The Atrahasis Epic: The Great Flood & The Meaning Of Suffering

Atrahasis er det Akkadiske/Babylonske eposet om Den Store Flommen sendt av gudene for å ødelegge menneskeliv. Bare den gode mannen, Atrahasis (hans navn oversettes som `overmåte klok’) ble advart om den forestående oversvømmelsen av guden Enki (Også Kjent Som Ea) som instruerte ham om å bygge en ark for å redde seg selv. Atrahasis fulgte guds ord, lastet to av alle slags dyr inn i arken, og så bevarte livet på jorden.

Skrevet ned i midten av det 17. århundre F. KR., kan atrahasis bli datert av kolofon til styret Til Den Babylonske Kongen Hammurabis oldebarn, Ammi-Saduqa (1646-1626 F. KR.) selv om fortellingen i seg selv er betraktet som mye eldre, overlevert gjennom muntlig overføring. Den Sumeriske Oversvømmelsesfortellingen (kjent som ‘Eridu-Genesis’) som forteller den samme historien, er sikkert eldre (komponert ca. 2300 F. KR.) og Tablett XI av Gilgamesj-Eposet, som også forteller fortellingen om Den Store Oversvømmelsen, er enda eldre enn Det.

Gilgamesj-Eposet ble skrevet ca. 2150-1400 F. KR., men Den Sumeriske Oversvømmelsesfortellingen den forteller er eldre, overlevert muntlig til den ble skrevet skriftlig. Mens historien i seg selv handler om en flom av universelle proporsjoner (selv skremmer gudene som utløste det) de fleste forskere erkjenner at det var trolig inspirert av en lokal hendelse: flom forårsaket Av Tigris og eufrat elver overfylte sine banker.

mens arkeologiske og geologiske bevis har vist at slike oversvømmelser var en ganske vanlig forekomst, er det spekulert i at en spesielt minneverdig flom, ca 2800 F. KR., tjente som grunnlag for historien. Ingen anerkjent forsker som arbeider i dag opprettholder argumentet om at det var noen gang en verdensomspennende flom som Atrahasis og andre kontoer skildrer (inkludert historien Om Noah og Hans Ark i Den Bibelske genesisboken). Den Mesopotamiske lærde Stephanie Daley skriver:

Ingen flomforekomster er funnet i tredje millenniumstrata, Og Erkebiskop Usshers Dato for Flommen i 2349 F. KR., som ble beregnet ved å benytte tall I Genesis til pålydende og som ikke gjenkjente hvor høyt skjematisk Bibelsk kronologi er for slike tidlige tider, er nå ute av spørsmålet. (5)

Den geistlige Daley referanser Er Erkebiskop James Ussher (l. 1581-1656 CE), kjent For Sin Ussher Kronologi som dateres skapelsen av verden til 22 oktober 4004 på 6: 00 pm basert på hans dating av hendelser I Bibelen. Selv Om Ussher Kronologi er fortsatt anses gyldig Av Kristne som opprettholder Den Unge Jord Teori om alder av verden, hans arbeid har blitt diskreditert av ugjendrivelige bevis i en rekke ulike disipliner siden det 19. århundre E. KR ..

Atrahasis

atrahasis begynner etter skapelsen av verden, men før menneskets utseende:

når gudene, i stedet for mennesket
gjorde arbeidet, bar lasten
guds last var for stor, arbeidet for hardt, bryet for mye. (Tablett jeg, Daley, 9)

de eldre gudene gjorde at de yngre gudene gjorde alt arbeidet på jorden, og etter å ha gravd sengene for Tigris og Eufrat-elvene, opprørte de unge gudene til slutt. Enki, visdommens gud, foreslår at de udødelige skaper noe nytt, mennesker, som vil gjøre arbeidet i stedet for gudene. En av gudene, We-Ilu (Også kjent Som Ilawela Eller Geshtu/Geshtu-e) kjent som «en gud som har forstand», tilbyr seg som et offer for denne innsatsen og blir drept. Gudinnen Nintu (modergudinnen, Også kjent Som Ninhursag) legger sitt kjøtt, blod og intelligens til clay og skaper syv mannlige og syv kvinnelige mennesker.

til å begynne med nyter gudene den fritid de menneskelige arbeiderne har råd til, men med tiden blir folket for høyt og forstyrrer gudenes hvile. Enlil, gudenes konge, er spesielt irritert av den konstante forstyrrelsen nedenfra og bestemmer seg for å redusere befolkningen ved å sende først tørke, deretter pest og deretter hungersnød ned på jorden.

etter hver av disse plagene appellerer menneskene til Guden Som først unnfanget Dem, Enki, og han forteller dem hva de skal gjøre for å avslutte deres lidelse og returnere jorden til en naturlig, produktiv tilstand. Enlil, endelig, kan stå ikke mer og overtaler de andre gudene til å bli med ham i å sende en ødeleggende flom til jorden som vil fullstendig utslette menneskene.

Enki tar synd på sin tjener, den snille Og kloke Atrahasis, og advarer ham om den kommende flommen, forteller ham å bygge en ark og å forsegle to av alle slags dyr innenfor. Atrahasis gjør som han er befalt og flommen begynner:

flommen kom ut…Ingen kunne se noen andre
De kunne ikke bli gjenkjent i katastrofen
Flommen brølte som en okse
Som en vill rump som skrek, vindene hylte
mørket var totalt, det var ingen sol. (Tablett III, Daley 31)

Modergudinnen Nintu gråter over ødeleggelsen av sine barn («hun var mett av sorg, hun lengtet etter øl forgjeves») og de andre gudene gråter med henne.

Etter at vannet avtar, innser Enlil og de andre gudene deres feil og angrer hva de har gjort; men føler at det ikke er noen måte de kan gjøre det på. På dette punktet atrahasis kommer ut av sin ark og gjør et offer til gudene. Enlil, men bare like før han ønsket at han ikke hadde ødelagt menneskeheten, er nå rasende På Enki for å la noen flykte i live.

Enki forklarer seg selv til forsamlingen, gudene ned for å spise Av Atrahasis’ offer, Og Enki foreslår deretter en ny løsning på problemet med menneskelig overbefolkning: skape nye skapninger som ikke vil være så fruktbar som den siste. Fra nå av er det erklært at det vil være kvinner som ikke kan bære barn, demoner som vil rive spedbarn bort og forårsake miscarriages, og kvinner innviet til gudene som må forbli jomfruer. Atrahasis selv blir båret til paradis for å leve bortsett fra disse nye menneskene som Nintu da skaper.

Andre Versjoner Av Fortellingen

Gilgamesj-Eposet gjenforteller fortellingen, med mer eller mindre de samme detaljene, men helten er Utnapishtim («Han Fant Livet») som er inspirert av gudene sammen med sin hustru og lever for alltid i landet over havet. Gilgamesj søken etter udødelighet fører ham til Slutt Til Utnapishtim men hans reise gjør ham noe godt som evig liv er nektet å dødelige. Den Sumeriske versjonen av fortellingen har Ziusudra («Den Fjerne») som helten, men forteller den samme historien.

den mest kjente fortellingen om Den Store Flommen, selvfølgelig, er fra den bibelske Boken Av Genesis 6-9 Der Gud blir rasende med ondskap av menneskeheten og ødelegger dem med en flom, bortsett fra den rettferdige Noah og hans familie. Det bibelske arbeidet bygger på den tidligere muntlige versjonen Av den Mesopotamiske oversvømmelsesfortellingen som er gjentatt i verkene som er sitert ovenfor, og som også kan ha påvirket En Egyptisk tekst kjent som Boken Om Den Himmelske Ku, en del som dateres Til Egypts Første Mellomepoke (2181-2040 F. KR.).

Den Himmelske Kuens Bok forteller hvordan, etter at solguden Ra hadde skapt mennesker, gjorde de opprør mot ham, og han bestemte seg for å ødelegge dem. Han sendte gudinnen Hathor som en forlengelse av Seg selv (Kjent som Ras Øye) for å slakte menneskeheten, men etter at hun hadde drept mange, angret han beslutningen. Han hadde enorme mengder øl farget rødt for å se ut som blod og beordret det plassert I Hathors sti. Hun drakk øl, sovnet, og senere våknet opp som kjærlig gudinne og venn til menneskeheten hun er vanligvis avbildet som.

Nesten hver kultur har noen form for En Stor Flom historie, og dette er ofte sitert som bevis på at det må ha vært noen katastrofale flom på et tidspunkt. Dette er ikke nødvendigvis slik, men som det er like mulig at en populær flom historie, gjentatt ned gjennom tidene, inspirert historiefortellere i ulike regioner. Daley kommentarer:

Alle disse flom historier kan forklares som stammer fra Den Ene Mesopotamiske original, brukt i reises tales for over to tusen år, langs de store caravan ruter I Vest-Asia: oversatt, brodert, og tilpasset i henhold til lokale smak for å gi et mylder av divergerende versjoner, noen som har kommet ned til oss. (7)

Atrahasis, som nevnt, er ikke den eldste versjonen Av den Mesopotamiske oversvømmelsesfortellingen og den tidligere, muntlige versjonen påvirket nesten helt sikkert andre kulturers versjoner, inkludert Den Egyptiske og hebraiske. I Den Egyptiske versjonen, menneskehetens opprør og Ras barmhjertighet fører til et nærmere forhold til gudene og i den bibelske versjonen det samme er foreslått Av guds pakt Med Noah etter flomvannet avta. I atrahasis tillater gudene mennesker fortsatt eksistens med bestemmelsen om at de ikke vil leve for alltid, og de vil heller ikke få lov til å reprodusere så bounteously som før.

Konklusjon

historien ville ha tjent, foruten bare som underholdning, å forklare menneskelig dødelighet, de ulykker som følger med fødsel, til og med barnets død. Siden overbefolkning og den resulterende støyen en gang hadde brakt ned den forferdelige flommen som nesten ødela menneskeheten, kunne tapet av ens barn kanskje lettere bæres med kunnskapen om at et slikt tap bidro til å bevare tingenes naturlige orden og holdt fred med gudene.

myten ville ha tjent det samme grunnleggende formål som slike historier alltid har: forsikringen om at individuell menneskelig lidelse har noe større formål eller mening og ikke bare er tilfeldig, meningsløs smerte. Atrahasis, som historien Om Noahs Ark, er endelig en fortelling om håp og tro på en dypere mening til tragediene i den menneskelige erfaringen.