Det har lenge vært antatt I Europa og Usa at en syvende sønn er spesielt heldig eller begavet med okkulte krefter, og at den syvende sønn av en syvende sønn har helbredende krefter. I Skottland ble den syvende datteren til en syvende datter sagt å ha gave av andre syn (profetisk syn). I Irland ble spytt av en syvende sønn sagt å ha helbredende egenskaper. Derimot, i rumensk folklore, en syvende barn ble antatt å være skjebnebestemt til å bli en vampyr.
Så tidlig som i begynnelsen av det syttende århundre, Dagboken Til Walter Yonge 1604-1628 (utgitt Av Camden Society, 1847, redigert Av G. Roberts) hadde en negativ referanse til den helbredende krefter en syvende sønn:
«i januar, 1606-7, er det rapportert Fra London av troverdige brev, at et barn som er den syvende sønn av sin mor, og ingen kvinne barn født mellom, helbreder døve, blinde, døve, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde, døde.og lamme; men barnets foreldre er popske, som så mange sier som blir helbredet av det. Biskopen Av London, Doctor Vaughan, forårsaket dykkere å bli brakt til barnet som nevnt, som sa en kort bønn som pålagt hendene på, som ‘ tis sa han gjorde mot andre; men ingen mirakel følger noen, slik at det ser ut til å være en ren løgn oppfunnet for å vinne nåde til popish fraksjon.»
Thomas Lupton, i den andre utgaven Av sin bok A Thousand Notable Things (1660), bemerket, «det er åpenbart, av erfaring, at den syvende guttebarn , ved rettferdig orden (aldri en jente eller wench blir født mellom) helbreder bare med rørende (gjennom en naturlig gave) kongens onde, som er en spesiell gave Fra Gud, gitt til konger og dronninger, som daglig erfaring gjør witnesse.»
I Frankrike var Det også en tradisjon at en syvende sønn hadde makt til å kurere kongens ondskap. Han ble kalt En «Marcou» og merket med en fleur-de-lis. Marcou pustet på den berørte delen, ellers berørte pasienten Marcous fleur-de-lis.
Robert Chambers, i Hans Domestic Annals Of Scotland from The Reformation To The Revolution (1858), uttalte at i februar 1682, en Viss Hugh McGie, «… ga i et lovforslag Til Privy Council, som representerer at, ved praksis av andre nasjoner, enhver handelsmann å ha syv sønner sammen, uten innblanding av en datter, er erklært fri for alle offentlige byrder og skatter, og har andre oppmuntringer skjenket ham, for å gjøre ham i stand til å oppdra de nevnte barn for bruk og nytte av samveldet; og hevder et lignende privilegium på styrken av at han har den kvalifikasjonen. Rådet anbefalte magistratene å ta Hughs syv sønner i betraktning da De la sine stenter (handelsskatter) på Ham.»
en tradisjon i Donegal, Irland, hevdet at den helbredende kraften til en syvende sønn krevde en spesiell seremoni i øyeblikket av spedbarnets fødsel. Kvinnen som fikk barnet i armene, skulle legge i hånden det stoffet hun bestemte seg for at han skulle bruke til å helbrede senere i livet. Dette stoffet kan være metall (f. eks., en sølvmynt) eller et vanlig stoff som salt, eller til og med hår; når barnet var gammelt nok, ville det gni stoffet og pasienten ville bruke det på en plaget del for helbredende formål. Det var Også En Irsk tradisjon som ligner På Den Skotske troen på at en syvende sønn av en syvende sønn hadde profetiske så vel som helbredende krefter.
Det var en generell tro I Storbritannia at den syvende sønn av en syvende sønn var bestemt til å bli lege og ville ha en intuitiv kunnskap om kunsten å helbrede, ofte helbrede en pasient ganske enkelt ved å berøre en plaget del. Denne troen utvidet seg også til den syvende datteren til en syvende datter. En bidragsyter Til Notater & Queries (12. juni 1852) observerte: «InSaltash Street, Plymouth, min venn kopierte den 10. desember 1851 følgende innskrift på et brett, som indikerer yrke og krav fra innbyggeren: ‘A. Shepherd, den tredje syvende datteren, Doctress.»‘
troen på de helbredende kreftene til en syvende sønn av en syvende sønn har vedvart inn i det tjuende århundre, og det er To Irske healere av denne typen: Danny Gallagher Og Finbarr Nolan. Begge er» touch healere», Selv Om Gallagher i tillegg» velsigner » jord som skal blandes med vann og påføres pasientens rammede område; begge healere anbefaler en sekvens på to eller tre besøk for maksimal helbredelse. De er kreditert med bemerkelsesverdige botemidler. Gallagher er rapportert å ha restaurert synet av en kvinne blind for tjueto år, Og Nolan hevder å ha lykkes helbredet skadde rasehester samt mennesker.