I 1965 brukte syndikerte spaltister Rowland Evans og Robert Novak en grensemetafor for å beskrive De Amerikanske Spesialstyrkenes rådgivende rolle med Vietnamesiske stammefolk. «Anta at i Løpet av Vår Egen Borgerkrig hadde nord bedt en vennlig utenlandsk makt om å mobilisere, trene og armere fiendtlige Amerikanske Indianerstammer og lede dem i kamp mot Sør,» skrev de.
Hvis det historiske hypotetiske foreslått ville muligheter, Evans Og Novak brukt det advisedly. I fire år hadde Spesialstyrker trent en undertrykt minoritetsgruppe i geriljataktikker, gitt dem våpen og handlet som de facto hjelpearbeidere i deres lokalsamfunn. Når Amerikanerne husker Vietnam, tenker vi ofte på krigen som å ha tre store aktører: Nordvietnameserne, Sørvietnameserne og Det Amerikanske militæret. Men Det var en annen spiller: Montagnards.
de innfødte Montagnardene, som ble rekruttert til Tjeneste av De Amerikanske Spesialstyrkene i Vietnams høyland, forsvarte landsbyer mot Viet Cong og tjente som hurtigresponsstyrker. Spesialstyrkene og Montagnards—hver tøff, allsidig, og vant til å leve i ville forhold—dannet en affinitet for hverandre. I vitnesbyrd fra mange veteraner var deres arbeidsforhold Med Montagnards, kallenavnet Yards, et lyspunkt i en forvirrende og frustrerende krig. Båndet Mellom Amerikas elitefightere og deres urfolkspartnere har vedvart i nåtiden, men Til tross for veterinærens beste innsats har Montagnardene lidd sterkt i etterkrigsårene, i hvert fall delvis fordi de kastet sin mye med DEN AMERIKANSKE Hæren. I en krig med mer enn sin andel av tragedier, dette er mindre ofte fortalt, men er avgjørende for å forstå konflikten og dens toll.
Montagnards, hvis navn er avledet fra det franske ordet for fjellklatrere, er etnisk forskjellig fra lavlandet, urbane Vietnamesisk. På begynnelsen av 60-tallet, skriver militærhistoriker John Prados, bodde nesten en million Montagnarder I Vietnam, og gruppen bestod av rundt 30 forskjellige stammer. Montagnardene snakket språk Av malayo-Polynesiske og Mon Khmer-avledninger, praktiserte en animistisk religion (unntatt noen som hadde konvertert Til Kristendommen), og overlevde gjennom selvbergingsjordbruk.
Da Usas Spesialstyrker først ankom Vietnam tidlig på 1960-tallet, Var Montagnardene allerede tiår inn i et urolig forhold til Vietnams ulike sentrale regjeringer. Før de trakk seg tilbake, hadde franskmennene lovet Å gi Montagnards beskyttet land-et løfte som forsvant med dem. Den Kommunistiske regjeringen i Nord-Vietnam hadde inkludert retten for highlander autonomi i sin grunnleggende plattform i 1960, men Mange Montagnards var urolige Om Kommunistiske intensjoner. I mellomtiden Hadde Sør-Vietnams President Ngô đình Diệ Begynt å bosette flyktninger fra nord-vietnam i høylandet. Hans regjering forsømte utdanning og helsevesen I Montagnard-områdene, og tildelte uerfarne og ineffektive byråkrater til å håndtere deres behov.
Spenninger mellom Vietnamesisk Og Montagnards ble trappet opp av rasisme. Vietnamesisk kalt stammefolk mọ, eller villmann. Prados forteller en historie om en » ung Vietnamesisk kvinne som fortalte En Amerikansk, i all alvor, At Montagnards hadde haler. Stereotyper om stammenes «primitive» natur-ubegrunnet tro på at de alle var nomadiske og levde av slash-and-burn oppdrett-gjorde det lettere for regjeringen å argumentere for ekspropriering av deres land.
* * *
I Mellomtiden, I Usa, Amerikanske Spesialstyrker tok på seg en stadig større rolle I Amerikansk militær planlegging og strategi. Den Kalde Krigen syntes å kreve en desentralisert, allsidig kampstil. I 1961 godkjente John F. Kennedy, en talsmann for en slik irregulær krigføring, bruken av den ikoniske green beret, et symbol som ville fange en nasjons fantasi. På begynnelsen av 60-tallet ble «Berets» sett på som supermenn av Den Kalde Krigen: tøff, smart og skarpsindig.
Fra Og med 1961, i et initiativ som FØRST ble drevet AV CIA, flyttet Spesialstyrkene inn I De Vietnamesiske fjellene og satte opp Det nye Landsbyforsvarsprogrammet (en forløper for Det Bedre kjente Strategiske Hamlet-Programmet). Montagnards skogkledde fjellhjem, som gikk langs Den Kambodsjanske og Laotiske grensen i Den vestlige Delen Av Vietnam, var hovedveier For Nordvietnamesiske styrker for å flytte menn og materiell. Viet Cong, forstå måten Den Sørlige regjeringen diskriminert stammene, lovet mye om stammefolk ville feil-og noen gjorde. MEN VC jakter også på isolerte landsbyer, tar mat og presser Montagnards til arbeidskraft og militærtjeneste.
arbeidsforholdet mellom Green Berets Og Montagnards begynte I Landsbyen Forsvarsprogram. Avdelinger av 12 Green Berets trent Montagnards, trukket fra stammen dominerende i området, i «sivile irregulære forsvarsgrupper,» eller CIDGs. Tanken var at en sikkerhetssone ville stråle utover fra hver leir, MED CIDG som forsvarsstyrker, anbefalt av små grupper Av Amerikanske Spesialstyrker og Sør-Vietnams egne spesialstyrker, LLDB. Med Hjelp fra Marinens Seabees, Spesialstyrker bygget dammer, veier, broer, skoler, brønner, og veier For Montagnard grupper, Og Spesialstyrker medics gitt rudimentær helsetjenester. I desember 1963 voktet 43 000 montagnard-forsvarere området rundt Den første leiren, Buon Enao, Fra Viet Cong, mens 18 000 Montagnarder ble vervet i mobile angrepsstyrker, som ble utplassert med fly til steder der konflikten brøt ut.
I intervjuer beskrev Spesialstyrker ofte folkene de trente som lojale, ærlige og vennlige og sammenlignet dem gunstig Med Vietnamesiske allierte. I 1970 besøkte Gloria Emerson fra New York Times EN CIDG-leir i Dakseang. Green Berets det var uinteressert i å bli intervjuet, men hun klarte å stille dem noen spørsmål Om Verftene:
Når de snakker Om Montagnards-uforstyrret av byene, fysisk overlegen til De Fleste Sørvietnamesiske, mindre sofistikerte i deres utsikter-Amerikanerne er sterkt besittende … Fordi Green Berets nyter sin egen seighet, setter de pris på Noen Av De mer primitive aspektene Av Montagnards vaner.
stammenes skikker var merkelige; men så fant den regulære Hæren spesielle Styrkers veier merkelige. Edward E. Bridges, En Green Beret som var På Fort Bragg da Kennedy kom på besøk i 1961, husker at som en del av deres demonstrasjon for den besøkende presidenten fanget mennene, forberedte og spiste en slange. Kallenavnet» snake eater » stakk Til Spesialstyrker. Berets, som ofte gjorde vitser Om Verftene som spiste hunder og tilsynelatende ubehagelig vegetasjon, så noe av sine egne verdier på disse måtene.
I Mange anekdoter, Special Forces veteraner beskrive deres samhandling Med Montagnards som full av bonhomie. «Vietnameserne slår meg som et ganske surt folk, «sa En Beret pseudonymt identifisert som» Lieutenant Pretty » til beret Joseph Patrick Meissner. «The Yards, derimot, finne mye humor i ting . De er enkle å komme overens med.»
Russell Mann, som fungerte som lege I Spesialstyrkene, fortalte Hans Halberstadt en av mange morsomme historier soldater handlet om Verftene. Mann ble tildelt for å lære En Gruppe Montagnards hvordan å kaste granater. «Montagnards kulturelt kaster ikke,» sa han. «De har ingen spill som krever kaste. De kaster ikke engang stein på kyllingene sine. Mann trente sine studenter, som var «mer enn villige til å humor de galne Amerikanerne så lenge de måtte drepe Noen Vietnamesere», for å kaste gradvis større gjenstander, med en faktisk granatkast som slutteksamen.»
da en dårlig plassert granat, lobbed over en berm, rullet tilbake nedover skråningen mot en student og hans instruktør, måtte begge dykke inn i en gjørmete grøft. «Den etterfølgende slamavvåte utgangen var en kilde til stor fornøyelse for stammene,» Sa Mann. Til slutt sa han: «jeg utviklet en stor forkjærlighet for Gårdene. Hvis det var en treg dag, ville jeg noen ganger dykke inn i grøften bare for å underholde dem.»
Green Berets beundret Også Montagnards ‘ kampevne, og noterte deres lojalitet. Som Bridges fortalte en intervjuer, trodde Green Berets at » Montagnardene gjorde gode soldater.»De var vant til å jobbe i lag: «De var veldig gode på små enhetstaktikker og syntes å vite instinktivt hvordan de skulle beskytte sine flanker. På en måte var kamp nesten som en familiesituasjon med dem: du beskytter broren din og broren din beskytter deg. Bridges la til, » jeg fant dem veldig modige under ild. De ville ikke nøle med å løpe ut og hjelpe et lagmedlem som var i trøbbel.»
Kanskje den mest respekterte gruppen av innfødte krigere var Nung, en etnisk Kinesisk minoritet Fra Nord-Vietnam som hadde emigrert sørover da Den Kommunistiske regjeringen tok makten. Spesialstyrkene brukte Ofte nung som livvakter, da De var en pålitelig kilde til sikkerhet mens Berets rekrutterte og trente lokale stammefolk.
Den 6.juli 1964, i et fremragende eksempel på samarbeid mellom Spesialstyrkene og innfødte tropper, Klarte Kaptein Roger H. C. Donlon, hans gruppe På 12 Green Berets, 60 Nung, 311 cidg-tropper og En Australsk rådgiver, å avverge et sent angrep på deres isolerte leir i nærheten Av Nam Dong-landsbyen, og avviste 900 Nordvietnamesere i et fem timers slag. Donlon, som ble såret fire ganger, men fortsatte å lede forsvaret av leiren, tjente Den første Congressional Medal Of Honor som ble tildelt I Vietnam. Han ga særlig kreditt Til Nung.
Nam Dong ble til slutt en Del Av Amerikansk populærkultur, omtalt I Robin Moores roman The Green Berets og John Wayne filmtilpasning, som begge populariserte samarbeidet Mellom Spesialstyrker og innfødte allierte ved å brenne mystikken Til Green Berets.
* * *
Ikke Alle Spesialstyrker tropper ble forent i sin gode oppfatning av de innfødte styrkenes kamp dyktighet. Meissner intervjuet Også Noen Green Berets som beskrev montagnard soldater som udisiplinerte, selv om disse informantene tillot At Vietnamesisk diskriminering Mot Montagnards i saker av lønn, levering, og fordeling av vanskelige plikter forverret problemer.
Amerikanske soldater som formidlet Mellom Montagnarder og Vietnamesere, befant seg gjentatte ganger i vanskelige posisjoner. Mange av dem trodde at stammene fikk en rå avtale Fra Vietnameserne og var tilbøyelige til å se med sympati På Montagnards fiendskap mot regjeringen. Den offisielle amerikanske posisjonen var imidlertid å oppmuntre til nasjonal enhet.
denne awkwardness forverret i 1964 og 1965, som politiske forhold gjorde det vanskeligere og vanskeligere for Amerikanere som kan ha sympati For Montagnards. Etter kuppet mot Di ④m i 1963 fulgte etterfølgelsen av militære ledere som tok kontroll i Saigon stadig mer restriktiv politikk som regulerte Montagnards liv. SOM svar dannet noen highlanders FULRO, en gruppe hvis initialer, på fransk, oversetter Til Enhetsfronten for Frigjøring av Undertrykte Løp.
I September 1964 gjorde FULRO-allierte Montagnarder opprør i fem Spesialstyrkerleirer, drepte 80 sørvietnamesiske tropper og tok 20 Amerikanere som gisler. Til slutt klarte Spesialstyrkenes personell i leirene å overtale opprørerne til å legge ned våpnene. Howard Sochurek var på Scenen For National Geographic og publiserte en artikkel i januar 1965-utgaven som dokumenterte den spente situasjonen og krediterte Spesialstyrkene med «å trekke skytepinnen fra opprøret til 3000 fjellsoldater.»Capt. Vernon gillespie dukket opp i fotografiene som fulgte Sochureks artikkel kledd I Montagnard klær: en lang loincloth, tunika og bare føtter. Gillespie reddet Vietnameserne i sin leir ved å forhandle frem en seremoni hvor han, Den Vietnamesiske kommandanten og en montagnard-sjef utførte en to-timers rite av vennskap.
Etter opprørene, Saigon gjort noen innrømmelser Til Montagnard krav, men nektet å tillate tribal autonomi. Saigon gjorde også en formell protest til Usa, og hevdet at bevæpningen Av Montagnardene hadde gått uten regimets viten eller samtykke, og AT USA hadde hjulpet highlanderne i deres opprør.
episoden forverret også spenningen mellom Spesialstyrker og Hæren. Leirens Spesialstyrkekommandanter ble lettet over sine stillinger, Og Som Gillespie fortalte Halberstadt, forsøkte hovedkvarteret å «hvitvaske hele arrangementet.»Edwards skriver At Gillespie senere ble irettesatt for å ha brukt montagnard kostyme i fotografier og» for å fortelle en generaloffiser at generalen ikke visste nok Om Montagnards å blande seg i den delen av landet.»
på midten av 1960-tallet, som svar På Sørvietnamesisk press og erkjente at det hadde blitt vanskelig å kunne forsvare de isolerte leirene mot angrep, demonterte Amerikanerne Landsbyens Forsvarsprogram i sin opprinnelige form. De mest trente Montagnard-troppene, de i mobile strike forces, ble omplassert i baseleirer langs Laotiske og Kambodsjanske grenser. Som Prados påpeker, » dette trekket var klart rettet mot å stenge av en stor potensiell våpenkilde for FULRO-tilhengere,» siden mange utrangerte cidg-militsmedlemmer måtte overgi sine våpen.
* * *
Montagnards flyttet inn i andre halvdel av 1960-tallet lever stadig mer prekære liv. Fra et humanitært perspektiv ble deres situasjon forverret, Og Green Berets følte seg maktesløse for å hjelpe dem. John J. Self, intervjuet Av Sochurek For National Geographic i 1968, fortalte om mangelen på forsyninger og mat Til Montagnardene som bodde i nærheten av leiren hans. (Spesialstyrker leirene ofte inneholdt ikke bare vervet Montagnards, men også deres familier, som insisterte på å bo i nærheten av sine kjære.) «Vi prøver å hjelpe dem, men det er bare 12 av oss her og 8000 av dem,» sa han. «Hvis bare sitte ned og gråte om det ville gjøre noe bra, jeg skal fortelle deg noe-jeg vil sitte ned og gråte.»
Hvis 1960-tallet fant Montagnards liv forstyrret av kamp, var 1970-tallet katastrofalt for stammene. Spesialstyrkene overlot Kommandoen over gjenværende Montagnard mobile strike force-grupper til Vietnam i 1970, og overgangen gikk ikke bra, med de tradisjonelle konfliktene mellom de to gruppene som forsuret samarbeidet. Etter tilbaketrekningen Av Amerikanske tropper Fra Vietnam i 1972 og 1973 forverret Montagnard-situasjonen ytterligere. Stammefolk som hadde blitt flyttet fra sine tradisjonelle land av sikkerhetshensyn tilbake for å finne sine tidligere hjemland okkupert Av Vietnamesiske flyktninger. Mer enn 150 000 Montagnarder ble flyktninger selv, da kampene mellom Nord og Sør intensiverte i det sentrale høylandet.
Noen Amerikanske Spesialstyrkepersonell fortsatte sitt engasjement med stammene i sivile kapasiteter etter at militæret hadde offisielt trukket seg tilbake. Jacques Leslie fra LA Times og Philip A. McCombs fra Washington Post intervjuet Begge Ed Sprague, en Tidligere Sersjant fra spesialstyrkene. Sprague kom tilbake for å jobbe MED USAID I Phu Bon-Provinsen, og tilbrakte sine dager med å kjøre rundt bakveier i en bil med montagnard-assistenter, og besøkte stammefolk i sin kapasitet SOM usaid-rådgiver for økonomisk utvikling.
sprague-fortellingene var i en del henseender humoristiske redegjørelser av en tilsynelatende eksentrisk mann-McCombs beskrev Sprague som Han «lounger i sin stammekjole» i sin » romslige, moderne sammensetning på en jungelbakke omgitt av vaktsomme montagnard-vakter.»
Men Sprague engasjement, hvis unik i grad, var en rest av den langvarige Spesialstyrker hengivenhet for stammene. Midt i kaoset Etter sør-Vietnams fall i 1975 tok Sprague 2000 stammefolk til stranden I Nha Trang, hvor gruppen håpet På En amerikansk evakuering. Hjelpen kom ikke.
Til Tross for den isolerte innsatsen til noen Tidligere Green Berets og av regjeringsministrene utnevnt til å hjelpe etniske minoriteter, led Montagnardene i etterkrigstidens Vietnam. Da fiendtlighetene mellom Nord-Og Sør-Vietnam opphørte, ifølge historikeren John Fredriksen, hadde rundt 200 000 Montagnarder blitt drept og 85 prosent av landsbyene deres jevnet. Kjent for å ha kjempet Med Amerikanerne, Går Verftene inn i en ny fase av undertrykkelse under Kommunistene. Mange av deres gjenværende ledere ble kastet i fengsel eller rømt over grensen til Kambodsja. Røde Khmer fengslet Og drepte Dem De kunne finne.
I 2001, ifølge Human Rights Watch, bodde rundt 1 million highlandere i fire Vietnamesiske provinser, sammen med 3 millioner etniske Vietnamesere. Den Vietnamesiske heve kaffe i statseide plantasjer på tidligere Montagnard land. Mange Montagnarder har nå konvertert Til Kristendommen – et faktum som øker deres sårbarhet som minoritet i Et Kommunistisk land.
Gjennom 1980 -, 1990-og 2000-tallet har rundt 3000 Montagnarder med kamprekorder emigrert til Usa. Tribesmen valgte å bosette seg I En klynge I North Carolina, delvis på grunn av den sterke Spesialstyrkenes tilstedeværelse nær Fort Bragg. Special Forces Association, en veterangruppe, har bistått med innvandringsprosessen, sirkulerer bilder av flyktninger som hevdet å være veteraner, i håp om å finne tidligere Green Berets som kunne verifisere sine historier.
* * *
Spesialstyrker veteraner ser ut til å se oppgivelse av stammene som en del og pakke av større Amerikansk hukommelsestap rundt Vietnam. Som Med De beslektede Hmong-folkene I Laos, hvorav mange kjempet MED CIA i DEN «Hemmelige Krigen» og deretter ba om å emigrere til Usa, Har Montagnards situasjon blitt politisert, deres forlatelse sett på som analog med Den generelle forsømmelsen Amerikanske servicemedlemmer følte da de kom tilbake fra krigen. Diskusjoner om stammenes situasjon på pro-militære oppslagstavler fokusere På Montagnards lojalitet, Kristendom, og følelse av plikt, tegning en kontrast mellom verdig Verftet innvandrere og en utakknemlig Amerikansk publikum. Kampen for Å hjelpe montagnard flyktninger inn I USA har skapt merkelige bedfellows, som Spesialstyrker har orde for stammefolk sammen med organisasjoner Som Human Rights Watch.
i den grad De Fleste Amerikanere vet Om Montagnards, er det sannsynligvis gjennom film. Det store gapet i stil og følelser mellom Det Jingoistiske Wayne-kjøretøyet The Green Berets (1968) og Francis Ford Coppolas meditative, almost nihilistic Apocalypse Now (1979) er ofte sitert som symbolsk for Hvordan Den Amerikanske opinionen slått på krigen i slutten Av 1960 – tallet og tidlig på 1970-tallet. Stammefolkene I Green Berets er enkle, barnlige ofre hvis utseende på skjermen er ledsaget av en variasjon På Orientalsk riff. Og for et kynisk øye er highland-gruppen som omgir Oberst Kurtz I Apocalypse Now, bare en levende manifestasjon av soldatens galskap. Deres lojalitet Til Kurtz, deres overtro, og deres tradisjoner dyreofring er alle dekorasjon for den tidligere Green Beret ultimate nedstigningen i » horror.»
men en titt på filmen gjennom Montagnard øyne utfordrer denne tolkningen. I en 2002 intervju På Degar Foundation nettsted med leder Kok Ksor, som har bodd i Usa siden søker asyl etter at han ledet En Montagnard protest mot Den Kommunistiske regjeringen i 2001, Ksor snakker Om Apocalypse Nå som illustrerende for forholdet Mellom Spesialstyrker Og Montagnard.
Ksor begynte å jobbe For Amerikanerne i 1960 da Han signerte på som en budbringer bærer ord Mellom Amerikanere og hans stamme. Seinere, han løp meldinger til eksil FULRO ledere som bor i Kambodsja. Ser Apocalypse Now med intervjueren, Ksor begynte å gråte. Alliansen med Spesialstyrkene er en som han fortsatt har kjært, selv om han sørger over alt annet som har skjedd med sitt folk.
Forteller Om Viet Cong grusomheter, legger han til at han følte at hans folk hadde blitt «brukt» av Den Amerikanske regjeringen, som «tillot At Viet Cong angrep våre landsbyer … og lovet at i slutten av krigen ville de hjelpe oss å oppnå uavhengighet.»Til denne bitre vurderingen legger Ksor til en fast bekreftelse:
Vi har vært Amerikanernes hardeste allierte. Men ikke Av Generalene eller Politikerne: av soldatene, av de ikke-oppdragsgivere. For oss var det folk som hadde kommet for å hjelpe oss, hadde kommet for å dø av et land som ikke var vårt eget.
ja, lojaliteten til stammen rundt Oberst Kurtz i filmen er ekte.
Som Ksor erkjenner, Kunne Ikke Spesialstyrkene sette Amerikansk politikk eller diktere Vietnamesiske holdninger til stammene, så deres gode intensjoner hadde begrensninger. Uansett hvor hardt Noen Green Berets ønsket og jobbet for bedre liv For Montagnards, var sluttresultatet av krigen, for stammene, katastrofe.