meer nieuwsbrieven
misschien wel het bekendste verhaal over Leo de grote, bisschop van Rome van 440 tot 461, is zijn ontmoeting met Attila de Hun in 452. Attila en zijn leger van hunnen marcheerden naar Rome. De Romeinse keizer en Senaat probeerden hem ervan te weerhouden de stad aan te vallen, dus stuurden ze een ambassade van vooraanstaande romeinen, waaronder Leo, die Attila ontmoette en hem ervan weerhield Rome te plunderen.
dit verhaal heeft Legendarische accreties gekregen die de rol van Leo vergroten en elementen van het bovennatuurlijke in het verhaal introduceren. Maar wat het wel duidelijk maakt is de formidabele persoonlijkheid van Leo, een van de meest imposante bisschoppen van Rome. Een ander wapenfeit van Leo was zijn interventie in het Concilie van Chalcedon.
knoestige vragen
een centrale theologische kwestie in de eerste eeuwen was de persoon van Christus: in welke zin was hij God? Aan het begin van de vierde eeuw beweerde Arius dat alleen de Vader werkelijk God was. Als antwoord riep het Concilie van Nicea de volledige godheid van Christus uit. Maar als Jezus werkelijk God was, hoe kon hij dan ook werkelijk menselijk zijn? Inderdaad, was hij dat? Als hij dat was, hoe kan één persoon zowel God als mens zijn? Was hij eigenlijk één persoon? Deze en andere vragen zouden de komende drie en een halve eeuw het Griekse theologische debat domineren.
het Concilie van Chalcedon (451) bevindt zich in het Midden—en niet aan het einde—van deze debatten. Het markeert een belangrijk punt waarop vier cruciale kwesties met betrekking tot de persoon van Christus worden verduidelijkt:
• tegen Arius wordt de volledige godheid van Christus bevestigd
• tegen Apollinarius wordt de volledige menselijkheid van Christus bevestigd
• tegen Nestorius wordt bevestigd dat Christus één persoon is
• tegen Eutyches wordt bevestigd dat de Godheid en de mensheid van Christus verschillend blijven …
u heeft het einde van dit artikel Previewbereikt om verder te lezen, schrijf u nu in. Abonnees hebben volledige digitale toegang.