300 000 mennesker, Botshabelo, ble innlemmet I QwaQwa i 1987. Tjenestemenn i Hovedstaden Phuthaditjhaba og mange innbyggere i hjemlandet protesterte mot flyttingen, og Den Sørafrikanske Høyesterett returnerte Botshabelo til Jurisdiksjonen Til Oranjefristaten kort tid senere. Hjemlandet fortsatte å være en overfylt enklave av mennesker med en utilstrekkelig økonomisk base til hjemlandet ble oppløst i 1994.
Språk, kultur og tro
Sør-Sotho kultur, sosiale organisasjoner, seremonier, språk og religiøs tro er nesten identiske med De andre to sotho grupper (Pedi og Tswana); Det er imidlertid store kulturelle forskjeller mellom Sotho Og Nguni (Zulu, Xhosa, Ndebele, Swazi). Sotho folk har en tendens til å gruppere sine gårdene i landsbyer og har en teknologi og samfunn som skiller Seg fra Nguni folkene.
Sannsynligvis den største forskjellen Mellom Sotho og Nguni samfunnet er i kontrast ekteskap skikker. En Sotho-talende mann søker ofte en brud fra en gruppe som han allerede er i slekt eller vet godt, mens ekteskap med pårørende I Nguni samfunnet er mislikt. Nguni er gruppert i klaner, mens totems, eller ros-navn tatt fra dyr, skille Sotho-høyttalere.
Tidligere var Sothos levebrød hovedsakelig basert på jakt, dyrking av avlinger og jernsmelting. Tradisjonelt ga Sotho troskap til en overordnet sjef og de ble kontrollert av en arvelig distriktssjef assistert av samfunnshoveder.
Rettspleien er fortsatt, i noen henseender, i hendene på disse lederne. I tidligere tider var den juridiske koden hovedsakelig basert på tilpasset. Sotho nedstigningsregler var viktige, selv om nedstigningsgrupper ikke dannet diskrete lokale grupper. Klaner var ofte totemiske, eller bundet til bestemte naturlige gjenstander eller dyrearter ved mystiske forhold, noen ganger involverer tabuer og forbud. Major Sotho klaner inkludert Løve (Taung), Fisk (Tlhaping), Elefant (Tloung), Og Krokodille (Kwean) klaner.
Fellesskapshovedmenns boliger ble gruppert rundt høvdingens bolig. Sotho landsbyer vokste noen ganger til store byer med flere tusen mennesker. Jordbruksland var vanligvis utenfor landsbyen, ikke ved siden av gården. Denne landsbyen organisasjonen kan ha aktivert Sotho landsbyboere å forsvare seg mer effektivt enn de kunne ha med spredt husholdninger, og det sannsynligvis tilrettelagt kontroll over samfunnet headmen og fag av sjefen og hans familie.
sotho landsbyer ble også organisert i alders sett, eller grupper av menn eller kvinner som var tett i alder. Hvert alderssett hadde spesifikke ansvarsområder, for eksempel menn organisert for krigføring og herding. En hel alder satt generelt uteksaminert fra en oppgave til den neste, og landsbyen feiret ofte denne endringen med en rekke ritualer og, i noen tilfeller, en innvielsesseremoni. I de siste innvielser i voksen alder var forseggjort seremonier som varer noen måneder, der jenter og gutter ble tatt separat til busken i vinter. Guttene ble omskåret. I økende grad har begravelser blitt de mest forseggjorte livssyklusritualene.
Det Høyeste Vesen Som Sotho-folket tror på, blir oftest referert Til Som Modimo. Modimo er kontaktet gjennom åndene av ens forfedre, balimo, som er hedret på rituelle fester. Forfedrenes ånder kan bringe sykdom og ulykke til dem som glemmer dem eller behandler dem respektløst. I dag er Kristendommen i en eller annen form akseptert av de Fleste Sotho-talende mennesker. De Fleste I Lesotho Er Katolikker, men Det er også Mange Protestantiske kirkesamfunn. I dag kombinerer mange uavhengige kirker teser elementer Av Afrikansk tradisjonell religion med Kristendommens doktriner.
i sotho-tradisjonen regnes mannen som husstandens overhode. Kvinner er definert som bønder og bærere av barn. Polygymous ekteskap (mer enn en kone) er ikke uvanlig blant eliten, men de er sjeldne blant commoners. Ekteskap er arrangert ved overføring av bohadi (brud rikdom) fra familien til brudgommen til familien til bruden. I Sotho brukes ordene for far (ntate) og mor (mme) ofte som adresseformer for respekt for ens eldste. Den generelle holdningen til barndommen er godt oppsummert av ordtaket Lefura la ngwana ke ho rungwa, som grovt oversettes som » Barn dra nytte av å tjene sine eldste.»
Sør-Sotho-folket I Lesotho (baSuto) er identifisert med de fargerike teppene de ofte bærer i stedet for strøk. Disse tepper har design picturing alt fra fly til kroner til geometriske mønstre. Teppene er kjøpt «» det er ingen tradisjon for å lage dem lokalt. Tradisjoner av folkekunst inkluderer beadwork, sying, keramikk, husdekorasjon og veving. Funksjonelle elementer som liggeunderlag, kurver og øl siler fortsette å bli vevd for hånd fra gress materialer. Folk håndverkstradisjoner har blitt gjenopplivet og endret som svar på turisthandelen.
sothospråket, seSotho, er et Bantuspråk som er nært beslektet med seTswana. Sotho benytter klikk konsonanter i noen ord, mens sePedi og seTswana ikke har klikk. Sotho snakkes i Kongeriket Lesotho og I Sør-Afrika. Det er konsentrert i Free State, Gauteng Og Eastern Cape Provinsene, med små grupper av høyttalere I Namibia og Zambia.
Sotho er 1 av de 11 offisielle språkene som er anerkjent Av Den Sørafrikanske Grunnloven, og 7,9% av den Sørafrikanske befolkningen bruker Det som hjemmespråk. Det er et tonespråk styrt av substantivet, som er delt inn i ulike klasser. Det er kjent som et agglutinerende språk (en kombinasjon av enkle ordelementer for å uttrykke en bestemt betydning), med mange suffikser og prefikser brukt i setningskonstruksjon som forårsaker lydendringer.
Den er rik på ordspråk, idiomer og spesielle former for adresse reservert for eldste og svigerfamilie. For Tiden har Sotho to stavesystemer, en i Bruk I Lesotho og En Annen I Sør-Afrika. For Eksempel, I Lesotho er En vanlig hilsen Khotso, le phela joang? (bokstavelig talt, » Fred, Hvordan har Du det?»). I Sør-Afrika er ordet joang (hvordan) skrevet jwang, og khotso er skrevet kgotso.
Sotho var et Av De første Afrikanske språkene som ble et skriftspråk, og derfor er sotho-litteraturen omfattende. Sør Sotho består av Fokeng, Tlokwa, Kwena, Phetla, Phuti, Og Pulana dialekter eller varianter og ifølge forskere skriftlig form var opprinnelig basert På tlokwa dialekt. I dag er skriftspråket hovedsakelig basert På Kwena og Fokeng dialekter, selv om det er variasjoner. Sesotho ble forvandlet til skriving av misjonærene Casalis og Arbousset Av Paris Evangelical Mission som kom Til Thaba Bosiu i 1833. En av de første romaner I Et Sørafrikansk språk Var Chaka, skrevet I Sotho Av Thomas Mofolo i de tidlige årene av det tjuende århundre. Det er fortsatt lest i dag og har blitt oversatt til en rekke språk.
vi utvikler fortsatt denne delen. Vi vil snart legge til informasjon om det engelske folk I Bloemfontein-regionen. Hvis du har en fellesskapshistorie, klikker du på bidra-fanen.